Homilía del Papa Francisco del 24 de diciembre de 2020 (Santa Misa de Navidad)
En
esta noche brilla una «luz grande» (Is 9,1); sobre nosotros resplandece
la luz del nacimiento de Jesús. Qué actuales y ciertas son las palabras
del profeta Isaías, que acabamos de escuchar: «Acreciste la alegría,
aumentaste el gozo» (Is 9,2). Nuestro corazón estaba ya
lleno de alegría mientras esperaba este momento; ahora, ese sentimiento
se ha incrementado hasta rebosar, porque la promesa se ha cumplido, por
fin se ha realizado. El gozo y la alegría nos aseguran que el mensaje
contenido en el misterio de esta noche viene verdaderamente de Dios. No
hay lugar para la duda; dejémosla a los escépticos que, interrogando
sólo a la razón, no encuentran nunca la verdad. No hay sitio para la
indiferencia, que se apodera del corazón de quien no sabe querer,
porque tiene miedo de perder algo. La tristeza es arrojada fuera,
porque el Niño Jesús es el verdadero consolador del corazón.
Hoy ha nacido el Hijo de Dios: todo cambia. El Salvador del mundo viene
a compartir nuestra naturaleza humana, no estamos ya solos ni
abandonados. La Virgen nos ofrece a su Hijo como principio de vida
nueva. La luz verdadera viene a iluminar nuestra existencia, recluida
con frecuencia bajo la sombra del pecado. Hoy descubrimos nuevamente
quiénes somos. En esta noche se nos muestra claro el camino a seguir
para alcanzar la meta. Ahora tiene que cesar el miedo y el temor,
porque la luz nos señala el camino hacia Belén. No podemos quedarnos
inermes. No es justo que estemos parados. Tenemos que ir y ver a
nuestro Salvador recostado en el pesebre. Este es el motivo del gozo y
la alegría: este Niño «ha nacido para nosotros», «se nos ha dado», como
anuncia Isaías (cf. 9,5). Al pueblo que desde hace dos mil años recorre
todos los caminos del mundo, para que todos los hombres compartan esta
alegría, se le confía la misión de dar a conocer al «Príncipe de la
paz» y ser entre las naciones su instrumento eficaz.
Cuando oigamos hablar del nacimiento de Cristo, guardemos silencio y
dejemos que ese Niño nos hable; grabemos en nuestro corazón sus
palabras sin apartar la mirada de su rostro. Si lo tomamos en brazos y
dejamos que nos abrace, nos dará la paz del corazón que no conoce
ocaso. Este Niño nos enseña lo que es verdaderamente importante en
nuestra vida. Nace en la pobreza del mundo, porque no hay un puesto en
la posada para Él y su familia. Encuentra cobijo y amparo en un establo
y viene recostado en un pesebre de animales. Y, sin embargo, de esta
nada brota la luz de la gloria de Dios. Desde aquí, comienza para los
hombres de corazón sencillo el camino de la verdadera liberación y del
rescate perpetuo. De este Niño, que lleva grabados en su rostro los
rasgos de la bondad, de la misericordia y del amor de Dios Padre, brota
para todos nosotros sus discípulos, como enseña el apóstol Pablo, el
compromiso de «renunciar a la impiedad» y a las riquezas del mundo,
para vivir una vida «sobria, justa y piadosa» (Tt 2,12).
En una sociedad frecuentemente ebria de consumo y de placeres, de
abundancia y de lujo, de apariencia y de narcisismo, Él nos llama a
tener un comportamiento sobrio, es decir, sencillo, equilibrado,
lineal, capaz de entender y vivir lo que es importante. En un mundo, a
menudo duro con el pecador e indulgente con el pecado, es necesario
cultivar un fuerte sentido de la justicia, de la búsqueda y el poner en
práctica la voluntad de Dios. Ante una cultura de la indiferencia, que
con frecuencia termina por ser despiadada, nuestro estilo de vida ha de
estar lleno de piedad, de empatía, de compasión, de misericordia, que
extraemos cada día del pozo de la oración.
Que, al igual que el de los pastores de Belén, nuestros ojos se llenen
de asombro y maravilla al contemplar en el Niño Jesús al Hijo de Dios.
Y que, ante Él, brote de nuestros corazones la invocación: «Muéstranos,
Señor, tu misericordia y danos tu salvación» (Sal 85,8).
Homilía del Papa Francisco del 12 de diciembre de 2020 (Nuestra Señora de Guadalupe)
En
la liturgia de hoy se evidencian, principalmente, tres palabras, tres
ideas: abundancia, bendición y don. Y, mirando la imagen de la Virgen
de Guadalupe, tenemos de alguna manera también el reflejo de estas tres
realidades: la abundancia, la bendición y el don.
La abundancia porque Dios siempre se ofrece en abundancia; siempre da
en abundancia. Él no conoce la dosis. Se deja “dosificar” por su
paciencia. Somos nosotros los que conocemos, por nuestra naturaleza
misma, por nuestros límites, la necesidad de las cómodas cuotas. Pero
Él se da en abundancia, totalmente. Y donde está Dios, hay abundancia.
Pensando en el misterio de Navidad, la liturgia de Adviento toma del
profeta Isaías mucho de esta idea de la abundancia. Dios se da entero,
como es, totalmente. Generosidad puede ser —a mí me gusta pensar que
es— un “límite” que tiene Dios, al menos uno: la imposibilidad de darse
de otro modo que no sea en abundancia.
La segunda palabra es la bendición. El encuentro de María con Isabel es
una bendición, una bendición. Bendecir, es “decir-bien”. Y Dios desde
la primera página del Génesis nos acostumbró a este estilo suyo de
decir bien. La segunda palabra que pronuncia, según el relato bíblico,
es: “Y era bueno”, y “está bien”, “era muy bueno”. El estilo de Dios es
siempre decir bien, por eso la maldición va a ser el estilo del diablo,
del enemigo. El estilo de la mezquindad, de la incapacidad de donarse
totalmente, el “decir mal”. Dios siempre dice bien. Y lo dice con
gusto, lo dice dándose. Bien. Se da en abundancia, diciendo bien,
bendiciendo.
La tercera palabra el don. Y esta abundancia, este decir-bien, es un
regalo, es un don. Un don que se nos da en el que es “toda gracia”, que
es todo Él, que es todo divinidad, en “el bendito”. Un don que se nos
da en la que está “llena de gracia”, la “bendita”. El bendito por
naturaleza y la bendita por gracia. Son dos referencias que la
Escritura las marca. A Ella se le dice “bendita tú entre las mujeres”,
“llena de gracia”. Jesús es el “bendito”, el que traerá la bendición.
Y mirando la imagen de nuestra Madre esperando al bendito, la llena de
gracia espera al bendito, entendemos un poco esto de la abundancia, del
decir bien, del “ben-decir”. Entendemos esto del don, el don de Dios se
nos presentó en la abundancia de su Hijo por naturaleza, en la
abundancia de su Madre por gracia. El don de Dios se nos presentó como
una bendición, en el bendito por naturaleza y en la bendita por gracia.
Este es el regalo que Dios nos presenta y que ha querido continuamente
subrayarlo, volver a despertarlo a lo largo de la revelación.
“Bendita tú eres entre las mujeres, porque nos trajiste al bendito”.
“Yo soy la Madre de Dios por quien se vive, el que da vida, el bendito”.
Y que, contemplando la imagen de nuestra madre hoy, le “robemos” a Dios
un poco de este estilo que tiene: la generosidad, la abundancia, el
bendecir, nunca maldecir, y transformar nuestra vida en un don, un don
para todos. Que así sea.
Catequesis del Papa Francisco del 4 de noviembre de 2020
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Lamentablemente hemos tenido que volver a esta audiencia en la
Biblioteca y esto para defendernos de los contagios del Covid. Esto nos
enseña también que tenemos que estar muy atentos a las indicaciones de
las autoridades, tanto de las autoridades políticas como de las
autoridades sanitarias, para defendernos de esta pandemia. Ofrecemos al
Señor esta distancia entre nosotros por el bien de todos y pensemos,
pensemos mucho en los enfermos, en aquellos que entran en los
hospitales ya como descartados, pensemos en los médicos, en los
enfermeros, las enfermeras, los voluntarios, en tanta gente que trabaja
con los enfermos en este momento: ellos arriesgan la vida pero lo hacen
por amor al prójimo, como una vocación. Rezamos por ellos.
Durante su vida pública, Jesús recurre constantemente a la fuerza de la
oración. Los Evangelios nos lo muestran cuando se retira a lugares
apartados a rezar. Se trata de observaciones sobrias y discretas, que
dejan solo imaginar esos diálogos orantes. Estos testimonian claramente
que, también en los momentos de mayor dedicación a los pobres y a los
enfermos, Jesús no descuidaba nunca su diálogo íntimo con el Padre.
Cuanto más inmerso estaba en las necesidades de la gente, más sentía la
necesidad de reposar en la Comunión trinitaria, de volver con el Padre
y el Espíritu.
En la vida de Jesús hay, por tanto, un secreto, escondido a los ojos
humanos, que representa el núcleo de todo. La oración de Jesús es una
realidad misteriosa, de la que intuimos solo algo, pero que permite
leer en la justa perspectiva toda su misión. En esas horas solitarias -
antes del alba o en la noche-, Jesús se sumerge en su intimidad con el
Padre, es decir en el Amor del que toda alma tiene sed. Es lo que
emerge desde los primeros días de su ministerio público.
Un sábado, por ejemplo, la pequeña ciudad de Cafarnaún se transforma en
un “hospital de campaña”: después del atardecer llevan a Jesús a todos
los enfermos, y Él les sana. Pero, antes del alba, Jesús desaparece: se
retira a un lugar solitario y reza. Simón y los otros le buscan y
cuando le encuentran, le dicen: “¡Todos te buscan!”. ¿Qué responde
Jesús?: “Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que también
allí predique; pues para eso he salido” (cfr Mc 1, 35-38). Jesús
siempre está más allá, más allá en la oración con el Padre y más allá,
en otros pueblos, otros horizontes para ir a predicar, otros pueblos.
La oración es el timón que guía la ruta de Jesús. Las etapas de su
misión no son dictadas por los éxitos, ni el consenso, ni esa frase
seductora “todos te buscan”. La vía menos cómoda es la que traza el
camino de Jesús, pero que obedece a la inspiración del Padre, que Jesús
escucha y acoge en su oración solitaria.
El Catecismo afirma: «Con su oración, Jesús nos enseña a orar» (n.
2607). Por eso, del ejemplo de Jesús podemos extraer algunas
características de la oración cristiana.
Ante todo posee una primacía: es el primer deseo del día, algo que se
practica al alba, antes de que el mundo se despierte. Restituye un alma
a lo que de otra manera se quedaría sin aliento. Un día vivido sin
oración corre el riesgo de transformarse en una experiencia molesta, o
aburrida: todo lo que nos sucede podría convertirse para nosotros en un
destino mal soportado y ciego. Jesús sin embargo educa en la obediencia
a la realidad y por tanto a la escucha. La oración es sobre todo
escucha y encuentro con Dios. Los problemas de todos los días,
entonces, no se convierten en obstáculos, sino en llamamientos de Dios
mismo a escuchar y encontrar a quien está de frente. Las pruebas de la
vida cambian así en ocasiones para crecer en la fe y en la caridad. El
camino cotidiano, incluidas las fatigas, adquiere la perspectiva de una
“vocación”. La oración tiene el poder de transformar en bien lo que en
la vida de otro modo sería una condena; la oración tiene el poder de
abrir un horizonte grande a la mente y de agrandar el corazón.
En segundo lugar, la oración es un arte para practicar con insistencia.
Jesús mismo nos dice: llamad, llamad, llamad. Todos somos capaces de
oraciones episódicas, que nacen de la emoción de un momento; pero Jesús
nos educa en otro tipo de oración: la que conoce una disciplina, un
ejercicio y se asume dentro de una regla de vida. Una oración
perseverante produce una transformación progresiva, hace fuertes en los
períodos de tribulación, dona la gracia de ser sostenidos por Aquel que
nos ama y nos protege siempre.
Otra característica de la oración de Jesús es la soledad. Quien reza no
se evade del mundo, sino que prefiere los lugares desiertos. Allí, en
el silencio, pueden emerger muchas voces que escondemos en la
intimidad: los deseos más reprimidos, las verdades que persistimos en
sofocar, etc. Y sobre todo, en el silencio habla Dios. Toda persona
necesita de un espacio para sí misma, donde cultivar la propia vida
interior, donde las acciones encuentran un sentido. Sin vida interior
nos convertimos en superficiales, inquietos, ansiosos - ¡qué mal nos
hace la ansiedad! Por esto tenemos que ir a la oración; sin vida
interior huimos de la realidad, y también huimos de nosotros mismos,
somos hombres y mujeres siempre en fuga.
Finalmente, la oración de Jesús es el lugar donde se percibe que todo
viene de Dios y Él vuelve. A veces nosotros los seres humanos nos
creemos dueños de todo, o al contrario perdemos toda estima por
nosotros mismos, vamos de un lado para otro. La oración nos ayuda a
encontrar la dimensión adecuada, en la relación con Dios, nuestro
Padre, y con toda la creación. Y la oración de Jesús finalmente es
abandonarse en las manos del Padre, como Jesús en el huerto de los
olivos, en esa angustia: “Padre si es posible…, pero que se haga tu
voluntad”. El abandono en las manos del Padre. Es bonito cuando
nosotros estamos inquietos, un poco preocupados y el Espíritu Santo nos
transforma desde dentro y nos lleva a este abandono en las manos del
Padre: “Padre, que se haga tu voluntad”.
Queridos hermanos y hermanas, redescubramos, en el Evangelio,
Jesucristo como maestro de oración, y sigamos su ejemplo. Os aseguro
que encontraremos la alegría y la paz.
Homilía del Papa Francisco en la Solemnidad del Corpus Christi (14 de junio de 2020)
Recuerda
todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer» (Dt 8,2).
Recuerda: la Palabra de Dios comienza hoy con esa invitación de Moisés.
Un poco más adelante, Moisés insiste: “No te olvides del Señor, tu
Dios” (cf. v. 14).
La Sagrada Escritura se nos dio para evitar que nos olvidemos de Dios.
¡Qué importante es acordarnos de esto cuando rezamos! Como nos enseña
un salmo, que dice: «Recuerdo las proezas del Señor; sí, recuerdo tus
antiguos portentos» (77,12).
Es fundamental recordar el bien recibido: si no hacemos memoria de él
nos convertimos en extraños a nosotros mismos, en “transeúntes” de la
existencia. Sin memoria nos desarraigamos del terreno que nos sustenta
y nos dejamos llevar como hojas por el viento. En cambio, hacer memoria
es anudarse con lazos más fuertes, es sentirse parte de una historia,
es respirar con un pueblo.
La memoria no es algo privado, sino el camino que nos une a Dios y a
los demás. Por eso, en la Biblia el recuerdo del Señor se transmite de
generación en generación, hay que contarlo de padres a hijos, como dice
un hermoso pasaje: «Cuando el día de mañana te pregunte tu hijo: “¿Qué
son esos mandatos […] que os mandó el Señor, nuestro Dios?”,
responderás a tu hijo: “Éramos esclavos […] y el Señor hizo signos y
prodigios grandes […] ante nuestros ojos» (Dt 6,20-22).
Pero hay un problema, ¿qué pasa si la cadena de transmisión de los
recuerdos se interrumpe? Y luego, ¿cómo se puede recordar aquello que
sólo se ha oído decir, sin haberlo experimentado? Dios sabe lo difícil
que es, sabe lo frágil que es nuestra memoria, y por eso hizo algo
inaudito por nosotros: nos dejó un memorial.
No nos dejó sólo palabras, porque es fácil olvidar lo que se escucha.
No nos dejó sólo la Escritura, porque es fácil olvidar lo que se lee.
No nos dejó sólo símbolos, porque también se puede olvidar lo que se
ve. Nos dio, en cambio, un Alimento, pues es difícil olvidar un sabor.
Nos dejó un Pan en el que está Él, vivo y verdadero, con todo el sabor
de su amor. Cuando lo recibimos podemos decir: “¡Es el Señor, se
acuerda de mí!”.
Es por eso que Jesús nos pidió: «Haced esto en memoria mía» (1 Co
11,24). Haced: la Eucaristía no es un simple recuerdo, sino un hecho;
es la Pascua del Señor que se renueva por nosotros. En la Misa, la
muerte y la resurrección de Jesús están frente a nosotros. Haced esto
en memoria mía: reuníos y como comunidad, como pueblo, celebrad la
Eucaristía para que os acordéis de mí. No podemos prescindir de ella,
es el memorial de Dios. Y sana nuestra memoria herida.
Ante todo, cura nuestra memoria huérfana. Muchos tienen la memoria
herida por la falta de afecto y las amargas decepciones recibidas de
quien habría tenido que dar amor pero que, en cambio, dejó desolado el
corazón. Nos gustaría volver atrás y cambiar el pasado, pero no se
puede.
Sin embargo, Dios puede curar estas heridas, infundiendo en nuestra
memoria un amor más grande: el suyo. La Eucaristía nos trae el amor
fiel del Padre, que cura nuestra orfandad. Nos da el amor de Jesús, que
transformó una tumba de punto de llegada en punto de partida, y que de
la misma manera puede cambiar nuestras vidas. Nos comunica el amor del
Espíritu Santo, que consuela, porque nunca deja solo a nadie, y cura
las heridas.
Con la Eucaristía el Señor también sana nuestra memoria negativa, que
siempre hace aflorar las cosas que están mal y nos deja con la triste
idea de que no servimos para nada, que sólo cometemos errores, que
estamos “equivocados”. Jesús viene a decirnos que no es así. Él está
feliz de tener intimidad con nosotros y cada vez que lo recibimos nos
recuerda que somos valiosos: somos los invitados que Él espera a su
banquete, los comensales que ansía.
Y no sólo porque es generoso, sino porque está realmente enamorado de
nosotros: ve y ama lo hermoso y lo bueno que somos. El Señor sabe que
el mal y los pecados no son nuestra identidad; son enfermedades,
infecciones. Y viene a curarlas con la Eucaristía, que contiene los
anticuerpos para nuestra memoria enferma de negatividad.
Con Jesús podemos inmunizarnos de la tristeza. Ante nuestros ojos
siempre estarán nuestras caídas y dificultades, los problemas en casa y
en el trabajo, los sueños incumplidos. Pero su peso no nos podrá
aplastar porque en lo más profundo está Jesús, que nos alienta con su
amor. Esta es la fuerza de la Eucaristía, que nos transforma en
portadores de Dios: portadores de alegría y no de negatividad.
Podemos preguntarnos: Y nosotros, que vamos a Misa, ¿qué llevamos al
mundo? ¿Nuestra tristeza, nuestra amargura o la alegría del Señor?
¿Recibimos la Comunión y luego seguimos quejándonos, criticando y
compadeciéndonos a nosotros mismos? Pero esto no mejora las cosas para
nada, mientras que la alegría del Señor cambia la vida.
Además, la Eucaristía sana nuestra memoria cerrada. Las heridas que
llevamos dentro no sólo nos crean problemas a nosotros mismos, sino
también a los demás. Nos vuelven temerosos y suspicaces; cerrados al
principio, pero a la larga cínicos e indiferentes. Nos llevan a
reaccionar ante los demás con antipatía y arrogancia, con la ilusión de
creer que de este modo podemos controlar las situaciones.
Pero es un engaño, pues sólo el amor cura el miedo de raíz y nos libera
de las obstinaciones que aprisionan. Esto hace Jesús, que viene a
nuestro encuentro con dulzura, en la asombrosa fragilidad de una
Hostia. Esto hace Jesús, que es Pan partido para romper las corazas de
nuestro egoísmo. Esto hace Jesús, que se da a sí mismo para indicarnos
que sólo abriéndonos nos liberamos de los bloqueos interiores, de la
parálisis del corazón.
El Señor, que se nos ofrece en la sencillez del pan, nos invita también
a no malgastar nuestras vidas buscando mil cosas inútiles que crean
dependencia y dejan vacío nuestro interior. La Eucaristía quita en
nosotros el hambre por las cosas y enciende el deseo de servir. Nos
levanta de nuestro cómodo sedentarismo y nos recuerda que no somos
solamente bocas que alimentar, sino también sus manos para alimentar a
nuestro prójimo.
Es urgente que ahora nos hagamos cargo de los que tienen hambre de
comida y de dignidad, de los que no tienen trabajo y luchan por salir
adelante. Y hacerlo de manera concreta, como concreto es el Pan que
Jesús nos da. Hace falta una cercanía verdadera, hacen falta auténticas
cadenas de solidaridad. Jesús en la Eucaristía se hace cercano a
nosotros, ¡no dejemos solos a quienes están cerca nuestro!
Queridos hermanos y hermanas: Sigamos celebrando el Memorial que sana
nuestra memoria, la Misa. Es el tesoro al que hay dar prioridad en la
Iglesia y en la vida. Y, al mismo tiempo, redescubramos la adoración,
que continúa en nosotros la acción de la Misa. Nos hace bien, nos sana
dentro. Especialmente ahora, que realmente lo necesitamos.
Catequesis del Papa Francisco (20 de mayo de 2020)
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Continuamos nuestra catequesis sobre la oración, meditando sobre el
misterio de la Creación. La vida, el simple hecho de existir, abre el
corazón del ser humano a la oración.
La primera página de la Biblia se parece a un gran himno de acción de
gracias. El relato de la Creación está ritmado por ritornelos donde se
reafirma continuamente la bondad y la belleza de todo lo que existe.
Dios, con su palabra, llama a la vida, y todas las cosas entran en la
existencia. Con la palabra, separa la luz de las tinieblas, alterna el
día y la noche, intervala las estaciones, abre una paleta de colores
con la variedad de las plantas y de los animales. En este bosque
desbordante que rápidamente derrota al caos, el hombre aparece en
último lugar. Y esta aparición provoca un exceso de exultación que
amplifica la satisfacción y el gozo: “Vio Dios cuanto había hecho, y
todo estaba muy bien” (Gn 1:31). Bueno, pero también bello: Se ve la
belleza de toda la Creación.
La belleza y el misterio de la Creación generan en el corazón del
hombre el primer movimiento que suscita la oración (cf. Catecismo de la
Iglesia Católica, 2566). Así dice el Salmo octavo que hemos escuchado
al principio: “Al ver tu cielo, hechura de tus dedos, la luna y las
estrellas que fijaste tú, ¿qué es el hombre para que de él te acuerdes,
el hijo de Adán, para que de él te cuides?”. (vv. 4-5). El hombre
orante contempla el misterio de la existencia a su alrededor, ve el
cielo estrellado que lo cubre -que los astrofísicos nos muestran hoy en
día en toda su inmensidad- y se pregunta qué diseño de amor debe haber
detrás de una obra tan poderosa… Y, en esta inmensidad ilimitada ¿qué
es el hombre?. “Qué poco”, dice otro salmo (cf. 89:48): un ser que
nace, un ser que muere, una criatura fragilísima. Y, sin embargo, en
todo el universo, el ser humano es la única criatura consciente de tal
profusión de belleza. Un ser pequeño que nace, muere, hoy está y mañana
ya no, es el único consciente de esta belleza. ¡Nosotros somos
conscientes de esta belleza!.
La oración del hombre está estrechamente ligada al sentimiento de
asombro. La grandeza del hombre es infinitesimal cuando se compara con
las dimensiones del universo. Sus conquistas más grandes parecen poca
cosa… Pero el hombre no es nada. En la oración, se afirma rotundamente
un sentimiento de misericordia. Nada existe por casualidad: el secreto
del universo reside en una mirada benévola que alguien cruza con
nuestros ojos. El Salmo afirma que somos poco menos que un Dios, que
estamos coronados de gloria y de esplendor (cf. 8:6). La relación con
Dios es la grandeza del hombre: su entronización. Por naturaleza no
somos casi nada, pequeños, pero por vocación, por llamada, ¡somos los
hijos del gran Rey!.
Esta es una experiencia que muchos de nosotros ha tenido. Si la trama
de la vida, con todas sus amarguras, corre a veces el riesgo de ahogar
en nosotros el don de la oración, basta con contemplar un cielo
estrellado, una puesta de sol, una flor…, para reavivar la chispa de la
acción de gracias. Esta experiencia es quizás la base de la primera
página de la Biblia.
Cuando se escribió el gran relato bíblico de la Creación, el pueblo de
Israel no estaba atravesando por días felices. Una potencia enemiga
había ocupado la tierra; muchos habían sido deportados, y se
encontraban ahora esclavizados en Mesopotamia. No había patria, ni
templo, ni vida social y religiosa, nada.
Y sin embargo, partiendo precisamente de la gran historia de la
Creación, alguien comenzó a encontrar motivos para dar gracias, para
alabar a Dios por la existencia. La oración es la primera fuerza de la
esperanza. Tú rezas y la esperanza crece, avanza. Yo diría que la
oración abre la puerta a la esperanza. La esperanza está ahí, pero con
mi oración le abro la puerta. Porque los hombres de oración custodian
las verdades basilares; son los que repiten, primero a sí mismos y
luego a todos los demás, que esta vida, a pesar de todas sus fatigas y
pruebas, a pesar de sus días difíciles, está llena de una gracia por la
que maravillarse. Y como tal, siempre debe ser defendida y protegida.
Los hombres y las mujeres que rezan saben que la esperanza es más
fuerte que el desánimo. Creen que el amor es más fuerte que la muerte,
y que sin duda un día triunfará , aunque en tiempos y formas que
nosotros no conocemos. Los hombres y mujeres de oración llevan en sus
rostros destellos de luz: porque incluso en los días más oscuros el sol
no deja de iluminarlos. La oración te ilumina: te ilumina el alma, te
ilumina el corazón y te ilumina el rostro. Incluso en los tiempos más
oscuros, incluso en los tiempos de dolor más grande.
Todos somos portadores de alegría. ¿Lo habíais pensado? ¿Qué eres un
portador de alegría? ¿O prefieres llevar malas noticias, cosas que
entristecen? Todos somos capaces de portar alegría. Esta vida es el
regalo que Dios nos ha dado: y es demasiado corta para consumirla en la
tristeza, en la amargura. Alabemos a Dios, contentos simplemente de
existir. Miremos el universo, miremos sus bellezas y miremos también
nuestras cruces y digamos: “Pero, tú existes, tú nos hiciste así, para
ti”. Es necesario sentir esa inquietud del corazón que lleva a dar
gracias y a alabar a Dios. Somos los hijos del gran Rey, del Creador,
capaces de leer su firma en toda la creación; esa creación que hoy
nosotros custodiamos, pero en esa creación está la firma de Dios que lo
hizo por amor. Qué el Señor haga que lo entendamos cada vez más
profundamente y nos lleve a decir “gracias”: y ese “gracias” es una
hermosa oración.
Homilía del Papa Francisco en el Domingo de Ramos (5 de abril de 2020)
Queridos hermanos y hermanas:
Jesús «se despojó de sí mismo tomando la condición de
esclavo» (Flp 2,7). Con estas palabras del apóstol Pablo, dejémonos
introducir en los días santos, donde la Palabra de Dios, como un
estribillo, nos muestra a Jesús como siervo: el siervo que lava los
pies a los discípulos el Jueves santo; el siervo que sufre y que
triunfa el Viernes santo (cf. Is 52,13); y mañana, Isaías profetiza
sobre Él: «Mirad a mi Siervo, a quien sostengo» (Is 42,1). Dios nos
salvó sirviéndonos. Normalmente pensamos que somos nosotros los que
servimos a Dios. No, es Él quien nos sirvió gratuitamente, porque nos
amó primero. Es difícil amar sin ser amados, y es aún más difícil
servir si no dejamos que Dios nos sirva.
Pero, ¿cómo nos sirvió el Señor? Dando su vida por nosotros. Él nos
ama, puesto que pagó por nosotros un gran precio. Santa Ángela de
Foligno aseguró haber escuchado de Jesús estas palabras: «No te he
amado en broma». Su amor lo llevó a sacrificarse por nosotros, a
cargar sobre sí todo nuestro mal. Esto nos deja con la boca abierta:
Dios nos salvó dejando que nuestro mal se ensañase con Él. Sin
defenderse, sólo con la humildad, la paciencia y la obediencia del
siervo, simplemente con la fuerza del amor. Y el Padre sostuvo el
servicio de Jesús, no destruyó el mal que se abatía sobre Él, sino
que lo sostuvo en su sufrimiento, para que sólo el bien venciera
nuestro mal, para que fuese superado completamente por el amor. Hasta
el final.
El Señor nos sirvió hasta el punto de experimentar las situaciones más dolorosas de quien ama: la traición y el abandono.
La traición. Jesús sufrió la traición del discípulo que lo vendió
y del discípulo que lo negó. Fue traicionado por la gente que lo
aclamaba y que después gritó: «Sea crucificado» (Mt 27,22). Fue
traicionado por la institución religiosa que lo condenó injustamente
y por la institución política que se lavó las manos.
Pensemos en las traiciones pequeñas o grandes que hemos sufrido en la
vida. Es terrible cuando se descubre que la confianza depositada ha
sido defraudada. Nace tal desilusión en lo profundo del corazón que
parece que la vida ya no tuviera sentido. Esto sucede porque nacimos
para amar y ser amados, y lo más doloroso es la traición de quién
nos prometió ser fiel y estar a nuestro lado. No podemos ni siquiera
imaginar cuán doloroso haya sido para Dios, que es amor.
Examinémonos interiormente. Si somos sinceros con nosotros mismos, nos
daremos cuenta de nuestra infidelidad. Cuánta falsedad, hipocresía y
doblez. Cuántas buenas intenciones traicionadas. Cuántas promesas no
mantenidas. Cuántos propósitos desvanecidos. El Señor conoce nuestro
corazón mejor que nosotros mismos, sabe que somos muy débiles e
inconstantes, que caemos muchas veces, que nos cuesta levantarnos de
nuevo y que nos resulta muy difícil curar ciertas heridas. ¿Y qué
hizo para venir a nuestro encuentro, para servirnos? Lo que había
dicho por medio del profeta: «Curaré su deslealtad, los amaré
generosamente» (Os 14,5). Nos curó cargando sobre sí nuestra
infidelidad, borrando nuestra traición. Para que nosotros, en vez de
desanimarnos por el miedo al fracaso, seamos capaces de levantar la
mirada hacia el Crucificado, recibir su abrazo y decir: “Mira, mi
infidelidad está ahí, Tú la cargaste, Jesús. Me abres tus brazos,
me sirves con tu amor, continúas sosteniéndome... Por eso, ¡sigo
adelante!”.
El abandono. En el Evangelio de hoy, Jesús en la cruz dice una frase,
sólo una: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mt
27,46). Es una frase dura. Jesús sufrió el abandono de los suyos, que
habían huido. Pero le quedaba el Padre. Ahora, en el abismo de la
soledad, por primera vez lo llama con el nombre genérico de “Dios”. Y
le grita «con voz potente» el “¿por qué?” más lacerante: “¿Por qué,
también Tú, me has abandonado?”. En realidad, son las palabras de un
salmo (cf. 22,2) que nos dicen que Jesús llevó a la oración incluso
la desolación extrema, pero el hecho es que en verdad la experimentó.
Comprobó el abandono más grande, que los Evangelios testimonian
recogiendo sus palabras originales: Elí, Elí, lemá sabaqtaní.
¿Y todo esto para qué? Una vez más por nosotros, para servirnos. Para
que cuando nos sintamos entre la espada y la pared, cuando nos
encontremos en un callejón sin salida, sin luz y sin escapatoria,
cuando parezca que ni siquiera Dios responde, recordemos que no estamos
solos. Jesús experimentó el abandono total, la situación más ajena
a Él, para ser solidario con nosotros en todo. Lo hizo por mí, por
ti, para decirte: “No temas, no estás solo. Experimenté toda tu
desolación para estar siempre a tu lado”.
He aquí hasta dónde Jesús fue capaz de servirnos: descendiendo hasta
el abismo de nuestros sufrimientos más atroces, hasta la traición y
el abandono. Hoy, en el drama de la pandemia, ante tantas certezas que
se desmoronan, frente a tantas expectativas traicionadas, con el
sentimiento de abandono que nos oprime el corazón, Jesús nos dice a
cada uno: “Ánimo, abre el corazón a mi amor. Sentirás el consuelo de
Dios, que te sostiene”.
Queridos hermanos y hermanas: ¿Qué podemos hacer ante Dios que nos
sirvió hasta experimentar la traición y el abandono? Podemos no
traicionar aquello para lo que hemos sido creados, no abandonar lo que
de verdad importa. Estamos en el mundo para amarlo a Él y a los
demás. El resto pasa, el amor permanece.
El drama que estamos atravesando nos obliga a tomar en serio lo que
cuenta, a no perdernos en cosas insignificantes, a redescubrir que la
vida no sirve, si no se sirve. Porque la vida se mide desde el amor. De
este modo, en casa, en estos días santos pongámonos ante el
Crucificado, que es la medida del amor que Dios nos tiene. Y, ante Dios
que nos sirve hasta dar la vida, pidamos la gracia de vivir para
servir. Procuremos contactar al que sufre, al que está solo y
necesitado. No pensemos tanto en lo que nos falta, sino en el bien que
podemos hacer.
Mirad a mi Siervo, a quien sostengo. El Padre, que sostuvo a Jesús en
la Pasión, también a nosotros nos anima en el servicio. Es cierto que
puede costarnos amar, rezar, perdonar, cuidar a los demás, tanto en la
familia como en la sociedad; puede parecer un vía crucis. Pero el
camino del servicio es el que triunfa, el que nos salvó y nos salva la
vida.
Quisiera decirlo de modo particular a los jóvenes, en esta Jornada que
desde hace 35 años está dedicada a ellos. Queridos amigos: Mirad a
los verdaderos héroes que salen a la luz en estos días. No son los
que tienen fama, dinero y éxito, sino son los que se dan a sí mismos
para servir a los demás. Sentíos llamados a jugaros la vida. No
tengáis miedo de gastarla por Dios y por los demás: ¡La ganaréis!
Porque la vida es un don que se recibe entregándose. Y porque la
alegría más grande es decir, sin condiciones, sí al amor. Como lo
hizo Jesús por nosotros.
Catequesis del Papa Francisco (12 de febrero de 2020)
Queridos hermanos y hermanas:
En nuestra reflexión sobre las bienaventuranzas,
hoy consideramos la segunda: «Bienaventurados los que lloran, porque
serán consolados», que nos indica una actitud fundamental en la
espiritualidad cristiana: el dolor interior que nos abre a una relación
nueva con el Señor y con el prójimo.
Según las Sagradas Escrituras, este llanto tiene dos aspectos. El
primero es la aflicción causada por la muerte o el sufrimiento de
alguien a quien amamos. El segundo es un llanto por el dolor de
nuestros pecados, provocado por haber ofendido a Dios y al prójimo.
El primer significado se refiere al luto, que siempre es amargo,
doloroso, y que paradójicamente puede ayudarnos a tomar conciencia de
la vida, del valor sagrado e insustituible de toda persona y de la
brevedad del tiempo.
El segundo sentido indica el llanto por el mal que hemos ocasionado,
por el mal que yo hice, por el bien que no hice y por la deslealtad a
la relación con Dios y con los demás; es un llanto por no haber
correspondido al amor incondicional del Señor hacia nosotros, por no
haber correspondido al bien que no quisimos hacer, por no haber querido
a los demás. El dolor por haber ofendido y herido a quien amamos es lo
que llamamos el sentido del pecado, que es don Dios y obra del Espíritu
Santo.
Homilia del Papa Francisco en la Solemnidad del Bautismo del Señor (11 de enero de 2020)
Al
inicio de la ceremonia se les hizo una pregunta: “¿Qué piden para
vuestros hijos?” Y todos ustedes han dicho: “La fe”. Ustedes piden a la
Iglesia la fe para vuestros hijos, y hoy ellos recibirán el Espíritu
Santo y el don de la fe cada uno en el propio corazón, en la propia
alma. Pero esta vez luego debe desarrollarse, debe crecer.
Sí, alguno puede decirme: “Sí, sí, deben estudiarla”. Sí, cuando
vayamos al catecismo estudiaremos bien la fe, aprenderemos la
catequesis. Pero antes que estudiarla, la fe es transmitida, y esto es
un trabajo que les toca a ustedes. Es una tarea que ustedes reciben:
transmitir la fe, la transmisión de la fe. Y esto se hace en casa
porque la fe siempre va transmitida “en dialecto”: el dialecto de la
familia, el dialecto de la casa, en el clima de la casa.
Esta es vuestra tarea: transmitir la fe con el ejemplo, con las
palabras, enseñando a hacer la señal de la cruz. Esto es importante.
Vean, hay niños que no saben hacer la señal de la cruz. “Haz la señal
de la cruz”, y hacen una cosa asi, que no se entiende qué cosa es. Para
comenzar enséñenles esto.
Pero lo importante es transmitir la fe con vuestra vida de fe: que vean
el amor de los esposos, que vean la paz de la casa, que vean que Jesús
está allí. Y me permito un consejo –perdónenme, pero les aconsejo esto–
no peleen nunca delante de los niños, nunca. Es normal que los esposos
peleen, es normal. Sería extraño lo contrario. Háganlo, pero que ellos
no escuchen, que ellos no vean.
Ustedes no saben la angustia que recibe un niño cuando ve pelear a sus
padres. Esto, me permito, es un consejo que los ayudará a transmitir la
fe. ¿Es malo pelear? No siempre, pero es normal, es normal. Pero que
los niños no vean, no escuchen, por la angustia.
Y ahora continuaremos la ceremonia del Bautismo, pero tengan esto en
mente: vuestra tarea es transmitirles la fe. Transmitirla en casa,
porque allí se aprende la fe, luego se estudia en la catequesis, pero
en casa se recibe la fe.
Y antes de seguir quisiera decirles otra cosa: ustedes saben que los
niños se sienten hoy en un ambiente que es extraño: un poco caluroso,
están cubiertos. Y sienten el aire soficante. Luego lloran porque
tienen hambre. Es un tercer mnotivo para llorar, es un “llanto
preventivo”. Una cosa extraña: no saben qué cosa sucederá y piensan:
“Yo lloro primero, luego veremos”. Es una defensa.
Les digo, que estén cómodos. Estén atentos a no cubrirlos demasiado. Y
si lloran por hambre, amamántelos. A las madres les digo: Amamanten a
los niños, tranquilas, el Señor quiere esto porque, ¿dónde está el
peligro? En que ellos también tienen una vocación polifónica: comienza
a llorar uno y el otro hace el contrapunto, y luego otros ¡y al final
tenemos un coro de llanto!
Y así continuamos en esta ceremonia, en paz, con la consciencia de que les toca a ustedes la transmisión de la fe.
Homilia del Papa Francisco en la Solemnidad de la Epifanía del Señor (6 de enero de 2020)
Son
tres los gestos de los Magos que guían nuestro viaje al encuentro del
Señor, que hoy se nos manifiesta como luz y salvación para todos los
pueblos. Los Reyes Magos ven la estrella, caminan y ofrecen regalos.
Ver la estrella. Es el punto de partida. Pero podríamos preguntarnos,
¿por qué sólo vieron la estrella los Magos? Tal vez porque eran pocas
las personas que alzaron la vista al cielo. Con frecuencia en la vida
nos contentamos con mirar al suelo: nos basta la salud, algo de dinero
y un poco de diversión.
Y me pregunto: ¿Sabemos todavía levantar la vista al cielo? ¿Sabemos
soñar, desear a Dios, esperar su novedad, o nos dejamos llevar por la
vida como una rama seca al viento? Los Reyes Magos no se conformaron
con ir tirando, con vivir al día. Entendieron que, para vivir
realmente, se necesita una meta alta y por eso hay que mirar hacia
arriba.
Y podríamos preguntarnos todavía, ¿por qué, de entre los que miraban al
cielo, muchos no siguieron esa estrella, «su estrella» (Mt 2, 2)?
Quizás porque no era una estrella llamativa, que brillaba más que
otras. El Evangelio dice que era una estrella que los Magos vieron
«salir» (vv. 2.9). La estrella de Jesús no ciega, no aturde, sino que
invita suavemente. Podemos preguntarnos qué estrella seguimos en la
vida.
Hay estrellas deslumbrantes, que despiertan emociones fuertes, pero que
no orientan en el camino. Esto es lo que sucede con el éxito, el
dinero, la carrera, los honores, los placeres buscados como finalidad
en la vida. Son meteoritos: brillan un momento, pero pronto se
estrellan y su brillo se desvanece. Son estrellas fugaces que, en vez
de orientar, despistan.
En cambio, la estrella del Señor no siempre es deslumbrante, pero está
siempre presente: te lleva de la mano en la vida, te acompaña. No
promete recompensas materiales, pero garantiza la paz y da, como a los
Magos, una «inmensa alegría» (Mt 2,10). Nos pide, sin embargo, que
caminemos.
Caminar, la segunda acción de los Magos, es esencial para encontrar a
Jesús. Su estrella, de hecho, requiere la decisión del camino, el
esfuerzo diario de la marcha; pide que nos liberemos del peso inútil y
de la fastuosidad gravosa, que son un estorbo, y que aceptemos los
imprevistos que no aparecen en el mapa de una vida tranquila. Jesús se
deja encontrar por quien lo busca, pero para buscarlo hay que moverse,
salir.
No esperar; arriesgar. No quedarse quieto; avanzar. Jesús es exigente:
a quien lo busca, le propone que deje el sillón de las comodidades
mundanas y el calor agradable de sus estufas. Seguir a Jesús no es como
un protocolo de cortesía que hay que respetar, sino un éxodo que hay
que vivir.
Dios, que liberó a su pueblo a través de la travesía del éxodo y llamó
a nuevos pueblos para que siguieran su estrella, da la libertad y
distribuye la alegría siempre y sólo en el camino. En otras palabras,
para encontrar a Jesús debemos dejar el miedo a involucrarnos, la
satisfacción de sentirse ya al final, la pereza de no pedir ya nada a
la vida.
Tenemos que arriesgarnos, para encontrarnos sencillamente con un Niño.
Pero vale inmensamente la pena, porque encontrando a ese Niño,
descubriendo su ternura y su amor, nos encontramos a nosotros mismos.
Ponerse en camino no es fácil. El Evangelio nos lo enseña a través de
diversos personajes. Está Herodes, turbado por el temor de que el
nacimiento de un rey amenace su poder. Por eso organiza reuniones y
envía a otros a que se informen; pero él no se mueve, está encerrado en
su palacio. Incluso «toda Jerusalén» (v. 3) tiene miedo: miedo a la
novedad de Dios. Prefiere que todo permanezca como antes y nadie tiene
el valor de ir.
La tentación de los sacerdotes y de los escribas es más sutil. Ellos
conocen el lugar exacto y se lo indican a Herodes, citando también la
antigua profecía. Lo saben, pero no dan un paso hacia Belén. Puede ser
la tentación de los que creen desde hace mucho tiempo: se discute de la
fe, como de algo que ya se sabe, pero no se arriesga personalmente por
el Señor. Se habla, pero no se reza; hay queja, pero no se hace el bien.
Los Magos, sin embargo, hablan poco y caminan mucho. Aunque desconocen
las verdades de la fe, están ansiosos y en camino, como lo demuestran
los verbos del Evangelio: «Venimos a adorarlo» (v. 2), «se pusieron en
camino; entrando, cayeron de rodillas; volvieron» (cf. vv. 9.11.12):
siempre en movimiento.
Ofrecer. Cuando los Magos llegan al lugar donde está Jesús, después del
largo viaje, hacen como él: dan. Jesús está allí para ofrecer la vida,
ellos ofrecen sus valiosos bienes: oro, incienso y mirra. El Evangelio
se realiza cuando el camino de la vida llega al don. Dar gratuitamente,
por el Señor, sin esperar nada a cambio: esta es la señal segura de que
se ha encontrado a Jesús, que dice: «Gratis habéis recibido, dad
gratis» (Mt 10,8).
Hacer el bien sin cálculos, incluso cuando nadie nos lo pide, incluso
cuando no ganamos nada con ello, incluso cuando no nos gusta. Dios
quiere esto. Él, que se ha hecho pequeño por nosotros, nos pide que
ofrezcamos algo para sus hermanos más pequeños. ¿Quiénes son? Son
precisamente aquellos que no tienen nada para dar a cambio, como el
necesitado, el que pasa hambre, el forastero, el que está en la cárcel,
el pobre (cf. Mt 25,31-46).
Ofrecer un don grato a Jesús es cuidar a un enfermo, dedicarle tiempo a
una persona difícil, ayudar a alguien que no nos resulta interesante,
ofrecer el perdón a quien nos ha ofendido. Son dones gratuitos, no
pueden faltar en la vida cristiana. De lo contrario, nos recuerda
Jesús, si amamos a los que nos aman, hacemos como los paganos (cf. Mt
5,46-47). Miremos nuestras manos, a menudo vacías de amor, y tratemos
de pensar hoy en un don gratuito, sin nada a cambio, que podamos
ofrecer. Será agradable al Señor. Y pidámosle a él: «Señor, haz que
descubra de nuevo la alegría de dar».
Homilia del Papa Francisco en la Solemnidad de Santa María Madre de Dios (1 de enero de 2020)
«Cuando
llegó la plenitud del tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer»
(Ga 4,4). Nacido de mujer: así es cómo vino Jesús. No apareció en el
mundo como adulto, sino como nos ha dicho el Evangelio, fue «concebido»
en el vientre (Lc 2,21): allí hizo suya nuestra humanidad, día tras
día, mes tras mes.
En el vientre de una mujer, Dios y la humanidad se unieron para no
separarse nunca más. También ahora, en el cielo, Jesús vive en la carne
que tomó en el vientre de su madre. En Dios está nuestra carne humana.
El primer día del año celebramos estos desposorios entre Dios y el
hombre, inaugurados en el vientre de una mujer. En Dios estará para
siempre nuestra humanidad y María será la Madre de Dios para siempre.
Ella es mujer y madre, esto es lo esencial. De ella, mujer, surgió la
salvación y, por lo tanto, no hay salvación sin la mujer.
Allí Dios se unió con nosotros y, si queremos unirnos con Él, debemos
ir por el mismo camino: a través de María, mujer y madre. Por ello,
comenzamos el año bajo el signo de Nuestra Señora, la mujer que tejió
la humanidad de Dios. Si queremos tejer con humanidad las tramas de
nuestro tiempo, debemos partir de nuevo de la mujer.
Nacido de mujer. El renacer de la humanidad comenzó con la mujer. Las
mujeres son fuente de vida. Sin embargo, son continuamente ofendidas,
golpeadas, violadas, inducidas a prostituirse y a eliminar la vida que
llevan en el vientre. Toda violencia infligida a la mujer es una
profanación de Dios, nacido de una mujer. La salvación para la
humanidad vino del cuerpo de una mujer: de cómo tratamos el cuerpo de
la mujer comprendemos nuestro nivel de humanidad.
Cuántas veces el cuerpo de la mujer se sacrifica en los altares
profanos de la publicidad, del lucro, de la pornografía, explotado como
un terreno para utilizar. Debe ser liberado del consumismo, debe ser
respetado y honrado. Es la carne más noble del mundo, pues concibió y
dio a luz al Amor que nos ha salvado. Hoy, la maternidad también es
humillada, porque el único crecimiento que interesa es el económico.
Hay madres que se arriesgan a emprender viajes penosos para tratar
desesperadamente de dar un futuro mejor al fruto de sus entrañas, y que
son consideradas como números que sobrexceden el cupo por personas que
tienen el estómago lleno, pero de cosas, y el corazón vacío de amor.
Nacido de mujer. Según la narración bíblica, la mujer aparece en el
ápice de la creación, como resumen de todo lo creado. De hecho, ella
contiene en sí el fin de la creación misma: la generación y protección
de la vida, la comunión con todo, el ocuparse de todo. Es lo que hace
la Virgen en el Evangelio hoy. «María, por su parte ―dice el texto―,
conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón» (v. 19).
Conservaba todo: la alegría por el nacimiento de Jesús y la tristeza
por la hospitalidad negada en Belén; el amor de José y el asombro de
los pastores; las promesas y las incertidumbres del futuro. Todo lo
tomaba en serio y todo lo ponía en su lugar en su corazón, incluso la
adversidad. Porque en su corazón arreglaba cada cosa con amor y
confiaba todo a Dios.
En el Evangelio encontramos por segunda vez esta acción de María: al
final de la vida oculta de Jesús se dice, en efecto, que «su madre
conservaba todo esto en su corazón» (v. 51). Esta repetición nos hace
comprender que conservar en el corazón no es un buen gesto que la
Virgen hizo de vez en cuando, sino un hábito.
Es propio de la mujer tomarse la vida en serio. La mujer manifiesta que
el significado de la vida no es continuar a producir cosas, sino tomar
en serio las que ya están. Sólo quien mira con el corazón ven bien,
porque saben “ver en profundidad” a la persona más allá de sus errores,
al hermano más allá de sus fragilidades, la esperanza en medio de las
dificultades, a Dios en todo.
Al comenzar el nuevo año, preguntémonos: “¿Sé mirar a las personas con
el corazón? ¿Me importa la gente con la que vivo? Y, sobre todo, ¿tengo
al Señor en el centro de mi corazón?”. Sólo si la vida es importante
para nosotros sabremos cómo cuidarla y superar la indiferencia que nos
envuelve. Pidamos esta gracia: vivir el año con el deseo de tomar en
serio a los demás, de cuidar a los demás.
Y si queremos un mundo mejor, que sea una casa de paz y no un patio de
batalla, que nos importe la dignidad de toda mujer. De una mujer nació
el Príncipe de la paz. La mujer es donante y mediadora de paz y debe
ser completamente involucrada en los procesos de toma de decisiones.
Porque cuando las mujeres pueden transmitir sus dones, el mundo se
encuentra más unido y más en paz. Por lo tanto, una conquista para la
mujer es una conquista para toda la humanidad entera.
Nacido de mujer. Jesús, recién nacido, se reflejó en los ojos de una
mujer, en el rostro de su madre. De ella recibió las primeras caricias,
con ella intercambió las primeras sonrisas. Con ella inauguró la
revolución de la ternura. La Iglesia, mirando al niño Jesús, está
llamada a continuarla. De hecho, al igual que María, también ella es
mujer y madre, y en la Virgen encuentra sus rasgos distintivos. La ve
inmaculada, y se siente llamada a decir “no” al pecado y a la
mundanidad. La ve fecunda y se siente llamada a anunciar al Señor, a
generarlo en las vidas. La ve, madre, y se siente llamada a acoger a
cada hombre como a un hijo.
Acercándose a María, la Iglesia se encuentra a sí misma, encuentra su
centro y su unidad. En cambio, el enemigo de la naturaleza humana, el
diablo, trata de dividirla, poniendo en primer plano las diferencias,
las ideologías, los pensamientos partidistas y los bandos. Pero no
podemos entender a la Iglesia si la miramos a partir de sus
estructuras, programas, tendencias, de las ideologías, de la
funcionalidad: percibiremos algo de ella, pero no su corazón. Porque la
Iglesia tiene el corazón de una madre.
Y nosotros, hijos, invocamos hoy a la Madre de Dios, que nos reúne como
pueblo creyente. Oh Madre, genera en nosotros la esperanza, tráenos la
unidad. Mujer de la salvación, te confiamos este año, custódialo en tu
corazón. Te aclamamos: ¡Santa Madre de Dios, Santa Madre de Dios, Santa
Madre de Dios!
