PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO ANTES DEL ÁNGELUS (20-7-2014)
Queridos hermanos y hermanas ¡Buenos días!
En estos domingos la liturgia propone algunas parábolas evangélicas, o
sea breves narraciones que Jesús usaba para anunciar a la multitud el
Reino de los cielos. Entre aquellas presentes en el Evangelio de hoy,
se encuentra una más bien compleja que al inicio no se entiende, la
cual Jesús explica luego a discípulos: es aquella de la semilla buena y
de la cizaña, que enfrenta el problema del mal en el mundo y pone en
relieve la paciencia de Dios (cfr Mt 13,24-30.36-43). La escena se
desarrolla en un campo en donde el propietario siembra la semilla; pero
una noche llega el enemigo y siembra la cizaña, término que en hebreo
deriva de la misma raíz del nombre "Satanás" y evoca el concepto de
división. Todos sabemos que el demonio es un cizañero: trata siempre de
dividir a las personas, a las familias, a las Naciones y a los pueblos.
Los peones quisieran de inmediato arrancar la hierba mala, pero el
propietario lo impide con esta motivación: «porque al arrancar la
cizaña, corren el peligro de arrancar también el trigo» (Mt 13, 29).
Porque todos sabemos que, cuando la cizaña crece, se parece mucho a la
semilla buena y existe el peligro de confundir una con otra.
La enseñanza de la parábola es doble. Ante todo dice que el mal en el
mundo no proviene de Dios, sino de su enemigo, el Maligno. Es curioso:
él va de noche a sembrar la cizaña, en la oscuridad, en la confusión...
Donde no existe la luz, él va y siembra la cizaña. Este enemigo es
astuto: ha sembrado el mal en medio del bien, de manera que es
imposible para nosotros hombres separarlos netamente; pero al final,
Dios, podrá hacerlo. Él se toma el tiempo.
Y aquí llegamos al segundo tema: la contraposición entre la impaciencia
de los peones y la paciente espera del propietario del campo, que
representa a Dios. A veces nosotros tenemos una gran prisa en juzgar,
clasificar, poner de un lado a los buenos, y del otro a los malos...
Pero acuérdense de la oración del hombre soberbio: "te agradezco, Dios,
porque yo soy bueno y no soy como ese otro que es malo". Acuérdense de
esto. Dios en cambio sabe esperar. Él mira en el "campo" de la vida de
cada persona con paciencia y misericordia: ve mucho mejor que nosotros
la suciedad y el mal, pero también ve los retoños del bien y espera con
confianza que maduren. Dios es paciente, sabe esperar. ¡Que hermoso es
esto! Nuestro Dios es un padre paciente, que nos espera siempre, y nos
espera con el corazón en la mano para acogernos, ¡para perdonarnos! Nos
perdona siempre si vamos hacia Él... La actitud del propietario es
aquella de la esperanza fundada sobre la certidumbre de que el mal no
tiene ni la primera ni la última palabra. Y hay más: gracias a esta
paciente espera de Dios la misma cizaña, o sea el corazón malvado con
tantos pecados, al final puede convertirse en semilla buena. Pero
atención: la paciencia evangélica no es indiferencia al mal; ¡no se
puede hacer confusión entre bien y mal! Frente a la cizaña presente en
el mundo el discípulo del Señor está llamado a imitar la paciencia de
Dios, a alimentar la esperanza con el apoyo de una inquebrantable
confianza en la victoria final del bien, o sea de Dios.
Al final, de hecho, el mal será arrancado y eliminado: al tiempo de la
cosecha, o sea del juicio, los cosechadores seguirán la orden del
propietario separando la cizaña para quemarla (cfr Mt 13,30). En aquel
día de la cosecha final el juez será Jesús, Aquel que ha sembrado la
semilla buena en el mundo y que se ha vuelto Él mismo "semilla", ha
muerto y resucitado. Al final todos seremos juzgados con la misma
medida ¿Con cuál? ¿Con cuál medida? con la misma medida con la que
hemos juzgado: la misericordia que habremos tenido para con los demás
será usada también con nosotros. Pidamos a la Virgen, nuestra Madre,
que nos ayude a crecer en la paciencia, en la esperanza y en la
misericordia con todos los hermanos.
HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO (13-7-2014)
Hermanos y hermanas, ¡buenos días!
El evangelio de este domingo (Mt 13,1-23) nos muestra a Jesús que
predica en las orillas del lago de Galilea, y, después de que ser
rodeado por una gran masa de gente, se sube a una barca, se aleja un
poco de la orilla y predica desde allí. Cuando hablaba al pueblo, Jesús
utilizaba muchas parábolas: un lenguaje comprensible para todos, con
imágenes traídas de la naturaleza y de situaciones de la vida
cotidiana.
La primera que cuenta es una introducción a todas las parábolas: es la
del sembrador, que siembra sus semillas sobre cualquier tipo de
terreno. La verdadera protagonista de esta historia es la semilla, que
produce más o menos fruto según el terreno donde ha caído. Los primeros
tres terrenos son improductivos: sobre la calzada la semilla es comida
por los pájaros, sobre el terreno pedregoso los brotes se secan pronto
porque no tienen raíces; en medio de las zarzas las semillas se ahogan
por las espinas. La cuarta tierra es la tierra buena, y por lo tanto,
echa raíces y produce fruto.
En este caso, Jesús no sólo cuenta la parábola, también la explica a
sus discípulos. La semilla caida en la calzada representa a todos los
que escuchan el anuncio del reino de Dios pero no lo reciben, viene 'El
Maligno' y se lo lleva. El Diablo no quiere que la semilla del
evangelio germine en el corazón de los hombres. Esta es la primera
representación.
La segunda es la de la semilla que cae sobre las piedras: eso
representa a las personas que escuchan la palabra de Dios y la aceptan
rápidamente, pero de forma superficial, porque no tienen raíces y son
inconstantes; y cuando llegan las dificultades y las tribulaciones,
estas personas se echan abajo pronto.
El tercer caso es la de la semilla que cae entre las zarzas: Jesús
explica que se refiere a las personas que escuchan la palabra, pero,
por culpa de las preocupaciones mundanas y de la seducción de la
riqueza, es sofocada. Por último, la semilla caída en terreno fértil
representa a todos aquellos que escuchan la palabra, la aceptan, la
guardan y la comprenden, y portan fruto. El modelo perfecto de esta
'tierra fértil' es la Virgen María.
Esta parábola nos habla hoy a cada uno de nosotros, como hablaba a los
que escuchaban a Jesús hace dos mil años. Nos recuerda que somos el
terreno donde el Señor posa la semilla de su Palabra y de su amor. ¿Con
qué disposición lo acogemos? Y podemos hacer preguntas: ¿cómo es
nuestro corazón? ¿A qué terreno se asemeja: a la calzada, a las
piedras, a un arbusto? Depende de nosotros ser un terreno bueno sin
espinas ni piedras, labrado y cultivado con mimo, para que pueda dar
frutos buenos para nosotros y para nuestros hermanos.
También viene bien no olvidar que nosotros también somos los
sembradores. Dios siembra la buena semilla, y también podemos hacernos
la pregunta: ¿Qué tipo de semillas sale de nuestro corazón y de nuestra
boca? Nuestras palabras pueden hacer tanto bien y tanto mal, pueden
sanar y pueden herir, pueden dar fuerzas y pueden deprimir. Recordad:
lo que cuenta no es lo que entra, sino lo que sale de nuestra boca y de
nuestro corazón.
La Virgen nos enseña, con su ejemplo, como acoger la Palabra, custodiarla y hacer que produzca fruto en nosotros y en los demás.
PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO ANTES DEL ÁNGELUS (6-7-2014)
Queridos hermanos y hermanas, buenos días:
En el Evangelio de este domingo encontramos la invitación de Jesús,
dice así: "Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados, y yo
los aliviaré" (Mt. 11:28). Cuando Jesús dice esto, tiene ante sus ojos
las personas que encuentra todos los días por los caminos de Galilea:
mucha gente simple, pobres, enfermos, pecadores,marginados... esta
gente siempre le siguió para escuchar su palabra -¡una palabra que daba
esperanza! ¡Las palabras de Jesús dan siempre esperanza! y también para
tocar aunque solo fuese el borde de su manto. Jesús
mismo buscaba a estas multitudes extenuadas y dispersas como ovejas sin
pastor (cf. Mt 9:35-36): así dice Él, y las buscaba para anunciarles el
Reino de Dios y para sanar a muchos de ellos en el cuerpo y en el
espíritu. Ahora los llama a todos a su lado: "Vengan a mí", y les
promete alivio y refrigerio.
Esta invitación de Jesús se extiende hasta nuestros días, para llegar a
muchos hermanos y hermanas oprimidos por precarias condiciones de vida,
por situaciones existenciales difíciles y, a veces privados de
auténticos puntos de referencia. En los países más pobres, pero también
en las periferias de los países más ricos, se encuentran muchas
personas desamparadas y dispersas bajo el peso insoportable del
abandono y de la indiferencia. La
indiferencia: ¡cuánto daño hace a los necesitados la indiferencia
humana! Y aún peor la de los cristianos. En los márgenes de la sociedad
hay muchos hombres y mujeres probados por la indigencia, pero también
por las insatisfacciones de la vida y las frustraciones. Muchos se ven
obligados a emigrar de su patria, arriesgando su propia vida. Muchos
más, cada día, soportan el peso de un sistema económico que explota al
hombre, le impone un "yugo" insoportable, que los pocos privilegiados
no quieren llevar. A cada uno de estos hijos del Padre que está en los
cielos, Jesús repite: "Vengan a mí, todos ustedes". Pero también lo
dice a los que poseen todo. Pero cuyo corazón está vacío. Está vacío.
Corazón vacío y sin Dios. También a ellos, Jesús dirige esta
invitación: "Vengan a mí". La invitación de Jesús es para todos. Pero
de manera especial para los que sufren más.
Jesús promete reconfortar a todos, pero también nos hace una invitación, que es como un mandamiento:
"Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí, porque soy paciente y
humilde de corazón" (Mt 11,29). El "yugo" del Señor ¿en qué consiste?
Consiste en cargar el peso de los otros con amor fraternal. Una vez
recibido el alivio y consuelo de Cristo, estamos llamados también
nosotros a ser alivio y consuelo para los hermanos, con actitud mansa y
humilde, a imitación del Maestro. La mansedumbre y la humildad de
corazón no sólo nos ayudan a soportar el peso de los otros, sino a no
cargar sobre ellos con nuestros propios puntos de vista personales,
nuestros juicios, nuestras críticas o nuestra indiferencia. Invoquemos
a la Santísima Virgen María, que acoge bajo su manto a todas las
personas desamparadas y dispersas, para que a través de una fe
iluminada, testimoniada en la vida, podamos ser alivio para los que
necesitan ayuda, ternura y esperanza.
SANTA MISA DEL PAPA FRANCISCO EN LA SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO (29-6-2014)
En
la solemnidad de los apóstoles san Pedro y san Pablo, patronos
principales de Roma, acogemos con gozo y reconocimiento a la Delegación
enviada por el Patriarca Ecuménico, el venerado y querido hermano
Bartolomé, encabezada por el metropolita Ioannis. Roguemos al Señor
para que también esta visita refuerce nuestros lazos de fraternidad en
el camino hacia la plena comunión, que tanto deseamos, entre las dos
Iglesias hermanas.
«El Señor ha enviado su ángel para librarme de las manos de Herodes»
(Hch 12,11). En los comienzos del servicio de Pedro en la comunidad
cristiana de Jerusalén, había aún un gran temor a causa de la
persecución de Herodes contra algunos miembros de la Iglesia. Habían
matado a Santiago, y ahora encarcelado a Pedro, para complacer a la
gente. Mientras estaba en la cárcel y encadenado, oye la voz del ángel
que le dice: «Date prisa, levántate... Ponte el cinturón y las
sandalias... Envuélvete en el manto y sígueme» (Hch 12,7-8). Las
cadenas cayeron y la puerta de la prisión se abrió sola. Pedro se da
cuenta de que el Señor lo «ha librado de las manos de Herodes»; se da
cuenta de que Dios lo ha liberado del temor y de las cadenas. Sí, el
Señor nos libera de todo miedo y de todas las cadenas, de manera que
podamos ser verdaderamente libres. La celebración litúrgica expresa
bien esta realidad con las palabras del estribillo del Salmo
responsorial: «El Señor me libró de todos mis temores».
Aquí está el problema para nosotros, el del miedo y de los refugios pastorales.
Nosotros -me pregunto-, queridos hermanos obispos, ¿tenemos miedo?, ¿de
qué tenemos miedo? Y si lo tenemos, ¿qué refugios buscamos en nuestra
vida pastoral para estar seguros? ¿Buscamos tal vez el apoyo de los que
tienen poder en este mundo? ¿O nos dejamos engañar por el orgullo que
busca gratificaciones y reconocimientos, y allí nos parece estar a
salvo? ¿Queridos hermanos obispos, dónde ponemos nuestra seguridad?
El testimonio del apóstol Pedro nos recuerda que nuestro verdadero
refugio es la confianza en Dios: ella disipa todo temor y nos hace
libres de toda esclavitud y de toda tentación mundana. Hoy, el Obispo
de Roma y los demás obispos, especialmente los Metropolitanos que han
recibido el palio, nos sentimos interpelados por el ejemplo de san
Pedro a verificar nuestra confianza en el Señor.
Pedro recobró su confianza cuando Jesús le dijo por tres veces:
«Apacienta mis ovejas» (Jn 21,15.16.17). Y, al mismo tiempo él, Simón,
confesó por tres veces su amor por Jesús, reparando así su triple
negación durante la pasión. Pedro siente todavía dentro de sí el
resquemor de la herida de aquella decepción causada a su Señor en la
noche de la traición. Ahora que él pregunta: «¿Me amas?», Pedro no
confía en sí mismo y en sus propias fuerzas, sino en Jesús y en su
divina misericordia: «Señor, tú conoces todo; tú sabes que te quiero»
(Jn 21,17). Y aquí desaparece el miedo, la inseguridad, la
pusilanimidad.
Pedro ha experimentado que la fidelidad de Dios es más grande que
nuestras infidelidades y más fuerte que nuestras negaciones. Se da
cuenta de que la fidelidad del Señor aparta nuestros temores y supera
toda imaginación humana. También hoy, a nosotros, Jesús nos pregunta:
«¿Me amas?». Lo hace precisamente porque conoce nuestros miedos y
fatigas. Pedro nos muestra el camino: fiarse de él, que «sabe todo» de
nosotros, no confiando en nuestra capacidad de serle fieles a él, sino
en su fidelidad inquebrantable. Jesús nunca nos abandona, porque no
puede negarse a sí mismo (cf. 2 Tm 2,13). Es fiel. La fidelidad que
Dios nos confirma incesantemente a nosotros, los Pastores, es la fuente
de nuestra confianza y nuestra paz, más allá de nuestros méritos. La
fidelidad del Señor para con nosotros mantiene encendido nuestro deseo
de servirle y de servir a los hermanos en la caridad.
El amor de Jesús debe ser suficiente para Pedro. Él no debe ceder a la
tentación de la curiosidad, de la envidia, como cuando, al ver a Juan
cerca de allí, preguntó a Jesús: «Señor, y éste, ¿qué?» (Jn 21,21).
Pero Jesús, frente a estas tentaciones, le respondió: «¿A ti qué? Tú,
sígueme» (Jn 21,22). Esta experiencia de Pedro es un mensaje importante
también para nosotros, queridos hermanos arzobispos. El Señor repite
hoy, a mí, a ustedes y a todos los Pastores: «Sígueme». No pierdas
tiempo en preguntas o chismes inútiles; no te entretengas en lo
secundario, sino mira a lo esencial y sígueme. Sígueme a pesar de las
dificultades. Sígueme en la predicación del Evangelio. Sígueme en el
testimonio de una vida que corresponda al don de la gracia del Bautismo
y la Ordenación. Sígueme en el hablar de mí a aquellos con los que
vives, día tras día, en el esfuerzo del trabajo, del diálogo y de la
amistad. Sígueme en el anuncio del Evangelio a todos, especialmente a
los últimos, para que a nadie le falte la Palabra de vida, que libera
de todo miedo y da confianza en la fidelidad de Dios. Tú, sígueme.
SANTA MISA DEL PAPA FRANCISCO EN SIBARI (CALABRIA; ITALIA) (21-6-2014)
En
la Fiesta del Corpus Domini celebramos a Jesús “pan vivo bajado del
cielo” (Jn.6,51) alimento para nuestra hambre de vida eterna, fuerza
para nuestro camino. Agradezco al Señor que hoy me dona celebrar el
Corpus Domini con ustedes, hermanos y hermanas de esta Iglesia que está
en Cassano Allo Jonio. La fiesta de hoy es la fiesta en la cual la
Iglesia alaba al Señor por el don de la Eucaristía. Mientras el Jueves
Santo recordamos su institución en la Última Cena, hoy predomina la
acción de gracias y la adoración. Y de hecho, es tradicional en este
día la procesión con el Santísimo Sacramento. Adorar a Jesús Eucaristía
y caminar con Él. Estos son los dos aspectos inseparables de la fiesta
de hoy, dos aspectos que dan huella a toda la vida del pueblo
cristiano: un pueblo que adora a Dios y un pueblo que camina, que no
está detenido, camina. Ante todo nosotros somos un pueblo que adora a
Dios. Nosotros adoramos a Dios que es amor, que en Jesucristo se ha
dado a sí mismo por nosotros, se ha ofrecido en la cruz para expiar
nuestros pecados, y por el poder de este amor resucitó de la muerte y
vive en su Iglesia. ¡Nosotros no tenemos otro Dios fuera de Él! Cuando
la adoración del señor se sustituye por la adoración del dinero, se
abre camino al pecado, a los intereses personales y al abuso. Cuando no
se adora a Dios, el Señor, se convierten en adoradores del mal como lo
son aquellos que viven de deshonestidad y de violencia. Su tierra, tan
bella, conoce las marcas de este pecado. ¡L’Ndrangheta es esto:
Adoración del mal y desprecio del bien común! Este mal debe ser
combatido, debe ser alejado y ¡es necesario decirle que no! La Iglesia
que sé que está tan comprometida con la educación de las conciencias,
debe siempre dedicarse más para que el bien pueda prevalecer. Nos lo
piden nuestros chicos, nos lo piden nuestros jóvenes necesitados de
esperanza. Para poder responder a estas exigencias la fe nos puede
ayudar. ¡Aquellos que en su vida tiene este camino del mal, como lo son
los mafiosos, no están en comunión con Dios: están excomulgados! Hoy lo
confesamos con la mirada dirigida al Corpus Domini, al Sacramento del
altar. Y por esta fe, nosotros renunciamos a Satanás y a todas sus
seducciones; renunciamos a los ídolos del dinero, de la vanidad, del
orgullo, del poder, de la violencia. Nosotros cristianos no queremos
adorar a nada ni a nadie en este mundo sino a Jesucristo, que está
presente en la santa Eucaristía. Tal vez, no siempre nos damos
realmente cuenta de lo que esto significa, qué consecuencias tiene o
debería tener nuestra profesión de fe. Esta fe nuestra en la presencia
real de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, en el pan y en
el vino consagrados, es auténtica si nosotros nos comprometemos a
caminar detrás de Él y con Él. Adorar y caminar. ¡Un pueblo que adora
es un pueblo que camina! Caminar con Él y detrás de Él tratando de
poner en práctica Su mandamiento, aquél que dio a sus discípulos
justamente en la Última Cena: “Así como yo los he amado, ámense también
ustedes los unos a los otros”. (Jn.13,34). El pueblo que adora a Dios
en la Eucaristía es el pueblo que camina en la caridad. Adorar a Dios
en la Eucaristía, caminar con Dios en la caridad fraterna. Hoy, como
Obispo de Roma, estoy aquí para confirmarlos no sólo en la fe, sino
también en la caridad, para acompañarlos y animarlos en su camino con
Jesús Caridad. Quiero expresar mi apoyo al Obispo, a los presbíteros y
a los diáconos de esta Iglesia, y también de la Eparquía de Lungro,
rica en su tradición greco-bizantina. ¡Pero lo extiendo a todos! ¡A
todos los Pastores y fieles de la Iglesia en Calabria, comprometida
valientemente en la evangelización y en el favorecer estilos de vida e
iniciativas que pongan al centro las necesidades de los pobres y
de los últimos. Y lo extiendo también a las Autoridades civiles que
buscan vivir el compromiso político y administrativo por lo que es: un
servicio al bien común. Les animo a todos ustedes a testimoniar la
solidaridad concreta con los hermanos, especialmente con los que tienen
más necesidad de justicia, de esperanza, de ternura. La ternura de
Jesús, la ternura Eucarística: aquel amor tan delicado, tan fraterno,
tan puro. Gracias a Dios hay tantos signos de esperanza en sus
familias, en las parroquias, en las asociaciones, en los movimientos
eclesiales. ¡El Señor Jesús no deja de suscitar gestos de caridad en su
Pueblo en camino! Una señal concreta de esperanza es el Proyecto
Policoro, para los jóvenes que quieren ponerse en juego y crear
posibilidades de trabajo para ellos y para los demás. Ustedes, queridos
jóvenes, ¡no se dejen robar la esperanza! Lo he dicho tantas veces y lo
digo una vez más: ¡No se dejen robar la esperanza! Adorando a Jesús en
sus corazones y permaneciendo unidos a Él, sabrán oponerse al mal, a
las injusticias, a la violencia con la fuerza del bien, de lo verdadero
y de lo bello.Queridos hermanos y hermanas, la Eucaristía nos ha
reunido. El Cuerpo del Señor hace de nosotros una sola cosa, una sola
familia, el Pueblo de Dios reunido entorno a Jesús, Pan de Vida. Lo que
dije a los jóvenes lo digo a todos: si adoraran a Cristo y caminaran
detrás de Él y con Él, su Iglesia diocesana y sus parroquias crecerán
en la fe y en la caridad, en la alegría de evangelizar. Serán una
Iglesia en la cual padres, madres, sacerdotes, religiosos, catequistas,
niños, ancianos, jóvenes, caminan unos al lado de los otros, se apoyan,
se ayudan, se aman como hermanos, especialmente en los momentos de
dificultad. María, nuestra Madre, Mujer Eucarística, que ustedes
veneran en tantos Santuarios, especialmente en aquel de Castrovillari,
los precede en este peregrinaje de la fe. Que Ella los ayude, los ayude
siempre a permanecer unidos para que, también a través de su
testimonio, el Señor pueda continuar a dar la vida al mundo. Así sea.
SANTA MISA DEL PAPA FRANCISCO EN LA SOLEMNIDAD DEL CORPUS (19-6-2014)
«El
Señor, tu Dios… te dio a comer el maná, ese alimento que ni tú ni tus
padres conocían.» (Dt 8,2-3). Estas palabras del Deuteronomio hicieron
referencia a la historia de Israel, que Dios los hizo salir de Egipto,
de la condición de esclavos, y por cuarenta años ha guiado en el
desierto hacia la tierra prometida. Una vez establecido en la tierra,
el pueblo elegido logra una cierta autonomía, un cierto bienestar, y
corre el riesgo de olvidarse los tristes acontecimientos del pasado,
superadas gracias a la intervención de Dios y a su infinita bondad. Las
Escrituras exhortan a recordar, a hacer memoria de todo el camino hecho
en el desierto, en el tiempo de la necesidad, de la angustia. La
invitación es aquella de retornar a lo esencial, a la experiencia de la
total dependencia de Dios, cuando la sobrevivencia fue confiada a su
mano, para que el hombre comprendiera que “no vive sólo de pan, sino…
de todo lo que sale de la boca de Dios” (Dt 8, 3). Además del hambre
física, el hombre lleva en sí otra hambre, un hambre que no puede ser
saciada con el alimento ordinario. Es el hambre de vida, hambre de
amor, hambre de eternidad. Y el signo del maná –como toda la
experiencia del éxodo– contenía en sí también esta dimensión: era
figura de un alimento que satisface esta hambre profunda que hay en el
hombre. Jesús nos dona este alimento, es más, es Él mismo el pan vivo
que da la vida al mundo (Cfr. Jn 6, 51). Su Cuerpo es el verdadero
alimento bajo la especie del pan; su Sangre es la verdadera bebida bajo
la especie del vino. No es un simple alimento con el cual saciamos
nuestros cuerpos, como el maná. El Cuerpo de Cristo es el Pan de los
últimos tiempos, capaz de dar vida, y vida eterna, porque la sustancia
de este pan es Amor. En la Eucaristía se comunica el amor del Señor por
nosotros: un amor así grande que nos nutre con Sí mismo; un amor
gratuito, siempre a disposición de toda persona hambrienta y necesitada
de regenerar sus propias fuerzas. Vivir la experiencia de la fe
significa dejarse nutrir por el Señor y construir la propia existencia
no sus bienes materiales, pero sobre la realidad que no perece: los
dones de Dios, su Palabra y su Cuerpo. Si nos miramos entorno, nos
damos cuenta que hay tantos ofrecimientos de alimentos que no vienen
del Señor y que aparentemente satisfacen más. Algunos se nutren con el
dinero, otros con el éxito y la vanidad, otros con el poder y el
orgullo. ¡Pero el alimento que nos nutre realmente y que sacia es
solamente el que nos da el Señor! El alimento que nos ofrece el Señor
es diferente de los otros, y quizás no parece así tan gustoso como
ciertas comidas que nos ofrece el mundo. Y así, soñamos otras comidas,
como los hebreos en el desierto, que añoraban la carne y las cebollas
que comían en Egipto, pero olvidaban que aquellas comidas las comían en
la mesa de la esclavitud. Ellos, en esos momentos de tentación, tenían
memoria, pero una memoria enferma, una memoria selectiva, una memoria
esclava, no libre. Cada uno de nosotros, hoy puede preguntarse, ¿Y yo?
¿Dónde quiero comer? ¿En torno a qué mesa me quiero nutrir? ¿En la mesa
del Señor? ¿O sueño con comer alimentos gustos, pero en la esclavitud?
¿Cuál es mi memoria? ¿Aquella del Señor que me salva?, ¿O aquella del
ajo y de las cebollas de la esclavitud? ¿Con cuál memoria yo sacio mi
alma? El Padre nos dice: “Te he nutrido con maná que tú no conocías”.
Recuperemos la memoria. Ésta es la tarea:
¡Recuperemos la memoria!, y aprendamos a reconocer el pan falso que nos
ilusiona y corrompe, porque es fruto del egoísmo, de la autosuficiencia
y del pecado. Dentro de poco, en la procesión, seguiremos a Jesús,
realmente presente en la Eucaristía. La Hostia es nuestro maná,
mediante el cual el Señor se nos dona a sí mismo. A Él nos dirigimos
con fe: Jesús, defiéndenos de las tentaciones del alimento mundano que
nos hace esclavos, purifica nuestra memoria, para que no quede
prisionera en la selectividad egoísta y mundana, pero sea memoria viva
de tu presencia por toda la historia de tu pueblo, memoria que se hace
“memorial” de tu gesto de amor redentor. Amén
SANTA MISA DEL PAPA FRANCISCO EN EL CENÁCULO (Jerusalén, 26 de mayo de 2014)
Queridos hermanos:
Es un gran don del Señor estar aquí reunidos, en el Cenáculo, para
celebrar la Eucaristía. Aquí, donde Jesús consumó la Última Cena con
los Apóstoles; donde, resucitado, se apareció en medio de ellos; donde
el Espíritu Santo descendió abundantemente sobre María y los
discípulos. Aquí nació la Iglesia, y nació en salida. Desde aquí salió,
con el Pan partido entre las manos, las llagas de Jesús en los ojos, y
el Espíritu de amor en el corazón.
En el Cenáculo, Jesús resucitado, enviado por el Padre, comunicó su
mismo Espíritu a los Apóstoles y con esta fuerza los envió a renovar la
faz de la tierra (cf. Sal 104,30).
Salir, marchar, no quiere decir olvidar. La Iglesia en salida guarda la
memoria de lo que sucedió aquí; el Espíritu Paráclito le recuerda cada
palabra, cada gesto, y le revela su sentido.
El Cenáculo nos recuerda el servicio, el lavatorio de los pies, que
Jesús realizó, como ejemplo para sus discípulos. Lavarse los pies los
unos a los otros significa acogerse, aceptarse, amarse, servirse
mutuamente. Quiere decir servir al pobre, al enfermo, al excluido.
El Cenáculo nos recuerda, con la Eucaristía, el sacrificio. En cada
celebración eucarística, Jesús se ofrece por nosotros al Padre, para
que también nosotros podamos unirnos a Él, ofreciendo a Dios nuestra
vida, nuestro trabajo, nuestras alegrías y nuestras penas…, ofrecer
todo en sacrificio espiritual.
El Cenáculo nos recuerda la amistad. "Ya no les llamo siervos –dijo
Jesús a los Doce-… a ustedes les llamo amigos" (Jn 15,15). El Señor nos
hace sus amigos, nos confía la voluntad del Padre y se nos da Él mismo.
Ésta es la experiencia más hermosa del cristiano, y especialmente del
sacerdote: hacerse amigo del Señor Jesús.
El Cenáculo nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de
volver a encontrarse con sus amigos. "Cuando vaya…, volveré y les
llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estén también ustedes" (Jn
14,3). Jesús no nos deja, no nos abandona nunca, nos precede en la casa
del Padre y allá nos quiere llevar con Él.
Pero el Cenáculo recuerda también la mezquindad, la curiosidad –"¿quién
es el traidor?"-, la traición. Y cualquiera de nosotros, y no sólo
siempre los demás, puede encarnar estas actitudes, cuando miramos con
suficiencia al hermano, lo juzgamos; cuando traicionamos a Jesús con
nuestros pecados.
El Cenáculo nos recuerda la comunión, la fraternidad, la armonía, la
paz entre nosotros. ¡Cuánto amor, cuánto bien ha brotado del Cenáculo!
¡Cuánta caridad ha salido de aquí, como un río de su fuente, que al
principio es un arroyo y después crece y se hace grande… Todos los
santos han bebido de aquí; el gran río de la santidad de la Iglesia
siempre encuentra su origen aquí, siempre de nuevo, del Corazón de
Cristo, de la Eucaristía, de su Espíritu Santo.
El Cenáculo, finalmente, nos recuerda el nacimiento de la nueva
familia, la Iglesia, constituida por Cristo resucitado. Una familia que
tiene una Madre, la Virgen María. Las familias cristianas pertenecen a
esta gran familia, y en ella encuentran luz y fuerza para caminar y
renovarse, mediante las fatigas y las pruebas de la vida. A esta gran
familia están invitados y llamados todos los hijos de Dios de cualquier
pueblo y lengua, todos hermanos e hijos de un único Padre que está en
los cielos.
Éste es el horizonte del Cenáculo: el horizonte del Resucitado y de la Iglesia.
De aquí parte la Iglesia en salida, animada por el soplo del Espíritu.
Recogida en oración con la Madre de Jesús, revive siempre la esperanza
de una renovada efusión del Espíritu Santo: Envía, Señor, tu Espíritu,
y renueva la faz de la tierra (cf. Sal 104,30).
ENCUENTRO CON LOS SACERDOTES, RELIGIOSOS, RELIGIOSAS Y SEMINARISTAS EN LA BASÍLICA DE GETSEMANÍ (Jerusalén, 26 de mayo de 2014)
"Salió… al monte de los Olivos, y lo siguieron los discípulos" (Lc 22,39).
Cuando llegó la hora señalada por Dios para salvar a la humanidad de la
esclavitud del pecado, Jesús se retiró aquí, a Getsemaní, a los pies
del monte de los Olivos. Nos encontramos en este lugar santo,
santificado por la oración de Jesús, por su angustia, por su sudor de
sangre; santificado sobre todo por su "sí" a la voluntad de amor del
Padre. Sentimos casi temor de acercarnos a los sentimientos que Jesús
experimentó en aquella hora; entramos de puntillas en aquel espacio
interior donde se decidió el drama del mundo.
En aquella hora, Jesús sintió la necesidad de rezar y de tener junto a
sí a sus discípulos, a sus amigos, que lo habían seguido y habían
compartido más de cerca su misión. Pero aquí, en Getsemaní, el
seguimiento se hace difícil e incierto; se hace sentir la duda, el
cansancio y el terror. En el frenético desarrollo de la pasión de
Jesús, los discípulos tomarán diversas actitudes en relación a su
Maestro: de acercamiento, de alejamiento, de incertidumbre.
Nos hará bien a todos nosotros, obispos, sacerdotes, personas
consagradas, seminaristas, preguntarnos en este lugar: ¿quién soy yo
ante mi Señor que sufre?
¿Soy de los que, invitados por Jesús a velar con él, se duermen y, en
lugar de rezar, tratan de evadirse cerrando los ojos a la realidad?
¿Me identifico con aquellos que huyeron por miedo, abandonando al Maestro en la hora más trágica de su vida terrena?
¿Descubro en mí la doblez, la falsedad de aquel que lo vendió por
treinta monedas, que, habiendo sido llamado amigo, traicionó a Jesús?
¿Me identifico con los que fueron débiles y lo negaron, como Pedro?
Poco antes, había prometido a Jesús que lo seguiría hasta la muerte
(cf. Lc 22,33); después, acorralado y presa del pánico, jura que no lo
conoce.
¿Me parezco a aquellos que ya estaban organizando su vida sin Él, como
los dos discípulos de Emaús, necios y torpes de corazón para creer en
las palabras de los profetas (cf. Lc 24,25)?
O bien, gracias a Dios, ¿me encuentro entre aquellos que fueron fieles
hasta el final, como la Virgen María y el apóstol Juan? Cuando sobre el
Gólgota todo se hace oscuridad y toda esperanza parece apagarse, sólo
el amor es más fuerte que la muerte. El amor de la Madre y del
discípulo amado los lleva a permanecer a los pies de la cruz, para
compartir hasta el final el dolor de Jesús.
¿Me identifico con aquellos que han imitado a su Maestro y Señor hasta
el martirio, dando testimonio de hasta qué punto Él lo era todo para
ellos, la fuerza incomparable de su misión y el horizonte último de su
vida?
La amistad de Jesús con nosotros, su fidelidad y su misericordia son el
don inestimable que nos anima a continuar con confianza en el
seguimiento a pesar de nuestras caídas, nuestros errores y nuestras
traiciones.
Pero esta bondad del Señor no nos exime de la vigilancia frente al
tentador, al pecado, al mal y a la traición que pueden atravesar
también la vida sacerdotal y religiosa. Advertimos la desproporción
entre la grandeza de la llamada de Jesús y nuestra pequeñez, entre la
sublimidad de la misión y nuestra fragilidad humana. Pero el Señor, en
su gran bondad y en su infinita misericordia, nos toma siempre de la
mano, para que no perezcamos en el mar de la aflicción. Él está siempre
a nuestro lado, no nos deja nunca solos. Por tanto, no nos dejemos
vencer por el miedo y la desesperanza, sino que con entusiasmo y
confianza vayamos adelante en nuestro camino y en nuestra misión.
Ustedes, queridos hermanos y hermanas, están llamados a seguir al Señor
con alegría en esta Tierra bendita. Es un don y una responsabilidad. Su
presencia aquí es muy importante; toda la Iglesia se lo agradece y los
apoya con la oración.
Imitemos a la Virgen María y a san Juan, y permanezcamos junto a las
muchas cruces en las que Jesús está todavía crucificado. Éste es el
camino en el que el Redentor nos llama a seguirlo.
"El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí estará mi servidor" (Jn 12,26).
VISITA AL PRESIDENTE DE ISRAEL (26 de mayo de 2014)
Señor Presidente,
Excelencias,
Señoras y Señores:
Le agradezco, Señor Presidente, la acogida que me ha dispensado y sus
amables palabras de saludo, y me complace poder encontrarme con Usted
nuevamente en Jerusalén, ciudad que custodia los Lugares Santos
apreciados por las tres religiones que adoran al Dios que llamó a
Abrahán. Los Lugares Santos no son museos o monumentos para turistas,
sino lugares donde las comunidades de creyentes viven su fe, su
cultura, sus obras de caridad. Por eso, se deben salvaguardar para
siempre en su sacralidad, tutelando así no sólo el legado del pasado,
sino también a las personas que los visitan hoy y que los visitarán en
el futuro. Que Jerusalén sea verdaderamente la Ciudad de la paz. Que
resplandezca plenamente su identidad y su carácter sagrado, su valor
universal religioso y cultural, como tesoro para toda la humanidad. Qué
bello que los peregrinos y los residentes puedan acudir libremente a
los Lugares Santos y participar en las celebraciones.
Señor Presidente, Usted es conocido como un hombre de paz y artífice de
paz. Le manifiesto mi reconocimiento y mi admiración por esta actitud.
La construcción de la paz exige sobre todo el respeto a la libertad y a
la dignidad de la persona humana, que judíos, cristianos y musulmanes
consideran igualmente creada por Dios y destinada a la vida eterna. A
partir de este punto de referencia que tenemos en común, es posible
proseguir en el empeño por una solución pacífica de las controversias y
los conflictos. A este respecto, renuevo el deseo de que se eviten, por
parte de todos, las iniciativas y los actos que contradicen la
declarada voluntad de alcanzar un verdadero acuerdo y de que no nos
cansemos de perseguir la paz con determinación y coherencia.
Se debe rechazar firmemente todo lo que se opone al logro de la paz y
de una respetuosa convivencia entre judíos, cristianos y musulmanes: el
recurso a la violencia y al terrorismo, cualquier tipo de
discriminación por motivos raciales o religiosos, la pretensión de
imponer el propio punto de vista en perjuicio de los derechos del otro,
el antisemitismo en todas sus formas posibles, así como la violencia o
las manifestaciones de intolerancia contra personas o lugares de culto
judíos, cristianos y musulmanes.
En el Estado de Israel viven y actúan diversas comunidades cristianas.
Son parte integrante de la sociedad y participan como los demás en la
vida civil, política y cultural. Los fieles cristianos desean ofrecer,
desde su propia identidad, su aportación al bien común y a la
construcción de la paz, como ciudadanos de pleno derecho que,
rechazando todo extremismo, se esfuerzan por ser artífices de
reconciliación y de concordi
Su presencia y el respeto de sus derechos –como del resto de los
derechos de cualquier otra denominación religiosa o minoría- son
garantía de un sano pluralismo y prueba de la vitalidad de los valores
democráticos, de su arraigo en la praxis y en la vida concreta del
Estado.
Señor Presidente, le aseguro mi oración por las Instituciones y por
todos los ciudadanos de Israel. Cuente especialmente con mi constante
súplica a Dios por la consecución de la paz y con ella de los bienes
inestimables que la acompañan, como la seguridad, la tranquilidad de
vida, la prosperidad, la fraternidad. Dirijo finalmente mi pensamiento
a todos aquellos que sufren las consecuencias de las crisis aún
abiertas en la región medio-oriental, para que lo antes posible sean
aliviadas sus penalidades mediante la honrosa resolución de los
conflictos. Paz a Israel y a todo Oriente Medio. ¡Shalom!
VISITA A LOS DOS GRANDES RABINOS DE ISRAEL (26 de mayo de 2014)
Estimados Grandes Rabinos de Israel:
Me alegra enormemente poder estar hoy con Ustedes: les agradezco su
calurosa acogida y las atentas palabras de bienvenida que me han
dirigido.
Como saben, desde que era Arzobispo de Buenos Aires, he podido contar
con la amistad de muchos hermanos judíos. Juntos organizamos
provechosas iniciativas de encuentro y diálogo, y con ellos viví
también momentos significativos de intercambio en el plano espiritual.
En los primeros meses de pontificado tuve la ocasión de recibir a
diversas organizaciones y representantes del Judaísmo mundial. Estas
peticiones de encuentro son numerosas, como ya sucedía con mis
predecesores. Y, sumadas a las múltiples iniciativas que se desarrollan
a escala nacional o local, manifiestan el deseo recíproco de conocernos
mejor, de escucharnos, de construir lazos de auténtica fraternidad.
Este camino de amistad representa uno de los frutos del Concilio
Vaticano II, en particular de la Declaración Nostra aetate, que tanta
importancia ha tenido y cuyo 50º aniversario recordaremos el próximo
año. En realidad, estoy convencido de que cuanto ha sucedido en los
últimos decenios en las relaciones entre judíos y católicos ha sido un
auténtico don de Dios, una de las maravillas que Él ha realizado, y por
las cuales estamos llamados a bendecir su nombre: "Den gracias al Señor
de los Señores, /porque es eterna su misericordia. / Sólo él hizo
grandes maravillas, / porque es eterna su misericordia" (Sal 136,3-4).
Un don de Dios, que, sin embargo, no hubiera podido manifestarse sin el
esfuerzo de muchísimas personas entusiastas y generosas, tanto judíos
como cristianos. En especial, quisiera hacer mención aquí de la
importancia que ha adquirido el diálogo entre el Gran Rabinato de
Israel y la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas
con el Judaísmo. Un diálogo que, inspirado por la visita del santo Papa
Juan Pablo II a Tierra Santa, comenzó en 2002 y hoy ya lleva doce años
de recorrido. Me gustaría pensar que, como el Bar Mitzvah de la
tradición judía, está ya próximo a la edad adulta: confío en que pueda
continuar y tenga un futuro luminoso por delante.
No se trata solamente de establecer, en un plano humano, relaciones de
respeto recíproco: estamos llamados, como cristianos y como judíos, a
profundizar en el significado espiritual del vínculo que nos une. Se
trata de un vínculo que viene de lo alto, que sobrepasa nuestra
voluntad y que mantiene su integridad, a pesar de las dificultades en
las relaciones experimentadas en la historia.
Por parte católica, ciertamente tenemos la intención de valorar
plenamente el sentido de las raíces judías de nuestra fe. Confío, con
su ayuda, que también por parte judía se mantenga y, si es posible,
aumente el interés por el conocimiento del cristianismo, también en
esta bendita tierra en la que reconoce sus orígenes y especialmente
entre las jóvenes generaciones.
El conocimiento recíproco de nuestro patrimonio espiritual, la
valoración de lo que tenemos en común y el respeto en lo que nos
separa, podrán marcar la pauta para el futuro desarrollo de nuestras
relaciones, que ponemos en las manos de Dios. Juntos podremos dar un
gran impulso a la causa de la paz; juntos podremos dar testimonio, en
un mundo en rápida transformación, del significado perenne del plan
divino de la creación; juntos podremos afrontar con firmeza toda forma
de antisemitismo y cualquier otra forma de discriminación. El Señor nos
ayude a avanzar con confianza y fortaleza de ánimo en sus caminos.
¡Shalom!
VISITA AL MEMORIAL YAD VASHEM (Jerusalén, 26 de mayo de 2014)
"Adán, ¿dónde estás?" (cf. Gn 3,9).
¿Dónde estás, hombre? ¿Dónde te has metido?
En este lugar, memorial de la Shoah, resuena esta pregunta de Dios: "Adán, ¿dónde estás?".
Esta pregunta contiene todo el dolor del Padre que ha perdido a su hijo.
El Padre conocía el riesgo de la libertad; sabía que el hijo podría
perderse… pero quizás ni siquiera el Padre podía imaginar una caída
como ésta, un abismo tan grande.
Ese grito: "¿Dónde estás?", aquí, ante la tragedia inconmensurable del
Holocausto, resuena como una voz que se pierde en un abismo sin fondo…
Hombre, ¿dónde estás? Ya no te reconozco.
¿Quién eres, hombre? ¿En qué te has convertido?
¿Cómo has sido capaz de este horror?
¿Qué te ha hecho caer tan bajo?
No ha sido el polvo de la tierra, del que estás hecho. El polvo de la tierra es bueno, obra de mis manos.
No ha sido el aliento de vida que soplé en tu nariz. Ese soplo viene de mí; es muy bueno (cf. Gn 2,7).
No, este abismo no puede ser sólo obra tuya, de tus manos, de tu corazón… ¿Quién te ha corrompido? ¿Quién te ha desfigurado?
¿Quién te ha contagiado la presunción de apropiarte del bien y del mal?
¿Quién te ha convencido de que eres dios? No sólo has torturado y
asesinado a tus hermanos, sino que te los has ofrecido en sacrificio a
ti mismo, porque te has erigido en dios.
Hoy volvemos a escuchar aquí la voz de Dios: "Adán, ¿dónde estás?".
De la tierra se levanta un tímido gemido: Ten piedad de nosotros, Señor.
A ti, Señor Dios nuestro, la justicia; nosotros llevamos la deshonra en el rostro, la vergüenza (cf. Ba 1,15).
Se nos ha venido encima un mal como jamás sucedió bajo el cielo (cf. Ba
2,2). Señor, escucha nuestra oración, escucha nuestra súplica, sálvanos
por tu misericordia. Sálvanos de esta monstruosidad.
Señor omnipotente, un alma afligida clama a ti. Escucha, Señor, ten piedad.
Hemos pecado contra ti. Tú reinas por siempre (cf. Ba 3,1-2).
Acuérdate de nosotros en tu misericordia. Danos la gracia de
avergonzarnos de lo que, como hombres, hemos sido capaces de hacer, de
avergonzarnos de esta máxima idolatría, de haber despreciado y
destruido nuestra carne, esa carne que tú modelaste del barro, que tú
vivificaste con tu aliento de vida.
¡Nunca más, Señor, nunca más!
"Adán, ¿dónde estás?". Aquí estoy, Señor, con la vergüenza de lo que el
hombre, creado a tu imagen y semejanza, ha sido capaz de hacer.
Acuérdate de nosotros en tu misericordia.
VISITA AL GRAN MUFTÍ DE JERUSALÉN (26 de mayo de 2014)
Excelencia,
Queridos amigos Musulmanes:
Me complace poder encontrarme con ustedes en este lugar sagrado. Les
agradezco de corazón la cortés invitación que me han dirigido y, en
particular, le doy las gracia a Usted, Excelencia, y al Presidente del
Consejo Supremo Musulmán.
Siguiendo las huellas de mis Predecesores y, sobre todo, la luminosa
estela dejada por el viaje de Pablo VI, hace ya cincuenta años –el
primer viaje de un Papa a Tierra Santa–, he tenido mucho interés en
venir como peregrino a visitar los lugares que han visto la presencia
terrena de Jesucristo. Pero mi peregrinación no sería completa si no
incluyese también el encuentro con las personas y comunidades que viven
en esta Tierra, y por eso, me alegro de poder estar con Ustedes, Amigos
Musulmanes.
En este momento me viene a la mente la figura de Abrahán, que vivió
como peregrino en estas tierras. Musulmanes, cristianos y judíos
reconocen a Abrahán, si bien cada uno de manera diferente, como padre
en la fe y un gran ejemplo a imitar. Él se hizo peregrino, dejando a su
gente, su casa, para emprender la aventura espiritual a la que Dios lo
llamaba.
Un peregrino es una persona que se hace pobre, que se pone en camino,
que persigue una meta grande apasionadamente, que vive de la esperanza
de una promesa recibida (cf. Hb 11,8-19). Así era Abrahán, y ésa
debería ser también nuestra actitud espiritual. Nunca podemos
considerarnos autosuficientes, dueños de nuestra vida; no podemos
limitarnos a quedarnos encerrados, seguros de nuestras convicciones.
Ante el misterio de Dios, todos somos pobres, sentimos que tenemos que
estar siempre dispuestos a salir de nosotros mismos, dóciles a la
llamada que Dios nos hace, abiertos al futuro que Él quiere construir
para nosotros.
En nuestra peregrinación terrena no estamos solos: nos encontramos con
otros hermanos, a veces compartimos con ellos un tramo del camino,
otras veces hacemos juntos una pausa reparadora. Así es el encuentro de
hoy, y lo vivo con particular gratitud: se trata de un agradable
descanso juntos, que ha sido posible gracias a su hospitalidad, en esa
peregrinación que es nuestra vida y la de nuestras comunidades. Vivimos
una comunicación y un intercambio fraterno que pueden reponernos y
darnos nuevas fuerzas para afrontar los retos comunes que se nos
plantean.
De hecho, no podemos olvidar que la peregrinación de Abrahán ha sido
también una llamada a la justicia: Dios ha querido que sea testigo de
su actuación e imitador suyo. También nosotros quisiéramos ser testigos
de la acción de Dios en el mundo y por eso, precisamente en este
encuentro, oímos resonar intensamente la llamada a ser agentes de paz y
de justicia, a implorar en la oración estos dones y a aprender de lo
alto la misericordia, la grandeza de ánimo, la compasión.
Queridos amigos, desde este lugar santo lanzo un vehemente llamamiento
a todas las personas y comunidades que se reconocen en Abrahán:
Respetémonos y amémonos los unos a los otros como hermanos y hermanas.
Aprendamos a comprender el dolor del otro.
Que nadie instrumentalice el nombre de Dios para la violencia.
Trabajemos juntos por la justicia y por la paz.
¡Salam!
DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO EN LA BASÍLICA DEL SANTO SEPULCRO (JERUSALÉN, 25 de mayo de 2014)
En
esta Basílica, a la que todo cristiano mira con profunda veneración,
llega a su culmen la peregrinación que estoy realizando junto con mi
amado hermano en Cristo, Su Santidad Bartolomé. Peregrinamos siguiendo
las huellas de nuestros predecesores, el Papa Pablo VI y el Patriarca
Atenágoras, que, con audacia y docilidad al Espíritu Santo, hicieron
posible, hace cincuenta años, en la Ciudad santa de Jerusalén, el
encuentro histórico entre el Obispo de Roma y el Patriarca de
Constantinopla. Saludo cordialmente a todos los presentes. De modo
particular, agradezco vivamente a Su Beatitud Teófilo, que ha tenido a
bien dirigirnos unas amables palabras de bienvenida, así como a Su
Beatitud Nourhan Manoogian y al Reverendo Padre Pierbattista
Pizzaballa, que hayan hecho posible este momento.
Es una gracia extraordinaria estar aquí reunidos en oración. El
Sepulcro vacío, ese sepulcro nuevo situado en un jardín, donde José de
Arimatea colocó devotamente el cuerpo de Jesús, es el lugar de donde
salió el anuncio de la resurrección: "No tengan miedo, ya sé que buscan
a Jesús el crucificado. No está aquí: ha resucitado, como había dicho.
Vengan a ver el sitio donde yacía y vayan aprisa a decir a sus
discípulos: 'Ha resucitado de entre los muertos'" (Mt 28,5-7). Este
anuncio, confirmado por el testimonio de aquellos a quienes se apareció
el Señor Resucitado, es el corazón del mensaje cristiano, trasmitido
fielmente de generación en generación, como afirma desde el principio
el apóstol Pablo: "Lo primero que les transmití, tal como lo había
recibido, fue esto: que Cristo murió por nuestros pecados, según las
Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las
Escrituras" (1 Co 15,3-4). Lo que nos une es el fundamento de la fe,
gracias a la cual profesamos juntos que Jesucristo, unigénito Hijo del
Padre y nuestro único Señor, "padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al
tercer día resucitó de entre los muertos" (Símbolo de los Apóstoles).
Cada uno de nosotros, todo bautizado en Cristo, ha resucitado
espiritualmente en este sepulcro, porque todos en el Bautismo hemos
sido realmente incorporados al Primogénito de toda la creación,
sepultados con Él, para resucitar con Él y poder caminar en una vida
nueva (cf. Rm 6,4).
Acojamos la gracia especial de este momento. Detengámonos con devoto
recogimiento ante el sepulcro vacío, para redescubrir la grandeza de
nuestra vocación cristiana: somos hombres y mujeres de resurrección, no
de muerte. Aprendamos, en este lugar, a vivir nuestra vida, los afanes
de la Iglesia y del mundo entero a la luz de la mañana de Pascua. El
Buen Pastor, cargando sobre sus hombros todas las heridas,
sufrimientos, dolores, se ofreció a sí mismo y con su sacrificio nos ha
abierto las puertas a la vida eterna. A través de sus llagas abiertas
se derrama en el mundo el torrente de su misericordia. ¡No nos dejemos
robar el fundamento de nuestra esperanza! ¡No privemos al mundo del
gozoso anuncio de la Resurrección! Y no hagamos oídos sordos al fuerte
llamamiento a la unidad que resuena precisamente en este lugar, en las
palabras de Aquel que, resucitado, nos llama a todos nosotros "mis
hermanos" (cf. Mt 28,10; Jn 20,17).
Ciertamente, no podemos negar las divisiones que todavía hay entre
nosotros, discípulos de Jesús: este lugar sagrado nos hace sentir con
mayor dolor el drama. Y, sin embargo, cincuenta años después del abrazo
de aquellos dos venerables Padres, hemos de reconocer con gratitud y
renovado estupor que ha sido posible, por impulso del Espíritu Santo,
dar pasos realmente importantes hacia la unidad. Somos conscientes de
que todavía queda camino por delante para alcanzar aquella plenitud de
comunión que pueda expresarse también compartiendo la misma Mesa
eucarística, como ardientemente deseamos; pero las divergencias no
deben intimidarnos ni paralizar nuestro camino. Debemos pensar que,
igual que fue movida la piedra del sepulcro, así pueden ser removidos
todos los obstáculos que impiden aún la plena comunión entre nosotros.
Será una gracia de resurrección, que ya hoy podemos pregustar. Siempre
que nos pedimos perdón los unos a los otros por los pecados cometidos
en relación con otros cristianos y tenemos el valor de conceder y de
recibir este perdón, experimentamos la resurrección. Siempre que,
superados los antiguos prejuicios, nos atrevemos a promover nuevas
relaciones fraternas, confesamos que Cristo ha resucitado
verdaderamente. Siempre que pensamos el futuro de la Iglesia a partir
de su vocación a la unidad, brilla la luz de la mañana de Pascua. A
este respecto, deseo renovar la voluntad ya expresada por mis
Predecesores, de mantener un diálogo con todos los hermanos en Cristo
para encontrar una forma de ejercicio del ministerio propio del Obispo
de Roma que, en conformidad con su misión, se abra a una situación
nueva y pueda ser, en el contexto actual, un servicio de amor y de
comunión reconocido por todos (cf. Juan Pablo II, Enc. Ut unum sint,
95-96).
Peregrinando en estos santos Lugares, recordamos en nuestra oración a
toda la región de Oriente Medio, desgraciadamente lacerada con
frecuencia por la violencia y los conflictos armados. Y no nos
olvidamos en nuestras intenciones de tantos hombres y mujeres que, en
diversas partes del mundo, sufren a causa de la guerra, de la pobreza,
del hambre; así como de los numerosos cristianos perseguidos por su fe
en el Señor Resucitado. Cuando cristianos de diversas confesiones
sufren juntos, unos al lado de los otros, y se prestan los unos a los
otros ayuda con caridad fraterna, se realiza el ecumenismo del
sufrimiento, se realiza el ecumenismo de sangre, que posee una
particular eficacia no sólo en los lugares donde esto se produce, sino,
en virtud de la comunión de los santos, también para toda la Iglesia.
Santidad, querido Hermano, queridos hermanos todos, dejemos a un lado
los recelos que hemos heredado del pasado y abramos nuestro corazón a
la acción del Espíritu Santo, el Espíritu del Amor (cf. Rm 5,5) y de la
Verdad (cf. Jn 16,13), para marchar juntos hacia el día bendito en que
reencontremos nuestra plena comunión. En este camino nos sentimos
sostenidos por la oración que el mismo Jesús, en esta Ciudad, la
vigilia de su pasión, elevó al Padre por sus discípulos, y que no nos
cansamos, con humildad, de hacer nuestra: "Que sean una sola cosa… para
que el mundo crea" (Jn 17,21).
CEREMONIA DE BIENVENIDA DEL PAPA FRANCISCO EN TEL-AVIV (25 de mayo de 2014)
Señor Presidente,
Señor Primer Ministro,
Excelencias, Señoras y Señores:
Les agradezco cordialmente la acogida en el Estado de Israel, que me
complace visitar en esta peregrinación que estoy realizando. Agradezco
al Presidente, Señor ShimonPeres, y al Primer Ministro,
SignorBenjaminNatanyahu, sus amables palabras, mientras recuerdo con
agrado nuestros encuentros en el Vaticano. Como saben, vengo como
peregrino 50 años después del histórico viaje del Papa Pablo VI. Desde
entonces han cambiado muchas cosas entre la Santa Sede y el Estado de
Israel: las relaciones diplomáticas, que desde hace 20 años se han
establecido entre nosotros, han favorecido cada vez más intercambios
buenos y cordiales, como atestiguan los dos Acuerdos ya firmados y
ratificados y el que se está fraguando en estos momentos. En este
espíritu, dirijo mi saludo a todo el pueblo de Israel y deseo que se
realicen sus aspiraciones de paz y prosperidad.
Tras las huellas de mis Predecesores, he llegado como peregrino a
Tierra Santa, escenario de una historia plurimilenaria y de los
principales acontecimientos relacionados con el nacimiento y el
desarrollo de las tres grandes religiones monoteístas, el Judaísmo, el
Cristianismo y el Islam; por eso, es un punto de referencia espiritual
para gran parte de la humanidad. Deseo que esta Tierra bendita sea un
lugar en el que no haya espacio alguno para quien, instrumentalizando y
exasperando el valor de su pertenencia religiosa, se vuelve intolerante
o violento con la ajena.
Durante esta peregrinación en Tierra Santa, visitaré algunos de los
lugares más significativos de Jerusalén, ciudad de valor universal.
Jerusalén significa "ciudad de la paz". Así la quiere Dios y así desean
que sea todos los hombres de buena voluntad. Pero desgraciadamente esta
ciudad padece todavía las consecuencias de largos conflictos. Todos
sabemos que la necesidad de la paz es urgente, no sólo para Israel,
sino para toda la región. Que se redoblen, por tanto, los esfuerzos y
las energías para alcanzar una resolución justa y duradera de los
conflictos que han causado tantos sufrimientos. Junto a todos los
hombres de buena voluntad, suplico a cuantos están investidos de
responsabilidad que no dejen nada por intentar en la búsqueda de
soluciones justas a las complejas dificultades, de modo que israelíes y
palestinos puedan vivir en paz. Es necesario retomar siempre con
audacia y sin cansarse el camino del diálogo, de la reconciliación y de
la paz. No hay otro camino. Así pues, renuevo el llamamiento que
Benedicto XVI hizo en este lugar: que sea universalmente reconocido que
el Estado de Israel tiene derecho a existir y a gozar de paz y
seguridad dentro de unas fronteras internacionalmente reconocidas. Que
se reconozca igualmente que el pueblo palestino tiene derecho a una
patria soberana, a vivir con dignidad y a desplazarse libremente. Que
la "solución de los dos Estados" se convierta en una realidad y no se
quede en un sueño.
Un momento especialmente intenso de mi estancia en su país será la
visita al Memorial de YadVashem, en recuerdo de los seis millones de
judíos víctimas de la Shoah, tragedia que se ha convertido en símbolo
de hasta dónde puede llegar la maldad del hombre cuando, alimentada por
falsas ideologías, se olvida de la dignidad fundamental de la persona,
que merece respeto absoluto independientemente del pueblo al que
pertenezca o la religión que profese. Pido a Dios que no suceda nunca
más un crimen semejante, entre cuyas víctimas se cuentan también muchos
cristianos y otras personas. Sin olvidar nunca el pasado, promovamos
una educación en la que la exclusión y la confrontación dejen paso a la
inclusión y el encuentro, donde no haya lugar para el antisemitismo, en
cualquiera de sus formas, ni para manifestaciones de hostilidad,
discriminación o intolerancia hacia las personas o los pueblos.
La brevedad del viaje limita inevitablemente las posibilidades de
encuentros. Desde aquí quisiera saludar a todos los ciudadanos
israelíes y manifestarles mi cercanía, especialmente a los que viven en
Nazaret y en Galilea, donde están presentes también muchas comunidades
cristianas.
A los Obispos y a los fieles laicos cristianos aquí presentes dirijo mi
saludo fraterno y cordial. Los animo a proseguir con confianza y
esperanza su sereno testimonio a favor de la reconciliación y del
perdón, siguiendo la enseñanza y el ejemplo del Señor Jesús, que dio la
vida por la paz entre los hombres y Dios, entre hermano y hermano. Sean
fermento de reconciliación, portadores de esperanza, testigos de
caridad. Sepan que están siempre en mis oraciones.
Señor Presidente, Señor Primer Ministro, Señoras y Señores, les agradezco nuevamente su acogida.
Que la paz y la prosperidad desciendan abundantemente sobre Israel. Que Dios bendiga su pueblo con la paz. ¡Shalom!
ORACIÓN DEL REGINA COELI DEL PAPA FRANCISCO EN BELÉN (25 de mayo de 2014)
Queridos hermanos y hermanas:
Mientras nos preparamos para concluir esta celebración, dirigimos
nuestro pensamiento a María Santísima, que precisamente aquí en Belén
dio a luz a su hijo Jesús. La Virgen es la persona que más ha
contemplado a Dios en el rostro humano de Jesús. Ayudada por José, lo
envolvió en pañales y lo recostó en el pesebre.
A Ella encomendamos esta tierra y todos los que la habitan, para que
vivan con justicia, con paz y fraternidad. Encomendamos también los
peregrinos que aquí llegan para beber de las fuentes de la fe
cristiana, algunos de los cuales están presentes también en esta Santa
Misa.
Vela, Oh Madre, por las familias, los jóvenes, los ancianos. Vela por
todos los que han perdido la fe y la esperanza; consuela a los
enfermos, los encarcelados y todos los que sufren; sostén a los
Pastores y a toda la Comunidad de los creyentes, para que sean "sal y
luz" en esta tierra bendita; fortalece las instituciones educativas, en
particular la Bethlehem University.
Contemplando a la Sagrada Familia aquí, en Belén, mi pensamiento se
dirige espontáneamente a Nazaret, adonde espero ir, si Dios quiere, en
otra ocasión. Abrazo desde aquí a los fieles cristianos que viven en
Galilea y aliento la realización del Centro Internacional para la
Familia en Nazaret.
Encomendamos a la Virgen Santa la suerte de la humanidad, para que se
le abra al mundo un horizonte nuevo y prometedor de fraternidad,
solidaridad y paz.
Regina Coeli…
HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO EN LA SANTA MISA DE LA PLAZA DEL PESEBRE EN BELÉN (25 de mayo de 2014)
«Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre » (Lc 2,12).
Es una gracia muy grande celebrar la Eucaristía en el lugar en que
nació Jesús. Doy gracias a Dios y a vosotros que me habéis recibido en
mi peregrinación: al Presidente Mahmoud Abbas y a las demás
autoridades; al Patriarca Fouad Twal, a los demás Obispos y Ordinarios
de Tierra Santa, a los sacerdotes, las personas consagradas y a cuantos
se esfuerzan por tener viva la fe, la esperanza y la caridad en esta
tierra; a los representantes de los fieles provenientes de Gaza,
Galilea y a los emigrantes de Asia y África. Gracias por vuestra
acogida.
El Niño Jesús, nacido en Belén, es el signo que Dios dio a los que
esperaban la salvación, y permanece para siempre como signo de la
ternura de Dios y de su presencia en el mundo. «Y aquí tenéis la señal:
encontraréis un niño…».
También hoy los niños son un signo. Signo de esperanza, signo de vida,
pero también signo "diagnóstico" para entender el estado de salud de
una familia, de una sociedad, de todo el mundo. Cuando los niños son
recibidos, amados, custodiados, tutelados, la familia está sana, la
sociedad mejora, el mundo es más humano. Recordemos la labor que
realiza el Instituto Effetà Pablo VI a favor de los niños palestinos
sordomudos: es un signo concreto de la bondad de Dios.
Dios nos repite también a nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI: «Y aquí tenéis la señal», buscad al niño…
El Niño de Belén es frágil, como todos los recién nacidos. No sabe
hablar y, sin embargo, es la Palabra que se ha hecho carne, que ha
venido a cambiar el corazón y la vida de los hombres. Este Niño, como
todo niño, es débil y necesita ayuda y protección. También hoy los
niños necesitan ser acogidos y defendidos desde el seno materno.
En nuestro mundo, que ha desarrollado las tecnologías más sofisticadas,
hay todavía por desgracia tantos niños en condiciones deshumanas, que
viven al margen de la sociedad, en las periferias de las grandes
ciudades o en las zonas rurales. Todavía hoy muchos niños son
explotados, maltratados, esclavizados, objeto de violencia y de tráfico
ilícito. Demasiados niños son hoy prófugos, refugiados, a veces
ahogados en los mares, especialmente en las aguas del Mediterráneo. De
todo esto nos avergonzamos hoy delante de Dios, el Dios que se ha hecho
Niño.
Y nos preguntamos: ¿Quién somos nosotros ante Jesús Niño? ¿Quién somos
ante los niños de hoy? ¿Somos como María y José, que reciben a Jesús y
lo cuidan con amor materno y paterno? ¿O somos como Herodes, que desea
eliminarlo? ¿Somos como los pastores, que corren, se arrodillan para
adorarlo y le ofrecen sus humildes dones? ¿O somos más bien
indiferentes? ¿Somos tal vez retóricos y pietistas, personas que se
aprovechan de las imágenes de los niños pobres con fines lucrativos?
¿Somos capaces de estar a su lado, de "perder tiempo" con ellos?
¿Sabemos escucharlos, custodiarlos, rezar por ellos y con ellos? ¿O los
descuidamos, para ocuparnos de nuestras cosas?
«Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño…». Tal vez aquel niño
llora. Llora porque tiene hambre, porque tiene frío, porque quiere
estar en brazos… También hoy lloran los niños, lloran mucho, y su
llanto nos cuestiona. En un mundo que desecha cada día toneladas de
alimento y de medicinas, hay niños que lloran en vano por el hambre y
por enfermedades fácilmente curables. En una época que proclama la
tutela de los menores, se venden armas que terminan en las manos de
niños soldados; se comercian productos confeccionados por pequeños
trabajadores esclavos. Su llanto es acallado: deben combatir, deben
trabajar, no pueden llorar. Pero lloran por ellos sus madres, Raqueles
de hoy: lloran por sus hijos, y no quieren ser consoladas (cf. Mt 2,
18).
«Y aquí tenéis la señal». El Niño Jesús nacido en Belén, todo niño que
nace y crece en cualquier parte del mundo, es signo diagnóstico, que
nos permite comprobar el estado de salud de nuestra familia, de nuestra
comunidad, de nuestra nación. De este diagnóstico franco y honesto,
puede brotar un estilo de vida nuevo, en el que las relaciones no sean
ya de conflicto, abuso, consumismo, sino relaciones de fraternidad, de
perdón y reconciliación, de participación y de amor.
Oh María, Madre de Jesús,
tú, que has acogido, enséñanos a acoger;
tú, que has adorado, enséñanos a adorar;
tú, que has seguido, enséñanos a seguir. Amén.
PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO ANTE LAS AUTORIDADES PALESTINAS (Belén, 25 de mayo de 2014)
Señor Presidente, queridos amigos:
Agradezco al Señor Presidente Mahmoud Abbas su bienvenida y saludo
cordialmente a los representantes del Gobierno y a todo el pueblo
palestino. Doy gracias al Señor por estar hoy aquí con ustedes en este
lugar donde nació Jesús, el Príncipe de la Paz, y les agradezco su
calurosa acogida.
Desde hace decenios, Oriente Medio vive las dramáticas consecuencias de
la duración de un conflicto que ha causado heridas difíciles de cerrar
y que, incluso cuando afortunadamente no se desata la violencia, la
incertidumbre de la situación y la incomprensión de las partes producen
inseguridad, negación de derechos, aislamiento y éxodo de comunidades
enteras, divisiones, carencias y sufrimientos de todo tipo.
Desde lo más profundo de mi corazón, y a la vez que manifiesto mi
cercanía a cuantos sufren en mayor medida las consecuencias de este
conflicto, deseo decir que, por el bien de todos, ya es hora de poner
fin a esta situación, que se hace cada vez más inaceptable. Que se
redoblen pues los esfuerzos y las iniciativas para crear las
condiciones de una paz estable, basada en la justicia, en el
reconocimiento de los derechos de cada uno y en la recíproca seguridad.
Ha llegado el momento de que todos tengan la audacia de la generosidad
y creatividad al servicio del bien, el valor de la paz, que se apoya en
el reconocimiento, por parte de todos, del derecho de dos Estados a
existir y a disfrutar de paz y seguridad dentro de unos confines
reconocidos internacionalmente.
En este sentido, deseo que todos eviten iniciativas y actos que
contradigan la voluntad expresa de llegar a un verdadero acuerdo y que
no se deje de perseguir la paz con determinación y coherencia. La paz
traerá consigo incontables beneficios para los pueblos de esta región y
para todo el mundo. Es necesario pues encaminarse con resolución hacia
ella, también mediante la renuncia de cada uno a algo.
Animo a los pueblos palestino e israelí, así como a sus respectivas
autoridades, a emprender este feliz éxodo hacia la paz con la valentía
y la firmeza necesaria para todo éxodo. La paz basada en la seguridad y
la mutua confianza será el marco de referencia estable para afrontar y
resolver los demás problemas y una ocasión para un desarrollo
equilibrado, que sirva de modelo para otras áreas en crisis.
Deseo referirme con afecto a la activa comunidad cristiana, que ofrece
su significativa contribución al bien común de la sociedad y que
participa de las alegrías y sufrimientos de todo el pueblo. Los
cristianos desean seguir desempeñando este papel como ciudadanos de
pleno derecho, junto con los demás ciudadanos a los que consideran como
hermanos.
Señor Presidente, Usted es conocido como un hombre de paz y artífice de
paz. El reciente encuentro en el Vaticano con Usted y mi presencia hoy
en Palestina atestiguan las buenas relaciones entre la Santa Sede y el
Estado de Palestina, y espero que crezcan para el bien de todos. En
este sentido, expreso mi aprecio por el compromiso de elaborar un
Acuerdo entre las partes, que contemple diversos aspectos de la vida de
las comunidades católicas del País, con una atención especial a la
libertad religiosa. En efecto, el respeto de este derecho humano
fundamental es una de las condiciones irrenunciables de la paz, de la
hermandad y de la armonía; proclama al mundo que es necesario y posible
encontrar un buen acuerdo entre culturas y religiones diferentes;
atestigua que las cosas que tenemos en común son tantas y tan
importantes que es posible encontrar un modo de convivencia serena,
ordenada y pacífica, acogiendo las diferencias y con la alegría de ser
hermanos en cuanto hijos de un único Dios.
Señor Presidente, queridos amigos reunidos aquí en Belén, Dios
omnipotente los bendiga, los proteja y les conceda la sabiduría y la
fuerza necesaria para emprender el precioso camino de la paz, para que
las espadas se transformen en arados y esta Tierra vuelva a florecer en
la prosperidad y en la concordia. ¡Salam!
PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO A LOS REFUGIADOS Y DISCAPACITADOS EN TIERRA SANTA (24 de mayo de 2014)
Estimadas Autoridades, Excelencias,
Queridos hermanos y hermanas:
En mi peregrinación, he tenido mucho interés en encontrarme con ustedes
que, a causa de sangrientos conflictos, han tenido que abandonar sus
casas y su Patria y han encontrado refugio en la acogedora tierra de
Jordania; y al mismo tiempo, con ustedes, queridos jóvenes, que
experimentan el peso de alguna limitación física.
El lugar en que nos encontramos nos recuerda el bautismo de Jesús.
Viniendo aquí, al Jordán, para ser bautizado por Juan, se mostró
humilde, compartiendo la condición humana: se rebajó haciéndose igual a
nosotros y con su amor nos restituyó la dignidad y nos dio la salvación.
Nos sorprende siempre esta humildad de Cristo, cómo se abaja ante las
heridas humanas para curarlas. Y, por nuestra parte, nos sentimos
profundamente afectados por los dramas y las heridas de nuestro tiempo,
especialmente por las que son fruto de los conflictos todavía abiertos
en Oriente Medio. Pienso, en primer lugar, en la amada Siria, lacerada
por una lucha fratricida que dura ya tres años y que ha cosechado
innumerables víctimas, obligando a millones de personas a convertirse
en refugiados y a exilarse en otros países.
Agradezco a las autoridades y al pueblo jordano la generosa acogida de
un número elevadísimo de refugiados provenientes de Siria y de Irak, y
extiendo mi agradecimiento a todos aquellos que les prestan asistencia
y solidaridad.
Pienso también en la obra de caridad que desarrollan instituciones de
la Iglesia como Caritas Jordania y otras que, asistiendo a los
necesitados sin distinción de credo religioso, pertenencia étnica o
ideológica, manifiestan el esplendor del rostro caritativo de Jesús
misericordioso. Que Dios omnipotente y clemente los bendiga a todos
ustedes y todos sus esfuerzos por aliviar los sufrimientos causados por
la guerra.
Me dirijo a la comunidad internacional para que no deje sola a Jordania
ante la emergencia humanitaria que se ha creado con la llegada de un
número tan elevado de refugiados, sino que continúe e incremente su
apoyo y ayuda.
Y renuevo mi vehemente llamamiento a la paz en Siria. Que cese la
violencia y se respete el derecho humanitario, garantizando la
necesaria asistencia a la población que sufre. Que nadie se empeñe en
que las armas solucionen los problemas y todos vuelvan a la senda de
las negociaciones. La solución, de hecho, sólo puede venir del diálogo
y de la moderación, de la compasión por quien sufre, de la búsqueda de
una solución política y del sentido de la responsabilidad hacia los
hermanos.
A ustedes jóvenes, les pido que se unan a mi oración por la paz. Pueden
hacerlo ofreciendo a Dios sus afanes cotidianos, y así su oración será
particularmente valiosa y eficaz. Les animo a colaborar, con su
esfuerzo y sensibilidad, en la construcción de una sociedad respetuosa
de los más débiles, de los enfermos, de los niños, de los ancianos.
A pesar de las dificultades de la vida, sean signo de esperanza.
Ustedes están en el corazón de Dios y en mis oraciones, y les agradezco
su calurosa, numerosa y alegre presencia.
Al final de este encuentro, renuevo mi deseo de que prevalezca la razón
y la moderación y, con la ayuda de la comunidad internacional, Siria
reencuentre el camino de la paz. Dios convierta a los violentos y a
aquellos que tienen proyectos de guerra, Dios convierta a los que
fabrican y venden armas, y fortalezca los corazones y las mentes de los
agentes de paz y los recompense con sus bendiciones.
HOMILIA
DEL PAPA FRANCISCO EN LA MISA EN EL ESTADIO DE AMÁN, JORDANIA (24 de mayo de 2014)
En
el Evangelio hemos escuchado la promesa de Jesús a sus discípulos: "Yo
le pediré al Padre que les envíe otro Paráclito, que esté siempre con
ustedes". El primer Paráclito es el mismo Jesús; el "otro" es el
Espíritu Santo.
Aquí nos encontramos no muy lejos del lugar en el que el Espíritu Santo
descendió con su fuerza sobre Jesús de Nazaret, después del bautismo de
Juan en el Jordán. Así pues, el Evangelio de este domingo, y también
este lugar, al que, gracias a Dios, he venido en peregrinación, nos
invitan a meditar sobre el Espíritu Santo, sobre su obra en Cristo y en
nosotros, y que podemos resumir de esta forma: el Espíritu realiza tres
acciones: prepara, unge y envía.
En el momento del bautismo, el Espíritu se posa sobre Jesús para
prepararlo a su misión de salvación, misión caracterizada por el estilo
del Siervo manso y humilde, dispuesto a compartir y a entregarse
totalmente. Pero el Espíritu Santo, presente desde el principio de la
historia de la salvación, ya había obrado en Jesús en el momento de su
concepción en el seno virginal de María de Nazaret, realizando la obra
admirable de la Encarnación: "El Espíritu te llenará, te cubrirá con su
sombra –dice el Ángel a María- y tú darás a luz un Hijo y le pondrás
por nombre Jesús".
Después, el Espíritu actuó en Simeón y Ana el día de la presentación de
Jesús en el Templo Ambos a la espera del Mesías, ambos inspirados por
el Espíritu Santo, Simeón y Ana, al ver al Niño, intuyen que Él es el
Esperado por todo el pueblo. En la actitud profética de los dos
videntes se expresa la alegría del encuentro con el Redentor y se
realiza en cierto sentido una preparación del encuentro del Mesías con
el pueblo.
Las diversas intervenciones del Espíritu Santo forman parte de una
acción armónica, de un único proyecto divino de amor. La misión del
Espíritu Santo consiste en generar armonía –Él mismo es armonía– y
obrar la paz en situaciones diversas y entre individuos diferentes. La
diversidad de personas y de ideas no debe provocar rechazo o crear
obstáculos, porque la variedad es siempre una riqueza. Por tanto, hoy
invocamos con corazón ardiente al Espíritu Santo pidiéndole que prepare
el camino de la paz y de la unidad.
En segundo lugar, el Espíritu Santo unge. Ha ungido interiormente a
Jesús, y unge a los discípulos, para que tengan los mismos sentimientos
de Jesús y puedan así asumir en su vida las actitudes que favorecen la
paz y la comunión. Con la unción del Espíritu, la santidad de
Jesucristo se imprime en nuestra humanidad y nos hace capaces de amar a
los hermanos con el mismo amor con que Dios nos ama.
Por tanto, es necesario realizar gestos de humildad, de fraternidad, de
perdón, de reconciliación. Estos gestos son premisa y condición para
una paz auténtica, sólida y duradera. Pidamos al Padre que nos unja
para que seamos plenamente hijos suyos, cada vez más conformados con
Cristo, para sentirnos todos hermanos y así alejar de nosotros rencores
y divisiones, y amarnos fraternamente. Es lo que nos pide Jesús en el
Evangelio: "Si me aman, guardarán mis mandamientos. Yo le pediré al
Padre que les dé otro Paráclito, que esté siempre con ustedes".
Y, finalmente, el Espíritu envía. Jesús es el Enviado, lleno del
Espíritu del Padre. Ungidos por el mismo Espíritu, también nosotros
somos enviados como mensajeros y testigos de paz. ¡Cuánta necesidad hay
de este testimonio nuestro de paz!
La paz no se puede comprar: es un don que hemos de buscar con paciencia
y construir "artesanalmente" mediante pequeños y grandes gestos en
nuestra vida cotidiana. El camino de la paz se consolida si reconocemos
que todos tenemos la misma sangre y formamos parte del género humano;
si no olvidamos que tenemos un único Padre del cielo y que somos todos
sus hijos, hechos a su imagen y semejanza.
Con este espíritu, abrazo a todos ustedes: al Patriarca, a los hermanos
Obispos, a los sacerdotes, a las personas consagradas, a los fieles
laicos, así como a los numerosos niños que hoy reciben la Primera
Comunión y a sus familiares. Mi corazón se dirige también a los
numerosos refugiados cristianos provenientes de Palestina, de Siria y
de Irak: lleven a sus familias y comunidades mi saludo y mi cercanía.
Queridos amigos, el Espíritu Santo descendió sobre Jesús en el Jordán y
dio inicio a su obra de redención para librar al mundo del pecado y de
la muerte. A Él le pedimos que prepare nuestros corazones al encuentro
con los hermanos más allá de las diferencias de ideas, lengua, cultura,
religión; que unja todo nuestro ser con el aceite de la misericordia
que cura las heridas de los errores, de las incomprensiones, de las
controversias; que nos envíe, con humildad y mansedumbre, a los
caminos, arriesgados pero fecundos, de la búsqueda de la paz. Amén.
HOMILIA
DEL PAPA FRANCISCO EN LA MISA DE ACCIÓN DE GRACIAS POR LA CANONIZACIÓN
DE JUAN PABLO II y JUAN XXIII. (4 de mayo de 2014)
En
el pasaje de los Hechos de los Apóstoles hemos escuchado la voz de
Pedro, que anuncia con fuerza la resurrección de Jesús. Y en la segunda
lectura es también Pedro que confirma a los fieles en la fe en Cristo,
escribiendo: “ustedes por obra suya creen en Dios, que lo ha resucitado
de entre los muertos…, de modo que su fe y su esperanza están dirigidas
a Dios” 1,21).
Pedro es el punto de referencia firme en la comunidad porque está
fundado en la Roca que es Cristo. Así estuvo Juan Pablo II, verdadera
piedra, anclado a la gran Roca.
Una semana después de la canonización de Juan XXIII y de Juan Pablo II,
estamos reunidos en esta iglesia de los polacos en Roma, para agradecer
al Señor el don del santo Obispo de Roma hijo de vuestra Nación. Él
siempre vino aquí en diversos momentos de su vida y de la vida de
Polonia. En los momentos de tristeza y de abatimiento, cuando todo
parecía perdido, él no perdía la esperanza. Él no perdía la esperanza,
porque su fe y su esperanza estaban fijos en Dios. Y así era piedra,
roca, para esta comunidad (1 Pt 1,21). Era piedra, roca para esta
comunidad, que aquí reza, que aquí escucha la Palabra, prepara los
Sacramentos y los administra, recibe a los necesitados, canta y hace
fiesta, y desde aquí sale a las periferias de Roma.
Ustedes, hermanos y hermanas, hacen parte de un pueblo que ha sido muy
probado en su historia. El pueblo polaco sabe bien que para entrar en
la gloria es necesario pasar a través de la pasión y la cruz (cfr Lc
24,26). Y no lo saben porque lo han estudiado, sino porque lo han
vivido. San Juan Pablo II, como digno hijo de su patria terrena, siguió
este camino. Lo siguió de un modo ejemplar, recibiendo de Dios el
despojo total. Por esto “su carne reposa en la esperanza” (cfr At 2,26;
Sal 16,9).
Y nosotros ¿estamos dispuestos a seguir este camino?
Ustedes, queridos hermanos, que forman hoy la comunidad cristiana de polacos en Roma ¿quieren seguir este camino?
San Pedro, también con la voz de san Juan Pablo II, les dice
“compórtense con temor de Dios en el tiempo en que viven aquí abajo
como extranjeros” (1 Pt 1,17).
Somos caminantes, no errantes. Somos peregrinos pero no vagabundos – come decía san Juan Pablo II.
Los dos discípulos de Emaús en la ida eran errantes, no sabían dónde
terminarían, pero al regreso ¡no! Al regreso eran ¡testigos de la
esperanza que es Cristo! Porque lo habían encontrado a Él, el Caminante
resucitado. Este Jesús que camina con nosotros está aquí. Jesús hoy
está aquí con su Palabra, camina con nosotros.
También nosotros podemos convertirnos en “caminantes resucitados” si su
Palabra enciende nuestro corazón, y la Eucaristía nos abre los ojos a
la fe y nos nutre de esperanza y de caridad. También nosotros podemos
caminar junto a los hermanos y hermanas que están tristes y
desesperados, y encender sus corazones con el Evangelio, y partir el
pan con ellos, el pan de la fraternidad.
Que san Juan Pablo II nos ayude a ser “caminantes resucitados”. Amén.
HOMILIA DEL PAPA FRANCISCO EN LA CEREMONIA DE CANONIZACIÓN DE JUAN PABLO II y JUAN XXIII. (27 de abril de 2014)
En
el centro de este domingo, con el que se termina la octava de pascua, y
que San Juan Pablo II quiso dedicar a la Divina Misericordia, están las
llagas gloriosas de Cristo resucitado. Él ya las enseñó la primera vez
que se apareció a los apóstoles la misma tarde del primer día de la
semana, el día de la resurrección. Pero Tomás aquella tarde, como hemos
escuchado, no estaba; y, cuando los demás le dijeron que habían visto
al Señor, respondió que, mientras no viera y tocara aquellas llagas, no
lo creería. Ocho días después,
Jesús se apareció de nuevo en el cenáculo, en medio de los discípulos,
y Tomás también estaba; se dirigió a él y lo invitó a tocar sus llagas.
Y entonces, aquel hombre sincero, aquel hombre acostumbrado a comprobar
personalmente las cosas, se arrodilló delante de Jesús y dijo: «Señor
mío y Dios mío» (Jn 20,28).
Las llagas de Jesús son un escándalo para la fe, pero son también la
comprobación de la fe. Por eso, en el cuerpo de Cristo resucitado las
llagas no desaparecen, permanecen, porque aquellas llagas son el signo
permanente del amor de Dios por nosotros, y son indispensables para
creer en Dios. No para creer que Dios existe, sino para creer que Dios
es amor, misericordia, fidelidad. San Pedro, citando a Isaías, escribe
a los cristianos: «Sus heridas nos han curado» (1 P 2, 24; Cf. Is 53,
5).
San Juan XXIII y San Juan Pablo II tuvieron el valor de mirar las
heridas de Jesús, de tocar sus manos llagadas y su costado traspasado.
No se avergonzaron de la carne de Cristo, no se escandalizaron de él,
de su cruz; no se avergonzaron de la carne del hermano (Cf. Is 58,7),
porque en cada persona que sufría veían a Jesús. Fueron dos
hombres valerosos, llenos de la parresia del Espíritu Santo, y dieron
testimonio ante la Iglesia y el mundo de la bondad de Dios, de su
misericordia.
Fueron sacerdotes, y obispos y Papas del Siglo XX. Conocieron sus tragedias, pero no se abrumaron. En ellos, Dios
fue más fuerte; fue más fuerte la fe en Jesucristo Redentor del hombre y Señor de la historia; en ellos fue más fuerte
la misericordia de Dios que se manifiesta en estas cinco llagas; más fuerte la cercanía materna de María.
En estos dos hombres contemplativos de las llagas de Cristo y testigos de su misericordia había «una esperanza
viva», junto a un «gozo inefable y radiante» (1 P 1,3.8). La esperanza y el gozo que Cristo resucitado da a sus
discípulos, y de los que nada ni nadie les podrá privar. La esperanza y el gozo pascual, purificados en el crisol de la
humillación, del vaciamiento, de la cercanía a los pecadores hasta el extremo, hasta la náusea a causa de la
amargura de aquel cáliz. Ésta es la esperanza y el gozo que los dos papas santos recibieron como un don del Señor
resucitado, y que a su vez dieron abundantemente al Pueblo de Dios, recibiendo de él un reconocimiento eterno.
Esta esperanza y esta alegría se respiraba en la primera comunidad de los creyentes, en Jerusalén, como se nos
narra en los Hechos de los Apóstoles (Cf. 2, 42-47) que hemos escuchado en la segunda Lectura. Es una comunidad
en la que se vive la esencia del Evangelio, esto es, el amor, la misericordia, con simplicidad y fraternidad.
Y ésta es la imagen de la Iglesia que el Concilio Vaticano II tuvo ante sí. Juan XXIII y Juan Pablo II colaboraron con el
Espíritu Santo para restaurar y actualizar la Iglesia según su fisionomía originaria, la fisionomía que le dieron los
santos a lo largo de los siglos. No olvidemos que son precisamente los santos quienes llevan adelante y hacen crecer
la Iglesia. En la convocatoria del Concilio, San Juan XXIII demostró una delicada docilidad al Espíritu Santo, se dejó
conducir y fue para la Iglesia un pastor, un guía-guiado, guiado del Espíritu. Éste fue su gran servicio a la Iglesia; por
eso a mí me gusta pensar en él como el Papa de la docilidad al Espíritu Santo.
En este servicio al Pueblo de Dios, San Juan Pablo II fue el Papa de la familia. Él mismo, una vez, dijo que así le
habría gustado ser recordado, como el Papa de la familia. Me gusta subrayarlo ahora que estamos viviendo un
camino sinodal sobre la familia y con las familias, un camino que él, desde el Cielo, ciertamente acompaña y
sostiene.
Que estos dos nuevos santos pastores del Pueblo de Dios intercedan por la Iglesia, para que, durante estos dos años
de camino sinodal, sea dócil al Espíritu Santo en el servicio pastoral a la familia. Que ambos nos enseñen a no
escandalizarnos de las llagas de Cristo, a adentrarnos en el misterio de la misericordia divina que siempre espera,
siempre perdona, porque siempre ama.
Santa Misa de acción de gracias por la canonización de San José de Anchieta (24 de abril de 2014).
Queridos hermanos y hermanas:
En el Evangelio que acabamos de escuchar los discípulos no alcanzan a
creer la alegría que tienen, porque no pueden creer a causa de esa
alegría. Así dice el Evangelio. Miremos la escena: Jesús ha resucitado,
los discípulos de Emaús han narrado su experiencia, Pedro también
cuenta que lo vio, luego el mismo Señor se aparece en la sala y les
dice: “Paz a ustedes”. Varios sentimientos irrumpen en el corazón de
los discípulos: miedo, sorpresa, duda y, por fin, alegría. Una alegría
tan grande que por esta alegría “no alcanzaban a creer”. Estaban
atónitos, pasmados, y Jesús, casi esbozando una sonrisa, les pide algo
de comer y comienza a explicarles, despacio, la Escritura, abriendo su
entendimiento para que puedan comprenderla. Es el momento del estupor,
del encuentro con Jesucristo, donde tanta alegría nos parece mentira;
más aún, asumir el gozo y la alegría en ese momento nos resulta
arriesgado y sentimos la tentación de refugiarnos en el escepticismo,
“no es para tanto”. Es más fácil creer en un fantasma que en Cristo
vivo. Es más fácil ir a un nigromante que te adivine el futuro, que te
tire las cartas, que fiarse de la esperanza de un Cristo triunfante, de
un Cristo que venció la muerte. Es más fácil una idea, una imaginación,
que la docilidad a ese Señor que surge de la muerte y ¡vaya a saber a
qué cosas te invita! Ese proceso de relativizar tanto la fe que
nos termina alejando del encuentro, alejando de la caricia de Dios. Es
como si “destiláramos” la realidad del encuentro con Jesucristo en el
alambique del miedo, en el alambique de la excesiva seguridad, del
querer controlar nosotros mismos el encuentro. Los discípulos le tenían
miedo a la alegría… Y nosotros también.
La lectura de los Hechos de los apóstoles nos habla de un paralítico.
Escuchamos solamente la segunda parte de esa historia, pero todos
conocemos la trasformación de este hombre, lisiado de nacimiento,
postrado a la puerta del Templo para pedir limosna, sin atravesar nunca
su umbral, y cómo sus ojos se clavaron en los apóstoles, esperando que
le diesen algo. Pedro y Juan no le podían dar nada de lo que él
buscaba: ni oro, ni plata. Y él, que se había quedado siempre a la
puerta, ahora entra por su pie, dando brincos, y alabando a Dios,
celebrando sus maravillas. Y su alegría es contagiosa. Eso es lo que
nos dice hoy la Escritura: la gente se llenaba de estupor, y asombrada
acudía corriendo, para ver esa maravilla. En medio de ese barullo, de
esa admiración, Pedro anuncia el mensaje. Es que la alegría del
encuentro con Jesucristo, esa que nos da tanto miedo de asumir, es
contagiosa y grita el anuncio; y ahí crece la Iglesia, el paralítico,
cree.“La Iglesia no crece por proselitismo, crece por atracción”; la
atracción testimonial de este gozo que anuncia a Jesucristo, ese
testimonio que nace de la alegría asumida y luego transformada en
anuncio. Es la alegría fundante. Sin este gozo, sin esta alegría, no se
puede fundar una Iglesia, no se puede fundar una comunidad cristiana.
Es una alegría apostólica, que se irradia, que se expande. Me pregunto:
Como Pedro, ¿soy capaz de sentarme junto al hermano y explicar despacio
el don de la Palabra que he recibido, y contagiarle mi alegría? ¿Soy
capaz de convocar a mi alrededor el entusiasmo de quienes descubren en
nosotros el milagro de una vida nueva, que no se puede controlar, a la
cual debemos docilidad porque nos atrae, nos lleva, esa vida nueva
nacida del encuentro con Cristo?
También san José de Anchieta supo comunicar lo que él había
experimentado con el Señor, lo que había visto y oído de Él. Lo que el
Señor le comunicó en sus Ejercicios. Él, junto a Nóbrega, es el primer
jesuita que Ignacio envía a América. Chico de 19 años. Era tal la
alegría que tenía, tal el gozo que fundó una nación. Puso los
fundamentos culturales de una nación en Jesucristo. No había estudiado
teología. No había estudiado filosofía. Era un chico. Pero había
sentido la mirada de Jesucristo y se dejó alegrar, y optó por la
luz. Ésa fue y es su santidad. No le tuvo miedo a la alegría.
San José de Anchieta tiene un hermoso himno a la Virgen María, a quien,
inspirándose en el cántico de Isaías 52, compara con el mensajero que
proclama la paz, que anuncia el gozo de la Buena Noticia. Que Ella, que
en esa madrugada del domingo, insomne por la esperanza, no le tuvo
miedo a la alegría, nos acompañe en nuestro peregrinar, invitando a
todos a levantarse, a renunciar a la parálisis, para entrar juntos en
la paz y la alegría que Jesús, el Señor Resucitado, nos promete.
Homilía del Papa durante la celebración de la Vigilia Pascual (19 de abril de 2014).
El
Evangelio de la resurrección de Jesucristo comienza con el ir de las
mujeres hacia el sepulcro, temprano en la mañana del día después del
sábado. Se dirigen a la tumba, para honrar el cuerpo del Señor, pero la
encuentran abierta y vacía. Un ángel poderoso les dice: «Vosotras no
tengáis miedo» (Mt 28,5), y les manda llevar la noticia a los
discípulos: «Ha resucitado de entre los muertos y va por delante de
vosotros a Galilea» (v. 7). Las mujeres se marcharon a toda prisa y,
durante el camino, Jesús les salió al encuentro y les dijo: «No temáis:
id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán» (v.
10). «No tengáis miedo», «no temáis»: es una voz que anima a abrir el
corazón para recibir este mensaje».
Después de la muerte del Maestro, los discípulos se habían dispersado;
su fe se deshizo, todo parecía que había terminado, derrumbadas las
certezas, muertas las esperanzas. Pero entonces, aquel anuncio de las
mujeres, aunque increíble, se presentó como un rayo de luz en la
oscuridad. La noticia se difundió: Jesús ha resucitado, como había
dicho… Y también el mandato de ir a Galilea; las mujeres lo habían oído
por dos veces, primero del ángel, después de Jesús mismo: «Que vayan a
Galilea; allí me verán». «No temáis» y «vayan a Galilea».
Galilea es el lugar de la primera llamada, donde todo empezó. Volver
allí, volver al lugar de la primera llamada. Jesús pasó por la orilla
del lago, mientras los pescadores estaban arreglando las redes. Los
llamó, y ellos lo dejaron todo y lo siguieron (cf. Mt 4,18-22).
Volver a Galilea quiere decir releer todo a partir de la cruz y de la
victoria; sin miedo, «no temáis». Releer todo: la predicación, los
milagros, la nueva comunidad, los entusiasmos y las defecciones, hasta
la traición; releer todo a partir del final, que es un nuevo
comienzo, de este acto supremo de amor.
También para cada uno de nosotros hay una «Galilea» en el comienzo del
camino con Jesús. «Ir a Galilea» tiene un significado bonito, significa
para nosotros redescubrir nuestro bautismo como fuente viva, sacar
energías nuevas de la raíz de nuestra fe y de nuestra experiencia
cristiana. Volver a Galilea significa sobre todo volver allí, a ese
punto incandescente en que la gracia de Dios me tocó al comienzo del
camino. Con esta chispa puedo encender el fuego para el hoy, para cada
día, y llevar calor y luz a mis hermanos y hermanas. Con esta chispa se
enciende una alegría humilde, una alegría que no ofende el dolor y la
desesperación, una alegría buena y serena.
En la vida del cristiano, después del bautismo, hay también otra
«Galilea», una «Galilea» más existencial: la experiencia del encuentro
personal con Jesucristo, que me ha llamado a seguirlo y participar en
su misión. En este sentido, volver a Galilea significa custodiar en el
corazón la memoria viva de esta llamada, cuando Jesús pasó por mi
camino, me miró con misericordia, me pidió seguirlo; volver a Galilea
significa recuperar la memoria de aquel momento en el que sus ojos se
cruzaron con los míos, el momento en que me hizo sentir que me amaba.
Hoy, en esta noche, cada uno de nosotros puede preguntarse: ¿Cuál es mi
Galilea? Se trata de hacer memoria, regresar con el recuerdo. ¿Dónde
está mi Galilea? ¿La recuerdo? ¿La he olvidado? Búscala y la
encontrarás. Allí te espera el Señor. He andado por caminos y senderos
que me la han hecho olvidar. Señor, ayúdame: dime cuál es mi Galilea;
sabes, yo quiero volver allí para encontrarte y dejarme abrazar por tu
misericordia. No tengáis miedo, no temáis, volved a Galilea.
El evangelio es claro: es necesario volver allí, para ver a Jesús
resucitado, y convertirse en testigos de su resurrección. No es un
volver atrás, no es una nostalgia. Es volver al primer amor, para
recibir el fuego que Jesús ha encendido en el mundo, y llevarlo a
todos, a todos los extremos de la tierra. Volver a Galilea sin miedo.
«Galilea de los gentiles» (Mt 4,15; Is 8,23): horizonte del Resucitado,
horizonte de la Iglesia; deseo intenso de encuentro… ¡Pongámonos en
camino!
Homilía del Papa durante la celebración del DOMINGO DE RAMOS (13 de abril de 2014).
Esta
semana comienza con una procesión festiva con ramos de olivo: todo el
pueblo acoge a Jesús. Los niños y los jóvenes cantan, alaban a Jesús.
Pero esta semana se encamina hacia el misterio de la muerte de Jesús y
de su resurrección. Hemos escuchado la Pasión del Señor. Nos hará bien
hacernos una sola pregunta: ¿Quién soy yo? ¿Quién soy yo ante mi Señor?
¿Quién soy yo ante Jesús que entra con fiesta en Jerusalén? ¿Soy capaz
de expresar mi alegría, de alabarlo? ¿O guardo las distancias? ¿Quién
soy yo ante Jesús que sufre?
Hemos oído muchos nombres, tantos nombres. El grupo de dirigentes
religiosos, algunos sacerdotes, algunos fariseos, algunos maestros de
la ley, que habían decidido matarlo. Estaban esperando la oportunidad
de apresarlo. ¿Soy yo como uno de ellos?
También hemos oído otro nombre: Judas. Treinta monedas. ¿Yo soy como
Judas? Hemos escuchado otros nombres: los discípulos que no entendían
nada, que se durmieron mientras el Señor sufría. Mi vida, ¿está
adormecida? ¿O soy como los discípulos, que no entendían lo que
significaba traicionar a Jesús? ¿O como aquel otro discípulo que quería
resolverlo todo con la espada? ¿Soy yo como ellos? ¿Soy yo como Judas,
que finge amar y besa al Maestro para entregarlo, para traicionarlo?
¿Soy yo, un traidor? ¿Soy como aquellos dirigentes que organizan a toda
prisa un tribunal y buscan falsos testigos? ¿Soy como ellos? Y cuando
hago esto, si lo hago, ¿creo que de este modo salvo al pueblo?
¿Soy yo como Pilato? Cuando veo que la situación se pone difícil,
¿me lavo las manos y no sé asumir mi responsabilidad, dejando que
condenen – o condenando yo mismo – a las personas?
¿Soy yo como aquel gentío que no sabía bien si se trataba de una
reunión religiosa, de un juicio o de un circo, y que elige a Barrabás?
Para ellos da igual: era más divertido, para humillar a Jesús.
¿Soy como los soldados que golpean al Señor, le escupen, lo insultan, se divierten humillando al Señor?
¿Soy como el Cireneo, que volvía del trabajo, cansado, pero que tuvo la buena voluntad de ayudar al Señor a llevar la cruz?
¿Soy como aquellos que pasaban ante la cruz y se burlaban de Jesús :
«¡Él era tan valiente!... Que baje de la cruz y creeremos en él»?
Mofarse de Jesús...
¿Soy yo como aquellas mujeres valientes, y como la Madre de Jesús, que estaban allí y sufrían en silencio?
¿Soy como José, el discípulo escondido, que lleva el cuerpo de Jesús con amor para enterrarlo?
¿Soy como las dos Marías que permanecen ante el sepulcro llorando y rezando?
¿Soy como aquellos jefes que al día siguiente fueron a Pilato para
decirle: «Mira que éste ha dicho que resucitaría. Que no haya otro
engaño», y bloquean la vida, bloquean el sepulcro para defender la
doctrina, para que no salte fuera la vida?
¿Dónde está mi corazón? ¿A cuál de estas personas me parezco? Que esta pregunta nos acompañe durante toda la semana.
PALABRAS DEL PAPA DURANTE EL REZO DEL ÁNGELUS DEL 30 de marzo de 2014.
¡Queridos
hermanos y hermanas, buenos días! El Evangelio de hoy nos presenta el
episodio del hombre ciego de nacimiento, a quien Jesús dona la vista.
El largo relato- ¡es largo!- inicia con un ciego que comienza a ver y
concluye -esto es curioso- con los presuntos videntes que continúan
permaneciendo ciegos en el alma. El milagro es narrado por Juan en
apenas dos versículos, porque el evangelista quiere atraer la atención
no sobre el milagro en sí, sino sobre aquello que ocurre después, sobre
las discusiones que origina. También sobre las habladurías, ¿no? Tantas
veces una buena acción, una obra de caridad origina habladurías,
discusiones porque hay algunos que no quieren ver la verdad. El
evangelista Juan quiere atraer la atención sobre esto que también
ocurre en nuestros días, cuando se cumple una acción buena. El ciego
curado es
en primer lugar interrogado por la multitud sorprendida- han visto el
milagro y lo interrogan; luego por los doctores de la ley; y éstos
interrogan también a sus padres. Al final el ciego curado llega a la
fe, y ésta es la gracia más grande que le viene dada por Jesús: no sólo
poder ver, sino conocer a Él, ver a Él, como «la luz del mundo» (Jn
9,5). Mientras el ciego se acerca gradualmente a la luz, los doctores
de la ley al contrario se hunden cada vez más en su ceguera interior.
Encerrados en su presunción, creen tener ya la luz; por esto no se
abren a la verdad de Jesús. Ellos hacen todo lo posible por negar la
evidencia. Ponen en duda la identidad del hombre curado; después niegan
la acción de Dios en la curación, tomando como pretexto que Dios no
obra el sábado; llegan incluso a dudar que aquel hombre hubiese nacido
ciego. Su cerrazón a la luz se vuelve agresiva y desemboca en la
expulsión del hombre curado del templo. Expulsado del templo. El camino
del ciego en cambio es un camino por etapas, que parte del conocimiento
del nombre de Jesús. No conoce a otro que a Él; de hecho dice: « Ese
hombre que se llama Jesús hizo barro, lo puso sobre mis ojos» (v. 11).
Como consecuencia de las insistentes preguntas de los doctores, primero
lo considera un profeta (v. 17) y después un hombre cercano a Dios (v.
31). Luego que ha sido alejado del templo, excluido de la sociedad,
Jesús lo vuelve a encontrar y le “abre los ojos” por segunda vez,
revelándole la propia identidad: «Yo soy el Mesías», le dice. A este
punto aquel que había sido ciego exclama: «¡Creo, Señor!» (v. 38), y se
inclina ante Jesús . Este es un relato del Evangelio que hace ver el
drama de la ceguera interior de tanta gente: también nuestra gente
¿eh?, porque nosotros tenemos, algunas veces, momentos de ceguera
interior. Nuestra vida, a veces, es parecida a aquella del ciego que se
ha abierto a la luz, que se ha abierto a Dios y a la gracia. A veces,
lamentablemente, es un poco como aquella de los doctores de la ley:
desde lo alto de nuestro orgullo juzgamos a los demás, y ¡hasta al
Señor! Hoy estamos invitados a abrirnos a la luz de Cristo para llevar
fruto a nuestra vida, para eliminar los comportamientos que no son
cristianos: todos somos cristianos, pero todos nosotros, todos ¿eh?,
tenemos algunas veces comportamientos no cristianos; comportamientos
que son pecados ¿no? Y debemos arrepentirnos de esto y eliminar este
comportamiento para caminar decididamente sobre el camino de la
santidad, que tiene su inicio en el Bautismo, y en el Bautismo hemos
sido iluminados, para que, como nos recuerda san Pablo, podamos
comportarnos como «hijos de la luz» (Ef 5,8), con humildad, paciencia,
misericordia. Estos doctores de la ley no tenían ni humildad ni
paciencia ni misericordia. Hoy les sugiero, cuando regresen a casa, que
tomen el Evangelio de Juan y lean aquel pasaje del capítulo 9: y esto
les hará bien, porque así verán este camino de la ceguera a la luz y
aquel otro camino malo hacia una ceguera más profunda. Y preguntémonos:
¿cómo es nuestro corazón? ¿cómo es mi corazón?, ¿cómo es tu corazón?
¿Cómo es nuestro corazón? ¿Tengo un corazón abierto o cerrado hacia el
prójimo? Tenemos siempre en nosotros alguna cerrazón nacida del pecado,
nacida de los errores: no tengamos miedo, ¡no tengamos miedo! Abrámonos
a la luz del Señor: Él nos espera siempre. Él nos espera siempre. Para
hacernos ver mejor. Para darnos más luz, para perdonarnos. No se
olviden de esto: Él nos espera siempre. Confiemos a la Virgen María el
camino cuaresmal, para que también nosotros, como el ciego curado,
podamos con la gracia de Cristo “venir a la luz”, ir más adelante en la
luz y renacer a la vida nueva.
PALABRAS DEL PAPA EN LA HOMILÍA DEL VIERNES 28 de marzo de 2014.
Hermanos
y hermanas, En el período de la Cuaresma la Iglesia, en nombre de Dios,
renueva el llamamiento a la conversión. Es la llamada a cambiar de
vida. Convertirse no es cuestión de un momento o de un período del año,
es un empeño que dura toda la vida. ¿Quién de entre nosotros puede
presumir que no es pecador? Nadie. Todos lo sabemos. Escribe el apóstol
Juan: “Si decimos: ‘No tenemos pecado’, nos engañamos y la verdad no
está en nosotros. Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es él
para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia” (1 Jn
1, 8-9). Es lo que sucede también en esta celebración y en toda esta
jornada penitencial. La Palabra de Dios que hemos escuchado nos
introduce en dos elementos esenciales de la vida cristiana. El primero:
Revestirnos del hombre nuevo. El hombre nuevo, “creado según Dios” (Ef
4, 24), nace en el Bautismo, donde se recibe la vida misma de Dios, que
nos hace sus hijos y nos incorpora a Cristo y a la Iglesia. Esta vida
nueva permite ver la realidad con ojos diversos, sin estar distraídos
por las cosas que no cuentan y no pueden durar por mucho tiempo, de las
cosas que terminan con el tiempo. Por esta razón estamos llamados a
abandonar los comportamientos del pecado y fijar la mirada en lo
esencial. Fijar la mirada en lo esencial de la vida. “El hombre vale
más por lo que es que por lo que tiene” (Gaudium et spes, 35). Fijar la
mirada sobre la realidad esencial del hombre. He aquí la diferencia
entre la vida deformada por el pecado y aquella iluminada por la
gracia. Del corazón del hombre renovado según Dios provienen los
comportamientos buenos: hablar siempre con la verdad y evitar toda
mentira; no robar, sino más bien compartir cuanto se posee con los
demás, especialmente con quien tiene necesidad; non ceder a la ira, al
rencor y a la venganza, sino ser mansos, magnánimos y dispuestos al
perdón; no caer en la maledicencia que arruina la buena fama de las
personas, sino mirar mayormente el lado positivo de cada uno. Y esto es
revestirse del hombre nuevo, con estas actitudes nuevas. El segundo
elemento: Permanecer en el amor. El amor de Jesucristo dura para
siempre, jamás tendrá fin, porque es la vida misma de Dios. Este amor
vence el pecado y da la fuerza para volver a levantarse y recomenzar,
porque con el perdón el corazón se renueva y rejuvenece. Todos lo
sabemos: Nuestro Padre jamás se cansa de amar y sus ojos no se
amodorran al mirar el camino de casa, para ver si el hijo que se fue y
se ha perdido regresa. Podemos hablar de la esperanza de Dios: nuestro
Padre nos espera siempre. No sólo nos deja la puerta abierta: nos
espera. Él está involucrado en esto, esperar a los hijos. Y este Padre
no se cansa ni siquiera de amar al otro hijo que, aun permaneciendo
siempre en casa con él, sin embargo no es partícipe de su misericordia,
de su compasión. Dios no sólo está en el origen del amor, sino que en
Jesucristo nos llama a imitar su mismo de amar: “Como yo los he amado,
así ámense también ustedes los unos a los otros” (Jn 13, 34). En la
medida en que los cristianos viven este amor, se convierten en el mundo
en discípulos creíbles de Cristo. El amor no puede soportar permanecer
encerrado en sí mismo. Por su misma naturaleza es abierto, se difunde y
es fecundo, genera siempre nuevo amor. Queridos hermanos y hermanas,
después de esta celebración, muchos de ustedes se harán misioneros para
proponer a otros la experiencia de la reconciliación con Dios. “24
horas por el Señor” es la iniciativa a la que han adherido tantas
diócesis en todas partes del mundo. A cuantos encontrarán, podrán
comunicar la alegría de recibir el perdón del Padre y de volver a
encontrar la amistad plena con Él. Y díganles que nuestro Padre nos
espera, nuestro Padre nos perdona, y es más: ¡Hace fiesta! Si tú vienes
con toda tu vida, con tantos pecados, Él en lugar de reprocharte, hace
fiesta. Esto es nuestro Padre, y esto lo tienen que decir ustedes,
decirlo a mucha gente, hoy. Quien experimenta la misericordia divina,
se siente impulsado a hacerse artífice de misericordia entre los
últimos y los pobres. En estos “hermanos más pequeños” Jesús nos espera
(Cfr. Mt 25, 40). Recibamos misericordia, y demos misericordia.
¡Salgamos a su encuentro! ¡Y celebraremos la Pascua en la alegría de
Dios!
PALABRAS DEL PAPA A LOS PARLAMENTARIOS ITALIANOS (27 de marzo de 2014).
En
tiempos de Jesús había una clase dirigente que se había alejado del
pueblo, lo había «abandonado», que era incapaz de otra cosa que no
fuera la de seguir su propia ideología y de resbalar hacia la
corrupción. Lo dijo el Papa Francisco en su homilía de la misa
celebrada este jueves en el Altar de la Cátedra de San Pedro, en
presencia de 493 parlamentarios italianos. Los que mandaban en los
tiempos de Jesús dedicaban sus energías sólo para los intereses del
partido y las luchas internas, hasta el punto que cuando el Mesías se
manifiesta ante sus ojos, no lo reconocen, aún más lo acusan de ser un
curandero de las filas de Satanás. Este jueves, a primera hora de la
mañana, acudió para escuchar las palabras del Papa Francisco en la
Basílica Vaticana, una gran parte del Parlamento italiano, nueve
ministros y los presidentes del Senado y de la Cámara. En la primera
lectura, tomada del libro de Jeremías, el profeta presenta el ‘lamento
de Dios’ por una generación que - señala el Papa - no acogió a
sus mensajeros y que, en lugar de ello, se justifica por sus pecados.
«Me dieron la espalda», citó el Papa Francisco, añadiendo luego que:
«Éste es el dolor del Señor, el dolor de Dios». Y que esta realidad
está presente también en el Evangelio del día, la de una ceguera hacia
Dios, sobre todo de parte de los líderes del pueblo:
«Con el tiempo, el corazón de esta gente, de este grupito se había
endurecido tanto, tanto, tanto, que le era imposible oír la voz del
Señor. Y de pecadores que eran, precipitaron hasta volverse corruptos.
Es tan difícil que un corrupto pueda volver atrás. El pecador sí,
porque el Señor es misericordioso y nos espera a todos. Pero el
corrupto se fija en sus asuntos, y estos eran corruptos. Y por ello se
justifican a sí mismos, porque Jesús - con su sencillez, pero con su
fuerza de Dios – los fastidiaba».
«Personas – explicó el Papa Bergoglio - que tomaron un camino
equivocado y que opusieron resistencia a la salvación de amor del
Señor, y así han caído de la fe, de una teología de fe a una teología
del deber»:
«Ellos rechazaron el amor del Señor y este rechazo los hizo tomar una
senda que no era la de la dialéctica de la libertad que ofrecía al
Señor, sino que era la de la lógica de la necesidad, donde no hay lugar
para el Señor. ¡En la dialéctica de la libertad está el Señor bueno,
que nos ama, nos ama tanto! En cambio, en la lógica de la necesidad no
hay lugar para Dios: se debe hacer, se debe hacer, se debe... Se han
vuelto hombres de buenas maneras, pero con malos hábitos. Jesús los
llama, a ellos, ‘sepulcros blanqueados’».
«La Cuaresma nos recuerda que Dios nos ama a todos y que hay que hacer
el esfuerzo de abrirse a Él – concluyó el Papa Francisco, alentando a
la esperanza y a acoger la invitación del Señor:
«En este camino de la Cuaresma nos hará bien, a todos nosotros, pensar
en esta invitación del Señor al amor, a esta dialéctica de la libertad
donde hay amor, y a preguntarnos todos: Pero, ¿estoy en este camino?
¿Corro el riesgo de justificarme y de ir por otro camino? Un camino
coyuntural, porque no lleva a ninguna promesa... Y roguemos al Señor,
para que nos dé la gracia de ir siempre por el camino de la salvación,
de abrirnos a la salvación que sólo viene de Dios, de la fe, no de lo
que proponían estos ‘doctores del deber’, que habían perdido la fe y
que regentaban al pueblo con esta teología pastoral del deber».
CATEQUESIS DEL PAPA FRANCISCO (26 de marzo de 2014)
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Ya hemos tenido ocasión de señalar que los tres sacramentos del
Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía forman juntos el misterio de
la "iniciación cristiana", un único gran acontecimiento de gracia que
regenera en Cristo y nos abre a su salvación. Esta es la vocación
fundamental que une a todos en la Iglesia, como discípulos del Señor
Jesús. Hay a continuación dos sacramentos que corresponden a dos
vocaciones específicas: se trata del Orden y del Matrimonio.
Constituyen dos grandes vías por las que el cristiano puede hacer de su
vida un don de amor, siguiendo el ejemplo y en el nombre de Cristo, y
así colaborar en la edificación de la Iglesia.
El Orden, marcado en los tres grados de episcopado, presbiterado y
diaconado, es el Sacramento que permite el ejercicio del ministerio,
confiado por el Señor Jesús a los Apóstoles, para apacentar su rebaño,
en la potencia de su Espíritu y de acuerdo a su corazón. Apacentar el
rebaño de Jesús con la potencia, no con la fuerza humana o con la
propia potencia, sino con la del Espíritu y de acuerdo a su corazón, el
corazón de Jesús, que es un corazón de amor. El sacerdote, el obispo,
el diácono debe apacentar el rebaño del Señor con amor. Si no lo hace
con amor, no sirve. Y, en este sentido, los ministros que son elegidos
y consagrados para este servicio prolongan en el tiempo la presencia de
Jesús, si lo hacen con el poder del Espíritu Santo, en el nombre de
Dios y con amor.
1. Un primer aspecto. Aquellos que son ordenados se colocan a la cabeza
de la comunidad. ¡Ah! ¿Están a la cabeza? Sí. Sin embargo, para Jesús
significa poner la propia autoridad al servicio, como Él mismo lo ha
mostrado y enseñado a sus discípulos con estas palabras : "Sabéis que
los gobernantes de las naciones las dominan, y los jefes las oprimen.
No ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser
grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el
primero entre vosotros, será vuestro esclavo; de la misma manera que el
Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su
vida como rescate por muchos" (Mt 20, 25-28 // Mc 10, 42-45). Un obispo
que no está al servicio de la comunidad: no está bien. Un sacerdote, un
cura, que no está al servicio de su comunidad: no está bien. Está
equivocado.
2. Otra característica que siempre se deriva de esta unión sacramental
con Cristo es el amor apasionado por la Iglesia. Pensemos en aquel
pasaje de la Carta a los Efesios, en el que san Pablo dice que Cristo
"ha amado a la Iglesia. Él se ha entregado a sí mismo por ella, para
consagrarla, purificándola con el baño del agua y la palabra, y para
colocar ante sí a la Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni nada
semejante, sino santa e inmaculada" (5, 25-27). En virtud del Orden el
ministro dedica todo su ser a su propia comunidad y la ama con todo el
corazón: es su familia. El obispo y el sacerdote aman a la Iglesia en
su comunidad. Y la aman fuertemente. ¿Cómo? Como Cristo ama a la
Iglesia. Lo mismo dirá san Pablo del matrimonio. El marido ama a su
mujer como Cristo ama a la Iglesia. ¡Es un misterio grande de amor,
este del ministerio y aquel del matrimonio! Los dos sacramentos que son
el camino por el cual las personas van habitualmente al Señor.
3. Un último aspecto. El apóstol Pablo aconseja a su discípulo Timoteo
no descuidar, más bien, reavivar siempre el don que está en él, el don
que le ha sido dado por la imposición de las manos. Cuando no se nutre
el ministerio con la oración, la escucha de la Palabra de Dios, la
celebración diaria de la Eucaristía y también la asistencia al
Sacramento de la Penitencia, se termina inevitablemente perdiendo de
vista el significado autentico del propio servicio y la alegría que
nace de una profunda comunión con Jesús. El obispo que no reza, el
obispo que no vive y escucha la Palabra de Dios, que no celebra todos
los días, que no va a confesarse regularmente… y lo mismo el sacerdote
que no hace estas cosas, a la larga, pierden la unión con Jesús y
adquieren una mediocridad que no hace bien a la Iglesia. Por eso
tenemos que ayudar a los obispos y a los sacerdotes a rezar, a escuchar
la Palabra de Dios, que es el alimento diario, a celebrar cada día la
Eucaristía y a ir a confesarse habitualmente. Y esto es tan importante,
porque está en juego la santificación propia de los obispos y los
sacerdotes. Quisiera terminar también con una cosa que me viene a la
cabeza. ¿Pero qué hay que hacer para convertirse en sacerdote? ¿Dónde
se venden las entradas? No, no se venden. Ésta es una cosa donde la
iniciativa la toma el Señor. El Señor llama, llama a cada uno de los
que quiere que se conviertan en sacerdote. Y quizás haya algunos
jóvenes aquí que han sentido en su corazón esta llamada: el deseo de
convertirse en sacerdotes, el deseo de servir a los demás en las cosas
que vienen de Dios, el deseo de estar toda la vida al servicio para
catequizar, bautizar, perdonar, celebrar la Eucaristía, cuidar a los
enfermos… Pero toda la vida así. Si alguno de vosotros ha sentido esto
en el corazón, es Jesús que se lo ha puesto ahí, ¿eh? Cuidad esta
invitación y rezad para que esto crezca y dé fruto en toda la Iglesia.
¡Gracias!
PALABRAS DEL PAPA DURANTE EL REZO DEL ÁNGELUS DEL 16 de marzo de 2014.
«Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hoy, el Evangelio nos presenta el evento de la Transfiguración.
Es la segunda etapa del camino cuaresmal: la primera, las tentaciones
en el desierto, el domingo pasado, y la segunda: la Transfiguración.
Jesús «tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte
a un monte elevado» (Mt 17, 1).
La montaña, en la Biblia, representa el lugar de la cercanía con
Dios y del encuentro íntimo con Él; el lugar de la oración, donde estar
ante la presencia del Señor.
Allá arriba, en la montaña, Jesús se presenta a los tres
discípulos transfigurado, luminoso, bellísimo; y luego aparecen Moisés
y Elías, que conversan con Él.
Su rostro es tan resplandeciente y sus vestiduras tan blancas,
que Pedro queda deslumbrado, hasta querer quedarse allí, casi como para
detener ese momento. Enseguida resuena desde lo alto la voz del Padre
que proclama a Jesús como su Hijo predilecto, diciendo: «Escúchenlo»
(v. 5).
Esta palabra es importante ¡eh! Nuestro Padre que dijo a estos
apóstoles, y dice también a nosotros, escuchen a Jesús, porque es mi
hijo predilecto. Tengamos esta semana, esta palabra, en la cabeza y en
el corazón. Escuchen a Jesús. Y esto no lo dice el Papa, lo dice Dios
Padre, a todos, a mí, a ustedes, a todos, a todos. Es como una ayuda
para ir adelante por el camino de la Cuaresma. Escuchen a Jesús. No lo
olviden.
Es muy importante esta invitación del Padre. Nosotros, discípulos
de Jesús, estamos llamados a ser personas que escuchan su voz y se
toman en serio sus palabras.
Para escuchar a Jesús, es necesario estar cerca de Él, seguirlo,
como hacían las multitudes del Evangelio, que lo reconocían por las
calles de Palestina. Jesús no tenía una cátedra o un púlpito fijo, sino
que era un maestro itinerante, que proponía sus enseñanzas, que eran
las enseñanzas que le había dado el Padre, a lo largo de las calles,
recorriendo distancias no siempre previsibles y, a veces algo
incómodas. Seguir a Jesús para escucharlo.
Pero también escuchamos a Jesús en su palabra escrita, en el
Evangelio. Les hago una pregunta, ¿ustedes leen todos los días un
pasaje del Evangelio? Sí, no, sí, no, mitad y mitad. Algunos sí,
algunos no. Pero es importante, ¡eh! ¿Ustedes leen el Evangelio? Es
algo bueno, es una cosa buena, tener un pequeño Evangelio, pequeño. Y
llevarlo con nosotros en el bolsillo, en la cartera, y leer un pequeño
pasaje en cualquier momento de la jornada.
En cualquier momento de la jornada yo tomo del bolsillo el
Evangelio y leo algo, un pequeño pasaje, y ahí es Jesús que nos habla,
en el Evangelio. Piensen esto.
No es difícil, ni siquiera necesario que sean los cuatro, uno de
los Evangelios, pequeñito, con nosotros. Siempre el Evangelio con
nosotros. Porque es la palabra de Jesús. Para poder escucharlo.
De este episodio de la Transfiguración, quisiera señalar dos
elementos significativos, que sintetizo en dos palabras: subida y
bajada. Tenemos necesidad de apartarnos en un espacio de silencio - de
subir a la montaña - para reencontrarnos con nosotros mismos y percibir
mejor la voz del Señor. Esto lo hacemos en la oración. No podemos
permanecer siempre allí.
El encuentro con Dios en la oración nos impulsa nuevamente a
«bajar de la montaña» y a volver hacia abajo, a la llanura, donde nos
encontramos con muchos hermanos abrumados por fatigas, enfermedades,
injusticias, ignorancia, pobreza material y espiritual.
A estos hermanos nuestros que están en dificultad, estamos
llamados a brindarles los frutos de la experiencia que hemos vivido con
Dios, compartiendo con ellos la gracia recibida. Y esto es curioso.
Cuando nosotros sentimos la palabra de Jesús, escuchamos la palabra de
Jesús, y la tenemos en el corazón, ¡eh!, esa palabra crece. ¿Y saben
cómo crece? Dándola al otro. La palabra de Cristo en nosotros crece
cuando la proclamamos, cuando nosotros la damos a los demás. Y esta es
la vida cristiana. Es una misión para toda la Iglesia. Para todos los
bautizados, para todos nosotros.
Escuchar a Jesús y ofrecerlo a los demás. No se olviden esta
semana. Escuchen a Jesús. Y piensen lo del Evangelio. ¿Lo harán? ¿Harán
eso? ¿Eh?
Después, el próximo domingo me dirán si han hecho esto de tener
un pequeño Evangelio en el bolsillo o en la cartera para leer un
pequeño pasaje en la jornada.
Y ahora dirijámonos a nuestra Madre María, y encomendémonos a su
guía para proseguir con fe y generosidad este itinerario de la
Cuaresma, aprendiendo un poco más a «subir» con la oración y a escuchar
a Jesús, y a «bajar» con la caridad fraterna, anunciando a Jesús.
SANTA MISA DEL MIÉRCOLES DE CENIZA (5 de marzo de 2014)
«Rasgad vuestros corazones, no vuestros vestidos» (Jl 2, 13).
Con estas penetrantes palabras del profeta Joel, la liturgia nos
introduce hoy en la Cuaresma, indicando en la conversión del corazón la
característica de este tiempo de gracia. El llamamiento profético
constituye un desafío para todos nosotros, ninguno excluido, y nos
recuerda que la conversión no se reduce a formas exteriores o a vagos
propósitos, sino que implica y transforma toda la existencia a partir
del centro de la persona, desde la conciencia. Estamos invitados a
emprender un camino en el cual, desafiando la rutina, nos esforzamos
por abrir los ojos y los oídos, pero sobre todo, abrir el corazón, para
ir más allá de nuestro «huertecito».
Abrirse a Dios y a los hermanos. Sabemos que este mundo cada vez más
artificial nos hace vivir en una cultura del «hacer», de lo «útil»,
donde sin darnos cuenta excluimos a Dios de nuestro horizonte. Pero
excluimos también el horizonte mismo. La Cuaresma nos llama a
«espabilarnos», a recordarnos que somos creaturas, sencillamente que no
somos Dios. Cuando veo en el pequeño ambiente cotidiano algunas luchas
de poder por ocupar sitios, pienso: esta gente juega a ser Dios
creador. Aún no se han dado cuenta de que no son Dios.
Y también en relación con los demás corremos el riesgo de cerrarnos, de
olvidarlos. Pero sólo cuando las dificultades y los sufrimientos de
nuestros hermanos nos interpelan, sólo entonces podemos iniciar nuestro
camino de conversión hacia la Pascua. Es un itinerario que comprende la
cruz y la renuncia. El Evangelio de hoy indica los elementos de este
camino espiritual: la oración, el ayuno y la limosna (cf. Mt 6,
1-6.16-18). Los tres comportan la necesidad de no dejarse dominar por
las cosas que aparentan: lo que cuenta no es la apariencia. El valor de
la vida no depende de la aprobación de los demás o del éxito, sino de
lo que tenemos dentro.
El primer elemento es la oración. La oración es la fuerza del cristiano
y de cada persona creyente. En la debilidad y en la fragilidad de
nuestra vida, podemos dirigirnos a Dios con confianza de hijos y entrar
en comunión con Él. Ante tantas heridas que nos hacen daño y que nos
podrían endurecer el corazón, estamos llamados a sumergirnos en el mar
de la oración, que es el mar inmenso de Dios, para gustar su ternura.
La Cuaresma es tiempo de oración, de una oración más intensa, más
prolongada, más asidua, más capaz de hacerse cargo de las necesidades
de los hermanos; oración de intercesión, para interceder ante Dios por
tantas situaciones de pobreza y sufrimiento.
El segundo elemento significativo del camino cuaresmal es el ayuno.
Debemos estar atentos a no practicar un ayuno formal, o que en verdad
nos «sacia» porque nos hace sentir satisfechos. El ayuno tiene sentido
si verdaderamente menoscaba nuestra seguridad, e incluso si de ello se
deriva un beneficio para los demás, si nos ayuda a cultivar el estilo
del Buen Samaritano, que se inclina sobre el hermano en dificultad y se
ocupa de él. El ayuno comporta la elección de una vida sobria, en su
estilo; una vida que no derrocha, una vida que no «descarta». Ayunar
nos ayuda a entrenar el corazón en la esencialidad y en el compartir.
Es un signo de toma de conciencia y de responsabilidad ante las
injusticias, los atropellos, especialmente respecto a los pobres y los
pequeños, y es signo de la confianza que ponemos en Dios y en su
providencia.
Tercer elemento, es la limosna: ella indica la gratuidad, porque en la
limosna se da a alguien de quien no se espera recibir algo a cambio. La
gratuidad debería ser una de las características del cristiano, que,
consciente de haber recibido todo de Dios gratuitamente, es decir, sin
mérito alguno, aprende a donar a los demás gratuitamente. Hoy, a
menudo, la gratuidad no forma parte de la vida cotidiana, donde todo se
vende y se compra. Todo es cálculo y medida. La limosna nos ayuda a
vivir la gratuidad del don, que es libertad de la obsesión del poseer,
del miedo a perder lo que se tiene, de la tristeza de quien no quiere
compartir con los demás el propio bienestar.
Con sus invitaciones a la conversión, la Cuaresma viene
providencialmente a despertarnos, a sacudirnos del torpor, del riesgo
de seguir adelante por inercia. La exhortación que el Señor nos dirige
por medio del profeta Joel es fuerte y clara: «Convertíos a mí de todo
corazón» (Jl 2, 12). ¿Por qué debemos volver a Dios? Porque algo no
está bien en nosotros, no está bien en la sociedad, en la Iglesia, y
necesitamos cambiar, dar un viraje. Y esto se llama tener necesidad de
convertirnos. Una vez más la Cuaresma nos dirige su llamamiento
profético, para recordarnos que es posible realizar algo nuevo en
nosotros mismos y a nuestro alrededor, sencillamente porque Dios es
fiel, es siempre fiel, porque no puede negarse a sí mismo, sigue siendo
rico en bondad y misericordia, y está siempre dispuesto a perdonar y
recomenzar de nuevo. Con esa confianza filial, pongámonos en camino.
SANTA MISA CON LOS NUEVOS CARDENALES (23 de febrero de 2014)
«Que tu ayuda, Padre misericordioso, nos haga siempre atentos a la voz del Espíritu» (Colecta).
Esta oración del principio de la Misa indica una actitud fundamental:
la escucha del Espíritu Santo, que vivifica la Iglesia y el alma. Con
su fuerza creadora y renovadora, el Espíritu sostiene siempre la
esperanza del Pueblo de Dios en camino a lo largo de la historia, y
sostiene siempre, como Paráclito, el testimonio de los cristianos. En
este momento, todos nosotros, junto con los nuevos cardenales, queremos
escuchar la voz del Espíritu, que habla a través de las Escrituras que
han sido proclamadas.
En la Primera Lectura ha resonado el llamamiento del Señor a su pueblo:
«Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo» (Lv 19,2). Y
Jesús, en el Evangelio, replica: «Sed perfectos, como vuestro Padre
celestial es perfecto» (Mt 5,48). Estas palabras nos interpelan a todos
nosotros, discípulos del Señor; y hoy se dirigen especialmente a mí y a
vosotros, queridos hermanos cardenales, sobre todo a los que ayer
habéis entrado a formar parte del Colegio Cardenalicio. Imitar la
santidad y la perfección de Dios puede parecer una meta inalcanzable.
Sin embargo, la Primera Lectura y el Evangelio sugieren ejemplos
concretos de cómo el comportamiento de Dios puede convertirse en la
regla de nuestras acciones. Pero recordemos todos, recordemos que, sin
el Espíritu Santo, nuestro esfuerzo sería vano. La santidad cristiana
no es en primer término un logro nuestro, sino fruto de la docilidad
―querida y cultivada― al Espíritu del Dios tres veces Santo.
El Levítico dice: «No odiarás de corazón a tu hermano... No te
vengarás, ni guardarás rencor... sino que amarás a tu prójimo...»
(19,17-18). Estas actitudes nacen de la santidad de Dios. Nosotros, sin
embargo, normalmente somos tan diferentes, tan egoístas y
orgullosos...; pero la bondad y la belleza de Dios nos atraen, y el
Espíritu Santo nos puede purificar, nos puede transformar, nos puede
modelar día a día. Hacer este trabajo de conversión, conversión en el
corazón, conversión que todos nosotros –especialmente vosotros
cardenales y yo– debemos hacer. ¡Conversión!
También Jesús nos habla en el Evangelio de la santidad, y nos explica
la nueva ley, la suya. Lo hace mediante algunas antítesis entre la
justicia imperfecta de los escribas y los fariseos y la más alta
justicia del Reino de Dios. La primera antítesis del pasaje de hoy se
refiere a la venganza. «Habéis oído que se os dijo: “Ojo por ojo,
diente por diente”. Pues yo os digo: …si uno te abofetea en la mejilla
derecha, preséntale la otra» (Mt 5,38-39). No sólo no se ha devolver al
otro el mal que nos ha hecho, sino que debemos de esforzarnos por hacer
el bien con largueza.
La segunda antítesis se refiere a los enemigos: «Habéis oído que se
dijo: “Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo”. Yo, en cambio,
os digo: “Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen”
(vv. 43-44). A quien quiere seguirlo, Jesús le pide amar a los que no
lo merecen, sin esperar recompensa, para colmar los vacíos de amor que
hay en los corazones, en las relaciones humanas, en las familias, en
las comunidades y en el mundo. Queridos hermanos, Jesús no ha venido
para enseñarnos los buenos modales, las formas de cortesía. Para esto
no era necesario que bajara del cielo y muriera en la cruz. Cristo vino
para salvarnos, para mostrarnos el camino, el único camino para salir
de las arenas movedizas del pecado, y este camino de santidad es la
misericordia, que Él ha tenido y tiene cada día con nosotros. Ser
santos no es un lujo, es necesario para la salvación del mundo. Esto es
lo que el Señor nos pide.
Queridos hermanos cardenales, el Señor Jesús y la Madre Iglesia nos
piden testimoniar con mayor celo y ardor estas actitudes de santidad.
Precisamente en este suplemento de entrega gratuita consiste la
santidad de un cardenal. Por tanto, amemos a quienes nos contrarían;
bendigamos a quien habla mal de nosotros; saludemos con una sonrisa al
que tal vez no lo merece; no pretendamos hacernos valer, contrapongamos
más bien la mansedumbre a la prepotencia; olvidemos las humillaciones
recibidas. Dejémonos guiar siempre por el Espíritu de Cristo, que se
sacrificó a sí mismo en la cruz, para que podamos ser «cauces» por los
que fluye su caridad. Esta es la actitud, este debe ser el
comportamiento de un cardenal. El cardenal –lo digo especialmente a
vosotros– entra en la Iglesia de Roma, hermanos, no en una corte.
Evitemos todos y ayudémonos unos a otros a evitar hábitos y
comportamientos cortesanos: intrigas, habladurías, camarillas,
favoritismos, preferencias. Que nuestro lenguaje sea el del Evangelio:
«Sí, sí; no, no»; que nuestras actitudes sean las de las
Bienaventuranzas, y nuestra senda la de la santidad. Pidamos
nuevamente: «Que tu ayuda, Padre misericordioso, nos haga siempre
atentos a la voz del Espíritu».
El Espíritu Santo nos habla hoy por las palabras de san Pablo: «Sois
templo de Dios...; santo es el templo de Dios, que sois vosotros» (cf.
1 Co 3,16-17). En este templo, que somos nosotros, se celebra una
liturgia existencial: la de la bondad, del perdón, del servicio; en una
palabra, la liturgia del amor. Este templo nuestro resulta como
profanado si descuidamos los deberes para con el prójimo. Cuando en
nuestro corazón hay cabida para el más pequeño de nuestros hermanos, es
el mismo Dios quien encuentra puesto. Cuando a ese hermano se le deja
fuera, el que no es bien recibido es Dios mismo. Un corazón vacío de
amor es como una iglesia desconsagrada, sustraída al servicio divino y
destinada a otra cosa.
Queridos hermanos cardenales, permanezcamos unidos en Cristo y entre
nosotros. Os pido vuestra cercanía con la oración, el consejo, la
colaboración. Y todos vosotros, obispos, presbíteros, diáconos,
personas consagradas y laicos, uníos en la invocación al Espíritu
Santo, para que el Colegio de Cardenales tenga cada vez más ardor
pastoral, esté más lleno de santidad, para servir al evangelio y ayudar
a la Iglesia a irradiar el amor de Cristo en el mundo.
HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO DURANTE EL CONSISTORIO ORDINARIO PÚBLICO DE CREACIÓN DE NUEVOS CARDENALES (22 de febrero de 2014)
«Y Jesús iba delante de ellos...» (Mc 10,32)
También en este momento Jesús camina delante de nosotros. Él siempre
está por delante de nosotros. Él nos precede y nos abre el camino... Y
esta es nuestra confianza y nuestra alegría: ser discípulos suyos,
estar con él, caminar tras él, seguirlo...
Cuando con los Cardenales hemos concelebrado juntos la primera Misa en
la Capilla Sixtina, «caminar» ha sido la primera palabra que el Señor
nos ha propuesto: caminar, y después construir y confesar.
Hoy vuelve esta palabra, pero como un acto, como una acción de Jesús
que continúa: «Jesús caminaba...». Nos llama la atención esto en los
evangelios: Jesús camina mucho e instruye a los suyos a lo largo del
camino. Esto es importante. Jesús no ha venido a enseñar una filosofía,
una ideología..., sino una «vía», una senda para recorrerla con él, y
la senda se aprende haciéndola, caminando. Sí, queridos hermanos, esta
es nuestra alegría: caminar con Jesús.
Y esto no es fácil, no es cómodo, porque la vía escogida por Jesús es
la vía de la cruz. Mientras van de camino, él habla a sus discípulos de
lo que le sucederá en Jerusalén: anuncia su pasión, muerte y
resurrección. Y ellos se quedan «sorprendidos» y «asustados».
Sorprendidos, cierto, porque para ellos subir a Jerusalén significaba
participar en el triunfo del Mesías, en su victoria, como se ve luego
en la petición de Santiago y Juan; y asustados por lo que Jesús habría
tenido que sufrir, y que también ellos corrían el riesgo de padecer.
A diferencia de los discípulos de entonces, nosotros sabemos que Jesús
ha vencido, y no deberíamos tener miedo de la cruz, sino que, más bien,
en la Cruz tenemos nuestra esperanza. No obstante, también nosotros
somos humanos, pecadores, y estamos expuestos a la tentación de pensar
según el modo de los hombres y no de Dios.
Y cuando se piensa de modo mundano, ¿cuál es la consecuencia? Dice el
Evangelio: «Los otros diez se indignaron contra Santiago y Juan» (v.
41). Ellos se indignaron. Si prevalece la mentalidad del mundo, surgen
las rivalidades, las envidias, los bandos...
Así, pues, esta palabra que hoy nos dirige el Señor es muy saludable.
Nos purifica interiormente, proyecta luz en nuestra conciencia y nos
ayuda a ponernos en plena sintonía con Jesús, y a hacerlo juntos, en el
momento en que el Colegio de Cardenales se incrementa con el ingreso de
nuevos miembros.
«Llamándolos Jesús a sí...» (Mc 10,42). He aquí el otro gesto del
Señor. Durante el camino, se da cuenta de que necesita hablar a los
Doce, se para y los llama a sí. Hermanos, dejemos que el Señor Jesús
nos llame a sí. Dejémonos con-vocar por él. Y escuchémosle con la
alegría de acoger juntos su palabra, de dejarnos enseñar por ella y por
el Espíritu Santo, para ser cada vez más un solo corazón y una sola
alma en torno a él.
Y mientras estamos así, convocados, «llamados a sí» por nuestro único
Maestro, os digo lo que la Iglesia necesita: tiene necesidad de
vosotros, de vuestra colaboración y, antes de nada, de vuestra
comunión, conmigo y entre vosotros. La Iglesia necesita vuestro valor
para anunciar el evangelio en toda ocasión, oportuna e inoportunamente,
y para dar testimonio de la verdad. La Iglesia necesita vuestras
oraciones, para apacentar bien la grey de Cristo, la oración –no lo
olvidemos– que, con el anuncio de la Palabra, es el primer deber del
Obispo. La Iglesia necesita vuestra compasión sobre todo en estos
momentos de dolor y sufrimiento en tantos países del mundo. Expresemos
juntos nuestra cercanía espiritual a las comunidades eclesiales, a
todos los cristianos que sufren discriminación y persecución. ¡Debemos
luchar contra cualquier discriminación! La Iglesia necesita que recemos
por ellos, para que sean fuertes en la fe y sepan responder el mal con
bien. Y que esta oración se haga extensiva a todos los hombres y
mujeres que padecen injusticia a causa de sus convicciones religiosas.
La Iglesia también necesita de nosotros para que seamos hombres de paz
y construyamos la paz con nuestras obras, nuestros deseos, nuestras
oraciones. ¡Construir la paz! ¡Artesanos de la paz! Por ello imploramos
la paz y la reconciliación para los pueblos que en estos tiempos sufren
la prueba de la violencia, de la exclusión y de la guerra.
Gracias, queridos hermanos. Gracias. Caminemos juntos tras el Señor, y
dejémonos convocar cada vez más por él, en medio del Pueblo fiel, del
santo Pueblo fiel de Dios, de la Santa Madre Iglesia. Gracias.
HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO EN LA FIESTA DE PRESENTACIÓN DE JESÚS EN EL TEMPLO (2 de febrero de 2014)
«La
fiesta de la Presentación de Jesús al Templo es llamada también la
fiesta del encuentro: el encuentro entre Jesús y su pueblo; cuando
María y José llevaron a su niño al Templo de Jerusalén, ocurrió el
primer encuentro entre Jesús y su pueblo, representado por dos ancianos
Simeón y Ana.
Aquel fue también un encuentro al interior de la historia del pueblo,
un encuentro entre los jóvenes y los ancianos: los jóvenes eran María y
José, con su recién nacido; y los ancianos eran Simeón y Ana, dos
personajes que frecuentaban el Templo.
Observamos qué cosa dice de ellos el evangelista Lucas, cómo los
describe. De la Virgen y de san José repite por cuatro veces que
querían hacer aquello que estaba prescrito por la Ley del Señor (cfr Lc
2,22.23.24.27). Se intuye, casi se percibe que los padres de Jesús se
alegran de observar los preceptos de Dios, sí, ¡la alegría de caminar
en la Ley del Señor! Son dos recién casados, han tenido apenas su niño,
y están animados por el deseo de cumplir aquello que está prescrito. No
es un hecho exterior, no es por cumplir la regla, ¡no! Es un deseo
fuerte, profundo, lleno da alegría. Es aquello que dice el Salmo:
«Tendré en cuenta tus caminos. Mi alegría está en tus preceptos … Tu
ley es toda mi alegría» (119,14.77).
¿Y qué cosa dice san Lucas de los ancianos? Subraya que estaban guiados
por el Espíritu Santo. De Simeón afirma que era justo y piadoso, y
esperaba el consuelo de Israel y que «el Espíritu Santo estaba en él»
(2,25); dice que «el Espíritu Santo le había prometido» que no moriría
antes de ver al Mesías del Señor (v. 26); y finalmente que se dirigió
al Templo «conducido por el Espíritu» (v. 27). Luego de Ana dice que
era una «profetisa» (v. 36), o sea inspirada por Dios; y que no se
apartaba del Templo, «sirviendo a Dios noche y día con ayunos y
oraciones» (v. 37). En resumen, estos dos ancianos ¡están llenos de
vida! Están llenos de vida porque son animados por el Espíritu Santo,
dóciles a su acción, sensibles a sus llamados…
Y he aquí el encuentro entre la santa Familia y estos dos
representantes del pueblo santo de Dios. En el centro está Jesús. Es Él
quien mueve todo, que atrae a unos y otros al Templo, que es la casa de
su Padre.
Es un encuentro entre los jóvenes llenos de alegría en el observar la
Ley del Señor y los ancianos llenos de alegría por la acción del
Espíritu Santo. ¡Es un encuentro singular entre observancia y profecía,
donde los jóvenes son los observantes y los ancianos son los
proféticos! En realidad, si reflexionamos bien, la observancia de la
Ley está animada por el mismo Espíritu, y la profecía se mueve en el
camino trazado por la Ley. ¿Quién más que María está llena de Espíritu
Santo? ¿Quién más que ella es dócil a su acción?
A la luz de esta escena evangélica miremos a la vida consagrada como a
un encuentro con Cristo: es Él que viene a nosotros, traído por María y
José, y somos nosotros los que vamos hacia Él, guiados por el Espíritu
Santo. Pero al centro está Él. Él mueve todo, Él nos atrae al Templo, a
la Iglesia, en donde podemos encontrarlo, reconocerlo, acogerlo,
abrazarlo.
Jesús nos sale al encuentro en la Iglesia a través del carisma
fundacional de un Instituto: ¡es bello pensar así en nuestra vocación!
Nuestro encuentro con Cristo ha tomado su forma en la Iglesia mediante
el carisma de un testigo suyo, de una testigo suya. Esto nos sorprende
siempre y nos hace dar gracias.
Y también en la vida consagrada se vive el encuentro entre los jóvenes
y los ancianos, entre observancia y profecía. ¡No las veamos como dos
realidades que se contraponen! Dejemos más bien que el Espíritu Santo
anime a ambas, y la señal de esto es la alegría: la alegría de
observar, de caminar en una regla de vida; y la alegría de estar
guiados por el Espíritu, jamás rígidos, jamás cerrados, siempre
abiertos a la voz de Dios que habla, que abre, que conduce, que nos
invita a ir hacia el horizonte.
Hace bien a los ancianos comunicar la sabiduría a los jóvenes y hace
bien a los jóvenes recoger este patrimonio de experiencia y de
sabiduría, y llevarlo adelante – no para guardarlo en un museo, sino
para llevarlo adelante. Por el bien de las respectivas familias
religiosas y de toda la Iglesia.
Que la gracia de este misterio, el misterio del encuentro, nos ilumine y nos consuele en nuestro camino. Amén».
HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO EN LA MISA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR (12 de enero de 2014)
Jesús
no tenía necesidad de ser bautizado, pero los primeros teólogos dicen
que con su cuerpo, con su divinidad, con su bautismo bendijo todas las
aguas para que las aguas tuvieran este poder de dar el bautismo.
Después, antes de subir al cielo, Jesús nos ha dicho de ir por todo el
mundo a bautizar.
Desde aquel día hasta el día de hoy esto ha sido una cadena
ininterrumpida, se bautizan a los hijos, y a los hijos, y a los hijos y
esta cadena continúa. Estos niños son el anillo de una cadena. Ustedes
traen a estos chicos para el bautizo, después de unos años, ellos
traerán un hijo, o un sobrino a bautizar y esta es la cadena de la fe.
Yo quisiera solamente decirles esto: ustedes son trasmisores de la fe,
tienen el deber de trasmitir esta fe a estos niños. Es la mejor
herencia que les deja la fe. Lleven a sus casas este pensamiento,
nosotros debemos ser trasmisores de la fe, piensen esto, piensen
siempre como trasmitir la fe a los niños.
Acá está el coro, pero el mejor coro es el de estos niños que quizás
lloran porque tiene hambre, y si tiene hambre por favor las mamás les
dan de comer. Con este pensamiento que debemos ser trasmisores de la
fe, continuamos la celebración del bautismo.
HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO EN LA SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA MADRE DE DIOS (1 de enero de 2014)
La
primera lectura que hemos escuchado nos propone una vez más las
antiguas palabras de bendición que Dios sugirió a Moisés para que las
enseñara a Aarón y a sus hijos: «Que el Señor te bendiga y te proteja.
Que el Señor haga brillar su rostro sobre ti y te muestre su gracia.
Que el Señor te descubra su rostro y te conceda la paz» (Nm 6,24-26).
Es muy significativo escuchar de nuevo esta bendición precisamente al
comienzo del nuevo año: ella acompañará nuestro camino durante el
tiempo que ahora nos espera. Son palabras de fuerza, de valor, de
esperanza. No de una esperanza ilusoria, basada en frágiles promesas
humanas; ni tampoco de una esperanza ingenua, que imagina un futuro
mejor sólo porque es futuro.
Esta esperanza tiene su razón de ser precisamente en la bendición de
Dios, una bendición que contiene el mejor de los deseos, el deseo de la
Iglesia para todos nosotros, impregnado de la protección amorosa del
Señor, de su ayuda providente.
El deseo contenido en esta bendición se ha realizado plenamente en una
mujer, María, por haber sido destinada a ser la Madre de Dios, y se ha
cumplido en ella antes que en ninguna otra criatura.
Madre de Dios. Este es el título principal y esencial de la Virgen
María. Es una cualidad, un cometido, que la fe del pueblo cristiano
siempre ha experimentado, en su tierna y genuina devoción por nuestra
madre celestial.
Recordemos aquel gran momento de la historia de la Iglesia antigua, el
Concilio de Éfeso, en el que fue definida con autoridad la divina
maternidad de la Virgen. La verdad sobre la divina maternidad de María
encontró eco en Roma, donde poco después se construyó la Basílica de
Santa María «la Mayor», primer santuario mariano de Roma y de todo
occidente, y en el cual se venera la imagen de la Madre de Dios —la
Theotokos— con el título de Salus populi romani.
Se dice que, durante el Concilio, los habitantes de Éfeso se
congregaban a ambos lados de la puerta de la basílica donde se reunían
los Obispos, gritando: «¡Madre de Dios!». Los fieles, al pedir que se
definiera oficialmente este título mariano, demostraban reconocer ya la
divina maternidad. Es la actitud espontánea y sincera de los hijos, que
conocen bien a su madre, porque la aman con inmensa ternura.
María está desde siempre presente en el corazón, en la devoción y, sobre todo, en el camino de fe del pueblo cristiano.
«La Iglesia… camina en el tiempo… Pero en este camino —deseo destacarlo
enseguida— procede recorriendo de nuevo el itinerario realizado por la
Virgen María» (JUAN PABLO II, Enc. Redentoris Mater, 2). Nuestro
itinerario de fe es igual al de María, y por eso la sentimos
particularmente cercana a nosotros. Por lo que respecta a la fe, que es
el quicio de la vida cristiana, la Madre de Dios ha compartido nuestra
condición, ha debido caminar por los mismos caminos que recorremos
nosotros, a veces difíciles y oscuros, ha debido avanzar en «la
peregrinación de la fe» (CONC. ECUM. VAT. II, Const. Lumen gentium, 58).
Nuestro camino de fe está unido de manera indisoluble a María desde el
momento en que Jesús, muriendo en la cruz, nos la ha dado como Madre
diciendo: «He ahí a tu madre» (Jn 19,27). Estas palabras tienen un
valor de testamento y dan al mundo una Madre.
Desde ese momento, la Madre de Dios se ha convertido también en nuestra
Madre. En aquella hora en la que la fe de los discípulos se agrietaba
por tantas dificultades e incertidumbres, Jesús les confió a aquella
que fue la primera en creer, y cuya fe no decaería jamás. Y la «mujer»
se convierte en nuestra Madre en el momento en el que pierde al Hijo
divino. Y su corazón herido se ensancha para acoger a todos los
hombres, buenos y malos, y los ama como los amaba Jesús.
La mujer que en las bodas de Caná de Galilea había cooperado con su fe
a la manifestación de las maravillas de Dios en el mundo, en el
Calvario mantiene encendida la llama de la fe en la resurrección de su
Hijo, y la comunica con afecto materno a los demás. María se convierte
así en fuente de esperanza y de verdadera alegría.
La Madre del Redentor nos precede y continuamente nos confirma en la
fe, en la vocación y en la misión. Con su ejemplo de humildad y de
disponibilidad a la voluntad de Dios nos ayuda a traducir nuestra fe en
un anuncio del Evangelio alegre y sin fronteras. De este modo nuestra
misión será fecunda, porque está modelada sobre la maternidad de María.
A ella confiamos nuestro itinerario de fe, los deseos de nuestro
corazón, nuestras necesidades, las del mundo entero, especialmente el
hambre y la sed de justicia y de paz; y la invocamos todos juntos:
¡Santa Madre de Dios!
HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO EN LA MISA DE NOCHEBUENA (24 de diciembre de 2013)
1. «El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande» (Is 9,1).
Esta profecía de Isaías no deja de conmovernos, especialmente cuando la
escuchamos en la Liturgia de la Noche de Navidad. No se trata sólo de
algo emotivo, sentimental; nos conmueve porque dice la realidad de lo
que somos: somos un pueblo en camino, y a nuestro alrededor – y también
dentro de nosotros – hay tinieblas y luces. Y en esta noche, cuando el
espíritu de las tinieblas cubre el mundo, se renueva el acontecimiento
que siempre nos asombra y sorprende: el pueblo en camino ve una gran
luz. Una luz que nos invita a reflexionar en este misterio: misterio de
caminar y de ver.
Caminar. Este verbo nos hace pensar en el curso de la historia, en el
largo camino de la historia de la salvación, comenzando por Abrahán,
nuestro padre en la fe, a quien el Señor llamó un día a salir de su
pueblo para ir a la tierra que Él le indicaría. Desde entonces, nuestra
identidad como creyentes es la de peregrinos hacia la tierra prometida.
Esta historia está siempre acompañada por el Señor. Él permanece
siempre fiel a su alianza y a sus promesas. Porque es fiel, «Dios es
luz sin tiniebla alguna» (1 Jn 1,5). Por parte del pueblo, en cambio,
se alternan momentos de luz y de tiniebla, de fidelidad y de
infidelidad, de obediencia y de rebelión, momentos de pueblo peregrino
y de pueblo errante.
También en nuestra historia personal se alternan momentos luminosos y
oscuros, luces y sombras. Si amamos a Dios y a los hermanos, caminamos
en la luz, pero si nuestro corazón se cierra, si prevalecen en nosotros
el orgullo, la mentira, la búsqueda del propio interés, entonces las
tinieblas descienden a nosotros por dentro y por fuera. «Quien aborrece
a su hermano – escribe el apóstol San Juan – está en las tinieblas,
camina en las tinieblas, no sabe adónde va, porque las tinieblas han
cegado sus ojos» (1 Jn 2,11).
2. En esta noche, como un haz de luz clarísima, resuena el anuncio del
Apóstol: «Ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para
todos los hombres» (Tt 2, 11). Pueblo en camino, pero pueblo peregrino,
que no quiere ser pueblo errante.
La gracia que ha aparecido en el mundo es Jesús, nacido de María
Virgen, verdadero Dios y verdadero hombre. Ha venido a nuestra
historia, ha compartido nuestro camino. Ha venido para librarnos de las
tinieblas y darnos la luz. En Él ha aparecido la gracia, la
misericordia, la ternura del Padre: Jesús es el Amor hecho carne. No es
solamente un maestro de sabiduría, no es un ideal al que tendemos y del
que sabemos que estamos inexorablemente lejanos. Es el sentido de la
vida y de la historia que ha puesto su tienda entre nosotros.
3. Los pastores fueron los primeros que vieron esta “tienda”, que
recibieron el anuncio del nacimiento de Jesús. Fueron los primeros
porque eran de los últimos, de los marginados. Y fueron los primeros
porque estaban en vela aquella noche, guardando su rebaño. Es ley para
el peregrino velar, y ellos lo hacían. Con ellos nos quedamos ante el
Niño, nos quedamos en silencio. Con ellos damos gracias al Señor por
habernos dado a Jesús, y con ellos, dejamos salir desde lo profundo de
nuestro corazón, la alabanza por su fidelidad: Te bendecimos, Señor,
Dios Altísimo, que te has despojado de tu rango por nosotros. Tú eres
inmenso, y te has hecho pequeño; eres rico, y te has hecho pobre; eres
el omnipotente, y te has hecho débil.
Que en esta Noche compartamos la alegría del Evangelio: Dios nos ama,
nos ama tanto que nos ha dado a su Hijo como nuestro hermano, como luz
en nuestras tinieblas. El Señor nos dice una vez más: “No teman” (Lc 2,
10). Como dijeron los ángeles a los pastores “no teman”. Y también yo
les repito a todos ustedes: No teman. Nuestro Padre es paciente, nos
ama, nos da a Jesús para guiarnos en el camino a la tierra prometida.
Él es la luz que disipa las tinieblas. Él es la misericordia ¡Nuestro
Padre perdona siempre! Él es nuestra paz. Amén.
PAPA FRANCISCO ANTES DEL ÁNGELUS, EN EL TERCER DOMINGO DE ADVIENTO (15 de diciembre de 2013)
«Queridos hermanos y hermanas:
Hoy es el tercer domingo de Adviento, denominado también ‘domingo
Gaudete’, domingo de la alegría. En la liturgia resuena en repetidas
ocasiones la invitación a la alegría, a alegrarse, porque el Señor está
cerca. ¡La Navidad está cerca! El mensaje cristiano se llama
"evangelio", es decir "buena noticia", un anuncio de alegría para todo
el pueblo; ¡la Iglesia no es un refugio para personas tristes, la
Iglesia es la casa de la alegría! Y aquellos que están tristes,
encuentran en ella la alegría. Encuentran en ella la verdadera alegría.
Pero la del Evangelio no es una alegría cualquiera. Encuentra su razón
en el saberse acogidos y amados por Dios. Como nos recuerda hoy, el
profeta Isaías (cf. 35,1-6ª. 8a.10), Dios es el que viene a salvarnos y
presta socorro especialmente a los descorazonados. Su venida entre
nosotros nos fortalece, nos da firmeza, nos dona coraje, hace exultar y
florecer el desierto y la estepa, es decir, nuestra vida cuando se
vuelve árida. ¿Y cuándo se hace árida nuestra vida? Cuando está sin el
agua de la Palabra de Dios y de su Espíritu de amor. Por grandes que
puedan ser nuestros límites y nuestra confusión y desaliento, no se nos
permite ser débiles y vacilantes ante las dificultades y ante nuestras
propias debilidades.
Por el contrario, se nos invita a fortalecer nuestras manos, a hacer
firmes nuestras rodillas, a tener coraje y a no temer, porque nuestro
Dios muestra siempre la grandeza de su misericordia. Él nos da la
fuerza para ir adelante. Él está siempre con nosotros para ayudarnos a
ir adelante. ¡Es un Dios que nos quiere tanto, nos ama, y por eso está
con nosotros, para ayudarnos, para fortalecernos, e ir adelante!
¡Coraje, siempre adelante!
Gracias a su ayuda, siempre podemos empezar de nuevo. ¿Cómo comenzar de
nuevo? Alguno me puede decir: “No padre, soy un gran pecador, soy una
gran pecadora, yo no puedo recomenzar de nuevo”. ¡Te equivocas! ¡Tú
puedes recomenzar de nuevo! ¿Por qué? ¡Porque Él te espera! ¡Él está
cerca de ti! ¡Él te ama! ¡Él es misericordioso! ¡Él te perdona! ¡Él te
da la fuerza de recomenzar de nuevo! ¡A todos! Podemos volver a abrir
los ojos, superar la tristeza y el llanto, y cantar un canto nuevo.
Y esta alegría verdadera permanece siempre también en la prueba,
incluso en el sufrimiento, porque no es superficial, sino que llega a
lo más profundo de la persona que se encomienda a Dios y confía en Él.
La alegría cristiana, como la esperanza, tiene su fundamento en la
fidelidad de Dios, en la certeza de que Él mantiene siempre sus
promesas. El profeta Isaías exhorta a aquellos que han perdido el
camino y se encuentran en la desesperación, a confiar en la fidelidad
del Señor porque su salvación no tardará en irrumpir en sus vidas.
Cuantos han encontrado a Jesús, a lo largo del camino, experimentan en
el corazón una serenidad y una alegría, de la que nada ni nadie puede
privarlos.
¡Nuestra alegría es Cristo, su amor fiel e inagotable! Por lo tanto,
cuando un cristiano se vuelve triste, quiere decir que se ha alejado de
Jesús. ¡Pero entonces no hay que dejarlo solo! Tenemos que rezar por él
y hacerle sentir la calidez de la comunidad.
Que la Virgen María nos ayude a acelerar nuestros pasos hacia Belén
para encontrar al Niño que ha nacido para nosotros, para la salvación y
la alegría de todos los hombres. A Ella el Ángel le dijo: "Alégrate,
llena de gracia, el Señor está contigo" (Lc 1, 28 ). Ella nos obtenga
vivir la alegría del Evangelio en las familias, en el trabajo, en las
parroquias y en todos los ambientes. ¡Una alegría íntima, hecha de
estupor y ternura. La misma que siente una mamá cuando mira a su niño
recién nacido y siente que es un don de Dios, un milagro que sólo puede
agradecer!
PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO ANTES DEL ÁNGELUS, EN EL SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO (8 de diciembre de 2013)
¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días!
Este segundo domingo de Adviento cae en el día de la fiesta de la
Inmaculada Concepción de María, y entonces nuestra mirada es atraída
por la belleza de la Madre de Jesús, ¡nuestra Madre! Con gran alegría
la Iglesia la contempla «llena de gracia» (Lc 1,28), así como Dios la
ha mirado desde el primer instante en su diseño de amor. María nos
sostiene en nuestro camino hacia la Navidad, porque nos enseña cómo
vivir este tiempo de Adviento en espera del Señor.
El Evangelio de san Lucas nos presenta a una muchacha de Nazaret,
pequeña localidad de Galilea, en la periferia del impero romano y
también en la periferia de Israel. Sin embargo sobre ella se posó la
mirada del Señor, que la eligió para ser la madre de su Hijo. En vista
de esta maternidad, María fue preservada del pecado original, o sea de
aquella fractura en la comunión con Dios, con los demás y con la
creación que hiere profundamente a todo ser humano. Pero esta fractura
fue sanada anticipadamente en la Madre de Aquel que ha venido a
liberarnos de la esclavitud del pecado. La Inmaculada está inscrita en
el diseño de Dios; es fruto del amor de Dios que salva al mundo.
Y la Virgen jamás se alejó de aquel amor: toda su vida, todo su ser es
un "si" a Dios. ¡Pero ciertamente no ha sido fácil para ella! Cuando el
Ángel la llama «llena de gracia» (Lc 1,28), ella permanece «muy
turbada», porque en su humildad se siente una nulidad ante Dios. El
Ángel la consuela: «No temas, María, porque Dios te ha favorecido.
Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús» (v.
30). Este anuncio la confunde aún más, también porque todavía no se ha
casado con José; pero el Ángel agrega: « El Espíritu Santo descenderá
sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el
niño será Santo y será llamado Hijo de Dios» (v. 35). María escucha,
obedece interiormente y responde: « Yo soy la sierva del Señor, que se
cumpla en mí lo que has dicho» (v. 38). El misterio de esta muchacha de
Nazaret, que está en el corazón de Dios, no nos es extraño. ¡De hecho
Dios posa su mirada de amor sobre cada hombre y cada mujer! El Apóstol
Pablo afirma que Dios «nos ha elegido en él, antes de la creación del
mundo, para que fuéramos santos e irreprochables» (Ef 1,4). También
nosotros, desde siempre, hemos sido elegidos por Dios para vivir una
vida santa, libre del pecado. Es un proyecto de amor que Dios renueva
cada vez que nosotros nos acercamos a Él, especialmente en los
Sacramentos.
En esta fiesta, entonces, contemplando a nuestra Madre Inmaculada,
bella, reconozcamos también nuestro destino verdadero, nuestra vocación
más profunda: ser amados, ser transformados por el amor. Mirémosla, y
dejémonos mirar por ella; para aprender a ser más humildes, y también
más valientes en el seguir la Palabra de Dios; para acoger el tierno
abrazo de su Hijo Jesús, un abrazo que nos da vida, esperanza y paz.
PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO EN EL PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO (1 de diciembre de 2013)
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Comenzamos hoy, Primer Domingo de Adviento, un nuevo año litúrgico, es
decir un nuevo camino del Pueblo de Dios con Jesucristo, nuestro
Pastor, que nos guía en la historia hacia el cumplimiento del Reino de
Dios. Por esto este día tiene un atractivo especial, nos hace
experimentar un sentimiento profundo del sentido de la historia.
Redescubrimos la belleza de estar todos en camino: la Iglesia, con su
vocación y misión, y la humanidad entera está en camino, los pueblos,
las civilizaciones, las culturas, todos en camino a través de los
senderos del tiempo.
Pero ¿en camino hacia dónde? ¿Hay una meta común? ¿Y cuál es esta meta?
El Señor nos responde a través del profeta Isaías. Y dice así:
"Sucederá en días futuros que el templo del Señor será asentado en la
cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a
él todas las naciones, y acudirán pueblos numerosos. Dirán: 'Vengan,
subamos al monte del Señor, al templo del Dios de Jacob, para que él
nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos'". (2, 2-3).
Esto es lo que dice Isaías sobre la meta hacia la que vamos. Es una
peregrinación universal hacia una meta común, que en el Antiguo
Testamento es Jerusalén, donde surge el templo del Señor, porque desde
allí, de Jerusalén, ha venido la revelación del rostro de Dios y de su
ley. La revelación ha encontrado en Jesucristo su cumplimiento, es el
"templo del Señor", Jesucristo. Él mismo se ha vuelto el templo, el
Verbo hecho carne: es Él la guía y al mismo tiempo la meta de nuestra
peregrinación, de la peregrinación de todo el Pueblo de Dios; y a su
luz también los demás pueblos pueden caminar hacia el Reino de la
justicia y hacia el Reino de la paz. Dice además el profeta: "Forjarán
de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada
nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra" (2, 4).
Me permito de repetir esto que dice el profeta, escuchen bien:
"Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No
levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la
guerra". ¿Pero cuándo sucederá esto? Qué hermoso día será ese en el que
las armas sean desarmadas, para ser transformadas en instrumentos de
trabajo. ¡Qué hermoso día será éste! Y esto es posible. Apostemos a la
esperanza. La esperanza de una paz. Y será posible.
Este camino no ha concluido. Como en la vida de cada uno de nosotros
siempre hay necesidad de volver a partir, de volver a levantarse, de
volver a encontrar el sentido de la meta de la propia existencia, de la
misma manera para la gran familia humana es necesario renovar siempre
el horizonte común hacia el cual estamos encaminados. ¡El horizonte de
la esperanza! Ese es el horizonte para hacer un buen camino. El tiempo
de Adviento, que hoy de nuevo comenzamos, nos devuelve el horizonte de
la esperanza, una esperanza que no decepciona porque está fundada en la
Palabra de Dios. ¡Una esperanza que no decepciona sencillamente porque
el Señor no decepciona jamás! Él es fiel, Él no decepciona. ¡Pensemos y
sintamos esta belleza!
El modelo de esta actitud espiritual, de este modo de ser y de caminar
en la vida, es la Virgen María. ¡Una sencilla muchacha de pueblo, que
lleva en su corazón toda la esperanza de Dios! En su seno, la esperanza
de Dios ha tomado carne, se ha hecho hombre, se ha hecho historia:
Jesucristo. Su Magníficat es el cántico del Pueblo de Dios en camino, y
de todos los hombres y las mujeres que esperan en Dios, en el poder de
su misericordia. Dejémonos guiar por Ella, que es Madre, es mamá, y
sabe cómo guiarnos. Dejémonos guiar por Ella en este tiempo de espera y
de vigilancia activa.
Después del rezo mariano y del responso por los difuntos, el Obispo de
Roma, recordó que este domingo es la Jornada Mundial contra el Sida y
el HIV, deseando que se brinde el acceso a los cuidados necesarios a
todos los enfermos, sin exclusión, invitando a rezar por los afectados,
en particular por los niños y destacando la labor abnegada y silenciosa
de los misioneros:
«Queridos hermanos y hermanas
Hoy es la Jornada Mundial de lucha contra el HIV/SIDA. Expresemos
nuestra cercanía a las personas que padecen, en especial a los niños.
Una cercanía que es muy concreta por el compromiso silencioso de tantos
misioneros y agentes. Recemos por todos, también por los médicos e
investigadores. Que cada enfermo, sin exclusión alguna, pueda acceder a
los cuidados que necesita».
El Papa saludó con afecto a todos los peregrinos presentes. A las
familias, las parroquias y las asociaciones. En particular, a los
provenientes de Madrid y al Coro "Florilège" de Bélgica. Así como al
grupo "Familias Unidas" de Solofra y a la Asociación artística obrera
de Roma.
Y terminó sus saludos deseando a todos un buen comienzo de Adviento y un buen almuerzo.
HOMILÍA
DE LA SANTA MISA DE CLAUSURA DEL AÑO DE LA FE EN LA SOLEMNIDAD DE
NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO (24 de noviembre
de 2013)
La
solemnidad de Cristo Rey del Universo, coronación del año litúrgico,
señala también la conclusión del Año de la Fe, convocado por el Papa
Benedicto XVI, a quien recordamos ahora con afecto y reconocimiento por
este don que nos ha dado. Con esa iniciativa providencial, nos ha dado
la oportunidad de descubrir la belleza de ese camino de fe que comenzó
el día de nuestro bautismo, que nos ha hecho hijos de Dios y hermanos
en la Iglesia. Un camino que tiene como meta final el encuentro pleno
con Dios, y en el que el Espíritu Santo nos purifica, eleva, santifica,
para introducirnos en la felicidad que anhela nuestro corazón.
Dirijo también un saludo cordial y fraterno a los Patriarcas y
Arzobispos Mayores de las Iglesias orientales católicas, aquí
presentes. El saludo de paz que nos intercambiaremos quiere expresar
sobre todo el reconocimiento del Obispo de Roma a estas Comunidades,
que han confesado el nombre de Cristo con una fidelidad ejemplar,
pagando con frecuencia un alto precio.
Del mismo modo, y por su medio, deseo dirigirme a todos los cristianos
que viven en Tierra Santa, en Siria y en todo el Oriente, para que
todos obtengan el don de la paz y la concordia.
Las lecturas bíblicas que se han proclamado tienen como hilo conductor
la centralidad de Cristo. Cristo está en el centro, Cristo es el
centro. Cristo centro de la creación, del pueblo y de la historia.
1. El apóstol Pablo, en la segunda lectura, tomada de la carta a los
Colosenses, nos ofrece una visión muy profunda de la centralidad de
Jesús. Nos lo presenta como el Primogénito de toda la creación: en él,
por medio de él y en vista de él fueron creadas todas las cosas. Él es
el centro de todo, es el principio: Jesucristo, el Señor. Dios le ha
dado la plenitud, la totalidad, para que en él todas las cosas sean
reconciliadas (cf. 1,12-20). Señor de la creación, Señor de la
reconciliación.
Esta imagen nos ayuda a entender que Jesús es el centro de la creación;
y así la actitud que se pide al creyente, que quiere ser tal, es la de
reconocer y acoger en la vida esta centralidad de Jesucristo, en los
pensamientos, las palabras y las obras. Y así nuestros pensamientos
serán pensamientos cristianos, pensamientos de Cristo. Nuestras
obras serán obras cristianas, obras de Cristo, nuestras palabras serán
palabras cristianas, palabras de Cristo. En cambio, La pérdida de este
centro, al sustituirlo por otra cosa cualquiera, solo provoca daños,
tanto para el ambiente que nos rodea como para el hombre mismo.
2. Además de ser centro de la creación y centro de la reconciliación,
Cristo es centro del pueblo de Dios. Y precisamente hoy está aquí, en
el centro. Ahora está aquí en la Palabra, y estará aquí en el altar,
vivo, presente, en medio de nosotros, su pueblo. Nos lo muestra la
primera lectura, en la que se habla del día en que las tribus de Israel
se acercaron a David y ante el Señor lo ungieron rey sobre todo Israel
(cf. 2S 5,1-3). En la búsqueda de la figura ideal del rey, estos
hombres buscaban a Dios mismo: un Dios que fuera cercano, que aceptara
acompañar al hombre en su camino, que se hiciese hermano suyo.
Cristo, descendiente del rey David, es precisamente el «hermano»
alrededor del cual se constituye el pueblo, que cuida de su pueblo, de
todos nosotros, a precio de su vida. En él somos uno; un único pueblo
unido a él, compartimos un solo camino, un solo destino. Sólo en él, en
él como centro, encontramos la identidad como pueblo.
3. Y, por último, Cristo es el centro de la historia de la humanidad, y
también el centro de la historia de todo hombre. A él podemos referir
las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias que
entretejen nuestra vida. Cuando Jesús es el centro, incluso los
momentos más oscuros de nuestra existencia se iluminan, y nos da
esperanza, como le sucedió al buen ladrón en el Evangelio de hoy.
Mientras todos se dirigen a Jesús con desprecio -«Si tú eres el Cristo,
el Mesías Rey, sálvate a ti mismo bajando de la cruz»- aquel hombre,
que se ha equivocado en la vida pero se arrepiente, al final se agarra
a Jesús crucificado implorando: «Acuérdate de mí cuando llegues a tu
reino» (Lc 23,42). Y Jesús le promete: «Hoy estarás conmigo en el
paraíso» (v. 43): su Reino. Jesús sólo pronuncia la palabra del perdón,
no la de la condena; y cuando el hombre encuentra el valor de pedir
este perdón, el Señor no deja de atender una petición como esa. Hoy
todos podemos pensar en nuestra historia, nuestro camino. Cada uno de
nosotros tiene su historia; cada uno tiene también sus equivocaciones,
sus pecados, sus momentos felices y sus momentos tristes. En este día,
nos vendrá bien pensar en nuestra historia, y mirar a Jesús, y desde el
corazón repetirle a menudo, pero con el corazón, en silencio, cada uno
de nosotros: “Acuérdate de mí, Señor, ahora que estás en tu Reino.
Jesús, acuérdate de mí, porque yo quiero ser bueno, quiero ser buena,
pero me falta la fuerza, no puedo: soy pecador, soy pecadora. Pero,
acuérdate de mí, Jesús. Tú puedes acordarte de mí porque tú estás en el
centro, tú estás precisamente en tu Reino.” ¡Qué bien! Hagámoslo hoy
todos, cada uno en su corazón, muchas veces. “Acuérdate de mí, Señor,
tú que estás en el centro, tú que estas en tu Reino.”
La promesa de Jesús al buen ladrón nos da una gran esperanza: nos dice
que la gracia de Dios es siempre más abundante que la plegaria que la
ha pedido. El Señor siempre da más, es tan generoso, da siempre más de
lo que se le pide: le pides que se acuerde de ti y te lleva a su Reino.
Jesús es el centro de nuestros deseos de gozo y salvación. Vayamos todos juntos por este camino.
Resumen de la Homilía del Papa Francisco (16 de noviembre
de 2013)
La
oración del hombre es la debilidad de Dios. Lo afirmó el Papa durante
la Misa matutina presidida en la capilla de la Casa de Santa Marta el
sábado 16 de noviembre. En esta ocasión, participaron los canónigos del
Capítulo de la Basílica de San Pedro y entre los concelebrantes se
encontraba el Cardenal Arcipreste Angelo Comastri.
El Papa centró su homilía en el Evangelio en el que Jesús invita a
rezar sin cesar, relatando la parábola de la viuda que pide con
insistencia a un juez inicuo que se le haga justicia. De este modo,
dijo Francisco, “Dios hace y hará justicia a sus elegidos, que gritan
día y noche hacia Él”, como sucedió con Israel guiado por Moisés fuera
de Egipto:
“Cuando Moisés clama le dice: ‘He sentido el llanto, el lamento de mi
pueblo’. El Señor escucha. Y en la primera Lectura hemos escuchado lo
que hizo el Señor, esa Palabra omnipotente: ‘Del Cielo viene como un
guerrero implacable’. Cuando el Señor toma la defensa de su pueblo es
así: es un guerrero implacable y salva a su pueblo. Salva, renueva
todo: ‘Toda la creación fue modelada de nuevo en la propia naturaleza
como antes. ‘El Mar Rojo se convierte en un camino sin obstáculos… y
aquellos a los que tu mano protegía, pasaron con todo el pueblo’”.
El Señor – prosiguió diciendo el Papa – “ha escuchado la oración de su
pueblo, porque ha sentido en su corazón que sus elegidos sufrían” y los
salva de modo poderoso:
“Esta es la fuerza de Dios. ¿Y cuál es la fuerza de los hombres? ¿Cuál
es la fuerza del hombre? Ésta de la viuda: llamar al corazón de Dios,
llamar, pedir, lamentarse de tantos problemas, tantos dolores y pedir
al Señor la liberación de estos dolores, de estos pecados, de estos
problemas. La fuerza del hombre es la oración y también la oración del
hombre humilde es la debilidad de Dios. El Señor es débil sólo en esto:
es débil con respecto a la oración de su pueblo”.
“El culmen de la fuerza de Dios, de la salvación de Dios – explicó el
Papa – está “en la Encarnación del Verbo”. Y dirigiéndose a los
canónigos de San Pedro les recordó que su “trabajo es precisamente
llamar al corazón de Dios”, “rezar, rezar al Señor por el pueblo de
Dios”. Y los canónigos de San Petro, “precisamente en la Basílica más
cercana al Papa” a donde llegan todas las oraciones del mundo, recogen
estas oraciones y las presentan al Señor: este “es un servicio
universal, un servicio de la Iglesia”:
“Ustedes son como la viuda: rezar, pedir, llamar al corazón de Dios,
cada día. Y la viuda no se adormecía jamás cuando hacía esto, era
valerosa. Y el Señor escucha la oración de su pueblo. Ustedes son
representantes privilegiados del pueblo de Dios en esta tarea de rezar
al Señor, por tantas necesidades de las Iglesia, de la humanidad, de
todos. Les agradezco este trabajo. Recordemos siempre que Dios tiene
fuerza, cuando Él quiere que cambie todo. ‘Todo fue modelado de nuevo’,
dice. Él es capaz de modelar todo de nuevo, pero también tiene una
debilidad: nuestra oración; su oración universal cercana al Papa en San
Pedro. Gracias por este servicio y vayan adelante así por el bien de la
Iglesia”.
