HOMILÍA
DE LA SANTA MISA DE CLAUSURA DEL AÑO DE LA FE EN LA SOLEMNIDAD DE
NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO (24 de noviembre
de 2013)
La
solemnidad de Cristo Rey del Universo, coronación del año litúrgico,
señala también la conclusión del Año de la Fe, convocado por el Papa
Benedicto XVI, a quien recordamos ahora con afecto y reconocimiento por
este don que nos ha dado. Con esa iniciativa providencial, nos ha dado
la oportunidad de descubrir la belleza de ese camino de fe que comenzó
el día de nuestro bautismo, que nos ha hecho hijos de Dios y hermanos
en la Iglesia. Un camino que tiene como meta final el encuentro pleno
con Dios, y en el que el Espíritu Santo nos purifica, eleva, santifica,
para introducirnos en la felicidad que anhela nuestro corazón.
Dirijo también un saludo cordial y fraterno a los Patriarcas y
Arzobispos Mayores de las Iglesias orientales católicas, aquí
presentes. El saludo de paz que nos intercambiaremos quiere expresar
sobre todo el reconocimiento del Obispo de Roma a estas Comunidades,
que han confesado el nombre de Cristo con una fidelidad ejemplar,
pagando con frecuencia un alto precio.
Del mismo modo, y por su medio, deseo dirigirme a todos los cristianos
que viven en Tierra Santa, en Siria y en todo el Oriente, para que
todos obtengan el don de la paz y la concordia.
Las lecturas bíblicas que se han proclamado tienen como hilo conductor
la centralidad de Cristo. Cristo está en el centro, Cristo es el
centro. Cristo centro de la creación, del pueblo y de la historia.
1. El apóstol Pablo, en la segunda lectura, tomada de la carta a los
Colosenses, nos ofrece una visión muy profunda de la centralidad de
Jesús. Nos lo presenta como el Primogénito de toda la creación: en él,
por medio de él y en vista de él fueron creadas todas las cosas. Él es
el centro de todo, es el principio: Jesucristo, el Señor. Dios le ha
dado la plenitud, la totalidad, para que en él todas las cosas sean
reconciliadas (cf. 1,12-20). Señor de la creación, Señor de la
reconciliación.
Esta imagen nos ayuda a entender que Jesús es el centro de la creación;
y así la actitud que se pide al creyente, que quiere ser tal, es la de
reconocer y acoger en la vida esta centralidad de Jesucristo, en los
pensamientos, las palabras y las obras. Y así nuestros pensamientos
serán pensamientos cristianos, pensamientos de Cristo. Nuestras
obras serán obras cristianas, obras de Cristo, nuestras palabras serán
palabras cristianas, palabras de Cristo. En cambio, La pérdida de este
centro, al sustituirlo por otra cosa cualquiera, solo provoca daños,
tanto para el ambiente que nos rodea como para el hombre mismo.
2. Además de ser centro de la creación y centro de la reconciliación,
Cristo es centro del pueblo de Dios. Y precisamente hoy está aquí, en
el centro. Ahora está aquí en la Palabra, y estará aquí en el altar,
vivo, presente, en medio de nosotros, su pueblo. Nos lo muestra la
primera lectura, en la que se habla del día en que las tribus de Israel
se acercaron a David y ante el Señor lo ungieron rey sobre todo Israel
(cf. 2S 5,1-3). En la búsqueda de la figura ideal del rey, estos
hombres buscaban a Dios mismo: un Dios que fuera cercano, que aceptara
acompañar al hombre en su camino, que se hiciese hermano suyo.
Cristo, descendiente del rey David, es precisamente el «hermano»
alrededor del cual se constituye el pueblo, que cuida de su pueblo, de
todos nosotros, a precio de su vida. En él somos uno; un único pueblo
unido a él, compartimos un solo camino, un solo destino. Sólo en él, en
él como centro, encontramos la identidad como pueblo.
3. Y, por último, Cristo es el centro de la historia de la humanidad, y
también el centro de la historia de todo hombre. A él podemos referir
las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias que
entretejen nuestra vida. Cuando Jesús es el centro, incluso los
momentos más oscuros de nuestra existencia se iluminan, y nos da
esperanza, como le sucedió al buen ladrón en el Evangelio de hoy.
Mientras todos se dirigen a Jesús con desprecio -«Si tú eres el Cristo,
el Mesías Rey, sálvate a ti mismo bajando de la cruz»- aquel hombre,
que se ha equivocado en la vida pero se arrepiente, al final se agarra
a Jesús crucificado implorando: «Acuérdate de mí cuando llegues a tu
reino» (Lc 23,42). Y Jesús le promete: «Hoy estarás conmigo en el
paraíso» (v. 43): su Reino. Jesús sólo pronuncia la palabra del perdón,
no la de la condena; y cuando el hombre encuentra el valor de pedir
este perdón, el Señor no deja de atender una petición como esa. Hoy
todos podemos pensar en nuestra historia, nuestro camino. Cada uno de
nosotros tiene su historia; cada uno tiene también sus equivocaciones,
sus pecados, sus momentos felices y sus momentos tristes. En este día,
nos vendrá bien pensar en nuestra historia, y mirar a Jesús, y desde el
corazón repetirle a menudo, pero con el corazón, en silencio, cada uno
de nosotros: “Acuérdate de mí, Señor, ahora que estás en tu Reino.
Jesús, acuérdate de mí, porque yo quiero ser bueno, quiero ser buena,
pero me falta la fuerza, no puedo: soy pecador, soy pecadora. Pero,
acuérdate de mí, Jesús. Tú puedes acordarte de mí porque tú estás en el
centro, tú estás precisamente en tu Reino.” ¡Qué bien! Hagámoslo hoy
todos, cada uno en su corazón, muchas veces. “Acuérdate de mí, Señor,
tú que estás en el centro, tú que estas en tu Reino.”
La promesa de Jesús al buen ladrón nos da una gran esperanza: nos dice
que la gracia de Dios es siempre más abundante que la plegaria que la
ha pedido. El Señor siempre da más, es tan generoso, da siempre más de
lo que se le pide: le pides que se acuerde de ti y te lleva a su Reino.
Jesús es el centro de nuestros deseos de gozo y salvación. Vayamos todos juntos por este camino.
Resumen de la Homilía del Papa Francisco (16 de noviembre
de 2013)
La
oración del hombre es la debilidad de Dios. Lo afirmó el Papa durante
la Misa matutina presidida en la capilla de la Casa de Santa Marta el
sábado 16 de noviembre. En esta ocasión, participaron los canónigos del
Capítulo de la Basílica de San Pedro y entre los concelebrantes se
encontraba el Cardenal Arcipreste Angelo Comastri.
El Papa centró su homilía en el Evangelio en el que Jesús invita a
rezar sin cesar, relatando la parábola de la viuda que pide con
insistencia a un juez inicuo que se le haga justicia. De este modo,
dijo Francisco, “Dios hace y hará justicia a sus elegidos, que gritan
día y noche hacia Él”, como sucedió con Israel guiado por Moisés fuera
de Egipto:
“Cuando Moisés clama le dice: ‘He sentido el llanto, el lamento de mi
pueblo’. El Señor escucha. Y en la primera Lectura hemos escuchado lo
que hizo el Señor, esa Palabra omnipotente: ‘Del Cielo viene como un
guerrero implacable’. Cuando el Señor toma la defensa de su pueblo es
así: es un guerrero implacable y salva a su pueblo. Salva, renueva
todo: ‘Toda la creación fue modelada de nuevo en la propia naturaleza
como antes. ‘El Mar Rojo se convierte en un camino sin obstáculos… y
aquellos a los que tu mano protegía, pasaron con todo el pueblo’”.
El Señor – prosiguió diciendo el Papa – “ha escuchado la oración de su
pueblo, porque ha sentido en su corazón que sus elegidos sufrían” y los
salva de modo poderoso:
“Esta es la fuerza de Dios. ¿Y cuál es la fuerza de los hombres? ¿Cuál
es la fuerza del hombre? Ésta de la viuda: llamar al corazón de Dios,
llamar, pedir, lamentarse de tantos problemas, tantos dolores y pedir
al Señor la liberación de estos dolores, de estos pecados, de estos
problemas. La fuerza del hombre es la oración y también la oración del
hombre humilde es la debilidad de Dios. El Señor es débil sólo en esto:
es débil con respecto a la oración de su pueblo”.
“El culmen de la fuerza de Dios, de la salvación de Dios – explicó el
Papa – está “en la Encarnación del Verbo”. Y dirigiéndose a los
canónigos de San Pedro les recordó que su “trabajo es precisamente
llamar al corazón de Dios”, “rezar, rezar al Señor por el pueblo de
Dios”. Y los canónigos de San Petro, “precisamente en la Basílica más
cercana al Papa” a donde llegan todas las oraciones del mundo, recogen
estas oraciones y las presentan al Señor: este “es un servicio
universal, un servicio de la Iglesia”:
“Ustedes son como la viuda: rezar, pedir, llamar al corazón de Dios,
cada día. Y la viuda no se adormecía jamás cuando hacía esto, era
valerosa. Y el Señor escucha la oración de su pueblo. Ustedes son
representantes privilegiados del pueblo de Dios en esta tarea de rezar
al Señor, por tantas necesidades de las Iglesia, de la humanidad, de
todos. Les agradezco este trabajo. Recordemos siempre que Dios tiene
fuerza, cuando Él quiere que cambie todo. ‘Todo fue modelado de nuevo’,
dice. Él es capaz de modelar todo de nuevo, pero también tiene una
debilidad: nuestra oración; su oración universal cercana al Papa en San
Pedro. Gracias por este servicio y vayan adelante así por el bien de la
Iglesia”.
Homilía del Papa Francisco en la Santa Misa en sufragio de los Cardenales y Obispos fallecidos durante el año (4 de noviembre
de 2013)
En
el clima espiritual del mes de noviembre marcado por el recuerdo de los
fieles difuntos, recordamos a los hermanos cardenales y obispos de todo
el mundo que regresaron a la casa del Padre durante este último año.
Mientras ofrecemos por cada uno de ellos esta santa Eucaristía, pedimos
al Señor que les conceda el premio celestial prometido a los siervos
buenos y fieles.
Hemos escuchado las palabras de san Pablo: «Pues estoy convencido de
que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni
futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra
criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús,
nuestro Señor» (Rm 8, 38-39).
El apóstol presenta el amor de Dios como el motivo más profundo,
invencible, de la confianza y de la esperanza cristianas. Él enumera
las fuerzas contrarias y misteriosas que pueden amenazar el camino de
la fe. Pero inmediatamente afirma con seguridad que si incluso toda
nuestra existencia está rodeada de amenazas, nada podrá separarnos del
amor que Cristo mismo mereció por nosotros, entregándose totalmente.
También los poderes demoníacos, hostiles al hombre, se detienen
impotentes ante la íntima unión de amor entre Jesús y quien le acoge
con fe. Esta realidad del amor fiel que Dios tiene por cada uno de
nosotros nos ayuda a afrontar con serenidad y fuerza el camino de cada
día, que a veces es ágil, a veces en cambio, es lento y fatigoso.
Sólo el pecado del hombre puede interrumpir este vínculo; pero también
en este caso Dios le buscará siempre, le perseguirá para restablecer
con él una unión que perdura incluso después de la muerte, es más, una
unión que alcanza su cumbre en el encuentro final con el Padre. Esta
certeza confiere un sentido nuevo y pleno a la vida terrena y nos abre
a la esperanza para la vida más allá de la muerte.
En efecto, cada vez que nos encontramos ante la muerte de una persona
querida o que hemos conocido bien, surge en nosotros la pregunta: «¿Qué
será de su vida, de su trabajo, de su servicio en la Iglesia?». El
libro de la Sabiduría nos ha respondido: ellos están en las manos de
Dios. La mano es signo de acogida y protección, es signo de una
relación personal de respeto y fidelidad: dar la mano, estrechar la
mano. He aquí, estos pastores celosos que entregaron su vida al
servicio de Dios y de los hermanos están en las manos de Dios. Todo lo
de ellos está bien cuidado y no será corroído por la muerte. En las
manos de Dios están todos sus días entretejidos de alegrías y
sufrimientos, de esperanzas y fatigas, de fidelidad al Evangelio y
pasión por la salvación espiritual y material del rebaño a ellos
confiado.
También los pecados, nuestros pecados están en las manos de Dios; esas
manos son misericordiosas, manos «llagadas» de amor. No por casualidad
Jesús quiso conservar las llagas en sus manos para hacernos sentir su
misericordia. Y ésta es nuestra fuerza, nuestra esperanza.
Esta realidad, llena de esperanza, es la perspectiva de la resurrección
final, de la vida eterna, a la cual están destinados «los justos»,
quienes acogen la Palabra de Dios y son dóciles a su Espíritu.
Queremos recordar así a nuestros hermanos cardenales y obispos
difuntos. Hombres entregados a su vocación y a su servicio a la
Iglesia, que amaron como se ama a una esposa. En la oración los
encomendamos a la misericordia del Señor, por intercesión de la Virgen
y de san José, para que les acoja en su reino de luz y de paz, allí
donde viven eternamente los justos y quienes fueron testigos fieles del
Evangelio. En esta plegaria rezamos también por nosotros, para que el
Señor nos prepare para este encuentro. No sabemos la fecha, pero el
encuentro tendrá lugar.
Alocución del Papa Francisco el día de Todos los Santos (1 de noviembre
de 2013)
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
La fiesta de Todos los Santos, que hoy celebramos, nos recuerda que la
meta de nuestra existencia no es la muerte, ¡es el Paraíso! Lo escribe
el Apóstol Juan: “Aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que,
cuando se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal
cual es” (1 Jn 3, 2). Los Santos, los amigos de Dios, nos aseguran que
esta promesa no decepciona. En efecto, en su existencia terrena, han
vivido en comunión profunda con Dios. En el rostro de los hermanos más
pequeños y despreciados han visto el rostro de Dios, y ahora lo
contemplan cara a cara en su belleza gloriosa.
Los Santos no son superhombres, ni han nacido perfectos. Son como
nosotros, como cada uno de nosotros, son personas que antes de alcanzar
la gloria del cielo han vivido una vida normal, con alegrías y dolores,
fatigas y esperanzas. Pero ¿qué ha cambiado su vida? Cuando han
conocido el amor de Dios, lo han seguido con todo el corazón, sin
condiciones o hipocresías; han gastado su vida al servicio de los
demás, han soportado sufrimientos y adversidades sin odiar y
respondiendo al mal con el bien, difundiendo alegría y paz. Ésta es la
vida de los Santos, personas que por el amor de Dios no han hecho su
vida con condiciones a Dios, no han sido hipócritas, han gastado su
vida al servicio de los demás, servir al prójimo, han sufrido tantas
adversidades, pero sin odiar. Los Santos jamás han odiado. Porque,
comprendan bien esto, el amor es de Dios, pero el odio, de quién viene,
¿viene de Dios el odio? ¡No, viene del diablo! Y los Santos se han
alejado del diablo. Los Santos son hombres y mujeres que tienen la
alegría en el corazón y la transmiten a los demás.
Jamás odiar, servir a los demás, a los más necesitados, rezar, y
alegría. Este es el camino de la santidad. Ser Santos no es un
privilegio de pocos, como si alguno hubiera recibido una gran herencia.
Todos nosotros tenemos la herencia de poder llegar a ser Santos en el
Bautismo. Es una vocación para todos. Por tanto, todos estamos llamados
a caminar por la vía de la santidad, y esta vía tiene un nombre, la vía
que lleva a la santidad tiene un nombre, tiene un rostro: el rostro de
Jesús. Él nos enseña a llegar a ser Santos. Jesucristo, Él en el
Evangelio nos muestra el camino: el de las Bienaventuranzas (Cfr. Mt 5,
1-12). En efecto, el Reino de los cielos es para cuantos no ponen su
seguridad en las cosas, sino en el amor de Dios; para cuantos tienen un
corazón sencillo, humilde, no presumen ser justos y no juzgan a los
demás, cuantos saben sufrir con quien sufre y alegrarse con quien se
alegra, no son violentos sino misericordiosos y tratan de ser artífices
de reconciliación y de paz. Esto último, eh, el santo, la santa, es un
artífice de reconciliación y de paz. Siempre ayuda a reconciliar a la
gente, siempre ayuda a que exista la paz. Y así es bella la santidad.
Es un bello camino.
Hoy lo Santos nos dan un mensaje en esta fiesta. Nos dicen: ¡confíen en
el Señor, porque Él no decepciona! ¡El Señor no decepciona jamás! Es un
buen amigo. Siempre a nuestro lado. ¡No decepciona jamás! Con su
testimonio los Santos nos animan a no tener miedo de ir contracorriente
o de ser incomprendidos y escarnecidos cuando hablamos de Él y del
Evangelio; nos demuestran con su vida que quien permanece fiel a Dios y
a su Palabra experimenta ya en esta tierra el consuelo de su amor, y
después el “céntuplo” en la eternidad. Esto es lo que esperamos y
pedimos al Señor por nuestros hermanos y hermanas difuntos.
Con sabiduría la Iglesia ha puesto en estrecha secuencia la fiesta de
Todos los Santos y la Conmemoración de todos los fieles difuntos. A
nuestra oración de alabanza a Dios y de veneración de los espíritus
bienaventurados se une la oración de sufragio por cuantos nos han
precedido en el pasaje de este mundo a la vida eterna.
Encomendamos nuestra oración a la intercesión de María, Reina de Todos los Santos.
Homilía
del Santo Padre Francisco en la Misa de clausura de la peregrinación de
las familias del mundo a Roma en el año de la fe (27 de octubre
de 2013)
Las lecturas de este domingo nos invitan a meditar sobre algunas características fundamentales de la familia cristiana.
1. La primera: La familia que ora. El texto del Evangelio pone en
evidencia dos modos de orar, uno falso – el del fariseo – y el otro
auténtico – el del publicano. El fariseo encarna una actitud que no
manifiesta la acción de gracias a Dios por sus beneficios y su
misericordia, sino más bien la satisfacción de sí. El fariseo se siente
justo, se siente en orden, se pavonea de esto y juzga a los demás desde
lo alto de su pedestal. El publicano, por el contrario, no utiliza
muchas palabras. Su oración es humilde, sobria, imbuida por la
conciencia de su propia indignidad, de su propia miseria: este hombre
en verdad se reconoce necesitado del perdón de Dios, de la misericordia
de Dios.
La del publicano es la oración del pobre, es la oración que agrada a
Dios que, como dice la primera Lectura, «sube hasta las nubes»
(Si 35,16), mientras que la del fariseo está marcada por el peso
de la vanidad.
A la luz de esta Palabra, quisiera preguntarles a ustedes, queridas
familias: ¿Rezan alguna vez en familia? Algunos sí, lo sé. Pero muchos
me dicen: Pero ¿cómo se hace? Se hace como el publicano, es claro:
humildemente, delante de Dios. Cada uno con humildad se deja ver del
Señor y le pide su bondad, que venga a nosotros. Pero, en familia,
¿cómo se hace? Porque parece que la oración sea algo personal, y además
nunca se encuentra el momento oportuno, tranquilo, en familia… Sí, es
verdad, pero es también cuestión de humildad, de reconocer que tenemos
necesidad de Dios, como el publicano. Y todas las familias tenemos
necesidad de Dios: todos, todos. Necesidad de su ayuda, de su fuerza,
de su bendición, de su misericordia, de su perdón. Y se requiere
sencillez. Para rezar en familia se necesita sencillez. Rezar juntos el
“Padrenuestro”, alrededor de la mesa, no es algo extraordinario: es
fácil. Y rezar juntos el Rosario, en familia, es muy bello, da mucha
fuerza. Y rezar también el uno por el otro: el marido por la esposa, la
esposa por el marido, los dos por los hijos, los hijos por los padres,
por los abuelos… Rezar el uno por el otro. Esto es rezar en familia, y
esto hace fuerte la familia: la oración.
2. La segunda Lectura nos sugiere otro aspecto: la familia conserva la
fe. El apóstol Pablo, al final de su vida, hace un balance fundamental,
y dice: «He conservado la fe» (2 Tm 4,7) ¿Cómo la conservó? No en una
caja fuerte. No la escondió bajo tierra, como aquel siervo un poco
perezoso. San Pablo compara su vida con una batalla y con una carrera.
Ha conservado la fe porque no se ha limitado a defenderla, sino que la
ha anunciado, irradiado, la ha llevado lejos. Se ha opuesto
decididamente a quienes querían conservar, «embalsamar» el mensaje de
Cristo dentro de los confines de Palestina. Por esto ha hecho opciones
valientes, ha ido a territorios hostiles, ha aceptado el reto de los
alejados, de culturas diversas, ha hablado francamente, sin miedo. San
Pablo ha conservado la fe porque, así como la había recibido, la ha
dado, yendo a las periferias, sin atrincherarse en actitudes defensivas.
También aquí, podemos preguntar: ¿De qué manera, en familia,
conservamos nosotros la fe? ¿La tenemos para nosotros, en nuestra
familia, como un bien privado, como una cuenta bancaria, o sabemos
compartirla con el testimonio, con la acogida, con la apertura hacia
los demás? Todos sabemos que las familias, especialmente las más
jóvenes, van con frecuencia «a la carrera», muy ocupadas; pero ¿han
pensado alguna vez que esta «carrera» puede ser también la carrera de
la fe? Las familias cristianas son familias misioneras. Ayer
escuchamos, aquí en la plaza, el testimonio de familias misioneras. Son
misioneras también en la vida de cada día, haciendo las cosas de todos
los días, poniendo en todo la sal y la levadura de la fe. Conservar la
fe en familia y poner la sal y la levadura de la fe en las cosas de
todos los días.
3. Y un último aspecto encontramos de la Palabra de Dios: la familia
que vive la alegría. En el Salmo responsorial se encuentra esta
expresión: «Los humildes lo escuchen y se alegren» (33,3). Todo este
Salmo es un himno al Señor, fuente de alegría y de paz. Y ¿cuál es el
motivo de esta alegría? Es éste: El Señor está cerca, escucha el grito
de los humildes y los libra del mal. Lo escribía también San Pablo:
«Alegraos siempre… el Señor está cerca» (Flp 4,4-5). Me gustaría
hacer una pregunta hoy. Pero que cada uno la lleve en el corazón a su
casa, ¡eh! Como una tarea a realizar. Y responda personalmente: ¿Hay
alegría en tu casa? ¿Hay alegría en tu familia? Den ustedes la
respuesta.
Queridas familias, ustedes lo saben bien: la verdadera alegría que se
disfruta en familia no es algo superficial, no viene de las cosas, de
las circunstancias favorables… la verdadera alegría viene de la armonía
profunda entre las personas, que todos experimentan en su corazón y que
nos hace sentir la belleza de estar juntos, de sostenerse mutuamente en
el camino de la vida. En el fondo de este sentimiento de alegría
profunda está la presencia de Dios, la presencia de Dios en la familia,
está su amor acogedor, misericordioso, respetuoso hacia todos. Y sobre
todo, un amor paciente: la paciencia es una virtud de Dios y nos
enseña, en familia, a tener este amor paciente, el uno por el otro.
Tener paciencia entre nosotros. Amor paciente. Sólo Dios sabe crear la
armonía de las diferencias. Si falta el amor de Dios, también la
familia pierde la armonía, prevalecen los individualismos, y se apaga
la alegría. Por el contrario, la familia que vive la alegría de la fe
la comunica espontáneamente, es sal de la tierra y luz del mundo, es
levadura para toda la sociedad.
Queridas familias, vivan siempre con fe y simplicidad, como la Sagrada
Familia de Nazaret. ¡La alegría y la paz del Señor esté siempre con
ustedes!
Homilía
del Santo Padre Francisco en la Jornada Mariana (13 de octubre de 2013)
En
el Salmo hemos recitado: “Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha
hecho maravillas” (Sal 97,1). Hoy nos encontramos ante una de esas
maravillas del Señor: ¡María! Una criatura humilde y débil como
nosotros, elegida para ser Madre de Dios, Madre de su Creador.
Precisamente mirando a María a la luz de las lecturas que hemos
escuchado, me gustaría reflexionar con ustedes sobre tres puntos:
primero, Dios nos sorprende, segundo, Dios nos pide fidelidad, tercero,
Dios es nuestra fuerza. 1. El primero: Dios nos sorprende. La historia
de Naamán, jefe del ejército del rey de Aram, es llamativa: para
curarse de la lepra se presenta ante el profeta de Dios, Eliseo, que no
realiza ritos mágicos, ni le pide cosas extraordinarias, sino
únicamente fiarse de Dios y lavarse en el agua del río; y no en uno de
los grandes ríos de Damasco, sino en el pequeño Jordán. Es un
requerimiento que deja a Naamán perplejo, también sorprendido: ¿qué
Dios es este que pide una cosa tan simple? Decide marcharse, pero
después da el paso, se baña en el Jordán e inmediatamente queda curado.
Dios nos sorprende; precisamente en la pobreza, en la debilidad, en la
humildad es donde se manifiesta y nos da su amor que nos salva, nos
cura y nos fortalece. Sólo pide que sigamos su palabra y nos fiemos de
Él. Ésta es también la experiencia de la Virgen María: ante el anuncio
del Ángel, no oculta su asombro. Es el asombro de ver que Dios, para
hacerse hombre, la ha elegido precisamente a Ella, una sencilla
muchacha de Nazaret, que no vive en los palacios del poder y de la
riqueza, que no ha hecho cosas extraordinarias, pero que está abierta a
Dios, se fía de Él, aunque no lo comprenda del todo: “He aquí la
esclava el Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38). Es su
respuesta. Dios nos sorprende siempre, rompe nuestros esquemas, pone en
crisis nuestros proyectos, y nos dice: Fíate de mí, no tengas miedo,
déjate sorprender, sal de ti mismo y sígueme. Preguntémonos hoy todos
nosotros si tenemos miedo de lo que el Señor pudiera pedirnos o de lo
que nos está pidiendo. ¿Me dejo sorprender por Dios, como hizo María, o
me cierro en mis seguridades, seguridades materiales, seguridades
intelectuales, seguridades ideológicas, seguirdades de mis proyectos?
¿Dejo entrar a Dios verdaderamente en mi vida? ¿Cómo le respondo?
2. En la lectura de San Pablo que hemos escuchado, el Apóstol se dirige
a su discípulo Timoteo diciéndole: Acuérdate de Jesucristo, si
perseveramos con Él, reinaremos con Él. Éste es el segundo punto:
acordarse siempre de Cristo, la memoria de Jesucristo, y esto es
perseverar en la fe: Dios nos sorprende con su amor, pero nos pide que
le sigamos fielmente. Pensemos cuántas veces nos hemos entusiasmado con
una cosa, con un proyecto, con una tarea, pero después, ante las
primeras dificultades,
hemos tirado la toalla. Y esto, desgraciadamente, sucede también con
nuestras opciones fundamentales, como el matrimonio. La dificultad de
ser constantes, de ser fieles a las decisiones tomadas, a los
compromisos asumidos. A menudo es fácil decir “sí”, pero después no se
consigue repetir este “sí” cada día. No se consigue a ser fieles. María
ha dicho su “sí” a Dios, un “sí” que ha cambiado su humilde existencia
de Nazaret, pero no ha sido el único, más bien ha sido el primero de
otros muchos “sí” pronunciados en su corazón tanto en los momentos
gozosos como en los dolorosos; todos estos “sí” culminaron en el
pronunciado bajo la Cruz. Hoy, aquí hay muchas madres; piensen hasta
qué punto ha llegado la fidelidad de María a Dios: hasta ver a su Hijo
único en la Cruz. La mujer fiel, de pie, destruida dentro, pero fiel y
fuerte. Y yo me pregunto: ¿Soy un cristiano a ratos o soy siempre
cristiano? La cultura de lo provisional, de lo relativo entra también
en la vida de fe. Dios nos pide que le seamos fieles cada día, en las
cosas ordinarias, y añade que, a pesar de que a veces no somos fieles,
Él siempre es fiel y con su misericordia no se cansa de tendernos la
mano para levantarnos, para animarnos a retomar el camino, a volver a
Él y confesarle nuestra debilidad para que Él nos dé su fuerza. Es éste
el camino definitivo, siempre con el Señor, también en nuestras
debilidades, también en nuestros pecados. Jamás caminar sobre el camino
de lo provisional. Esto sí mata. La fe es fidelidad definitiva, como
aquella de María.
3. El último punto: Dios es nuestra fuerza. Pienso en los diez leprosos
del Evangelio curados por Jesús: salen a su encuentro, se detienen a lo
lejos y le dicen a gritos: “Jesús, maestro, ten compasión de nosotros”
(Lc 17,13). Están enfermos, necesitados de amor y de fuerza, y buscan a
alguien que los cure. Y Jesús responde liberándolos a todos de su
enfermedad. Llama la atención, sin embargo, que solamente uno regrese
alabando a Dios a grandes gritos y dando gracias. Jesús mismo lo
indica: diez han dado gritos para alcanzar la curación y uno solo ha
vuelto a dar gracias a Dios a gritos y reconocer que en Él está nuestra
fuerza. Saber agradecer, dar gloria a Dios por lo que hace por
nosotros. Miremos a María: después de la Anunciación, lo primero que
hace es un gesto de caridad hacia su anciana pariente Isabel; y las
primeras palabras que pronuncia son: “Proclama mi alma la grandeza del
Señor”, o sea, un cántico de alabanza y de acción de gracias a Dios no
sólo por lo que ha hecho en Ella, sino por lo que ha hecho en toda la
historia de salvación. Todo es don suyo. Si nosotros podemos entender
que todo es don de Dios, ¡cuánta felicidad hay en nuestro corazón! Todo
es don suyo ¡Él es nuestra fuerza! ¡Decir gracias es tan fácil, y sin
embargo tan difícil! ¿Cuántas veces nos decimos gracias en la familia?
Es una de las palabras claves de la convivencia. "Permiso", "disculpa",
"gracias": si en una familia se dicen estas tres palabras, la familia
va adelante. "Permiso", "perdóname", "gracias". ¿Cuántas veces decimos
"gracias" en familia? ¿Cuántas veces damos las gracias a quien nos
ayuda, se acerca a nosotros, nos acompaña en la vida? ¡Muchas veces
damos todo por descontado! Y así hacemos también con Dios. Es fácil
dirigirse al Señor para pedirle algo, pero ir a agradecerle: "Uy, no me
dan ganas". Continuemos la Eucaristía invocando la intercesión de María
para que nos ayude a dejarnos sorprender por Dios sin oponer
resistencia, a ser hijos fieles cada día, a alabarlo y darle gracias
porque Él es nuestra fuerza. Amén.
Homilía
del Santo Padre Francisco en su visita pastoral a Asís (4 de octubre de 2013)
«Te
doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has
escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado
a los pequeños» (Mt 11,25).
Paz y bien a todos. Con este saludo franciscano os agradezco el haber
venido aquí, a esta plaza llena de historia y de fe, para rezar juntos.
Como tantos peregrinos, también yo he venido para dar gracias al Padre
por todo lo que ha querido revelar a uno de estos «pequeños» de los que
habla el evangelio: Francisco, hijo de un rico comerciante de Asís. El
encuentro con Jesús lo llevó a despojarse de una vida cómoda y
superficial, para abrazar «la señora pobreza» y vivir como verdadero
hijo del Padre que está en los cielos. Esta elección de san Francisco
representaba un modo radical de imitar a Cristo, de revestirse de Aquel
que siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf.
2Co 8,9). El amor a los pobres y la imitación de Cristo pobre son dos
elementos unidos de modo inseparable en la vida de Francisco, las dos
caras de una misma moneda.
¿Cuál es el testimonio que nos da hoy Francisco? ¿Qué nos dice, no con las palabras –esto es fácil– sino con la vida?
1. La primera cosa que nos dice, la realidad fundamental que nos
atestigua es ésta: ser cristianos es una relación viva con la Persona
de Jesús, es revestirse de él, es asimilarse a él.
¿Dónde inicia el camino de Francisco hacia Cristo? Comienza con
la mirada de Jesús en la cruz. Dejarse mirar por él en el momento
en el que da la vida por nosotros y nos atrae a sí. Francisco lo
experimentó de modo particular en la iglesita de San Damián, rezando
delante del crucifijo, que hoy también yo veneraré. En aquel crucifijo
Jesús no aparece muerto, sino vivo. La sangre desciende de las heridas
de las manos, los pies y el costado, pero esa sangre expresa vida.
Jesús no tiene los ojos cerrados, sino abiertos, de par en par: una
mirada que habla al corazón. Y el Crucifijo no nos habla de derrota, de
fracaso; paradójicamente nos habla de una muerte que es vida, que
genera vida, porque nos habla de amor, porque él es el Amor de Dios
encarnado, y el Amor no muere, más aún, vence el mal y la muerte. El
que se deja mirar por Jesús crucificado es re-creado, llega a ser una
«nueva criatura». De aquí comienza todo: es la experiencia de la Gracia
que transforma, el ser amados sin méritos, aun siendo pecadores. Por
eso Francisco puede decir, como san Pablo: «En cuanto a mí, Dios me
libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo» (Ga
6,14).
Nos dirigimos a ti, Francisco, y te pedimos: enséñanos a permanecer
ante el Crucificado, a dejarnos mirar por él, a dejarnos perdonar,
recrear por su amor.
2. En el evangelio hemos escuchado estas palabras: «Venid a mí todos
los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Tomad mi yugo
sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón»
(Mt 11,28-29).
Ésta es la segunda cosa que Francisco nos atestigua: quien sigue a
Cristo, recibe la verdadera paz, aquella que sólo él, y no el mundo,
nos puede dar. Muchos asocian a san Francisco con la paz, pero pocos
profundizan. ¿Cuál es la paz que Francisco acogió y vivió y nos
transmite? La de Cristo, que pasa a través del amor más grande, el de
la Cruz. Es la paz que Jesús resucitado dio a los discípulos cuando se
apareció en medio de ellos (cf. Jn 20,19.20).
La paz franciscana no es un sentimiento almibarado. Por favor: ¡ese san
Francisco no existe! Y ni siquiera es una especie de armonía panteísta
con las energías del cosmos… Tampoco esto es franciscano, tampoco esto
es franciscano, sino una idea que algunos han construido. La paz de san
Francisco es la de Cristo, y la encuentra el que «carga» con su «yugo»,
es decir su mandamiento: Amaos los unos a los otros como yo os he amado
(cf. Jn 13,34; 15,12). Y este yugo no se puede llevar con arrogancia,
con presunción, con soberbia, sino sólo se puede llevar con mansedumbre
y humildad de corazón.
Nos dirigimos a ti, Francisco, y te pedimos: enséñanos a ser
«instrumentos de la paz», de la paz que tiene su fuente en Dios, la paz
que nos ha traído el Señor Jesús.
3. Francisco inicia el Cántico así: «Altísimo, omnipotente y buen
Señor… Alabado seas… con todas las criaturas» (FF, 1820). El amor por
toda la creación, por su armonía. El Santo de Asís da testimonio del
respeto hacia todo lo que Dios ha creado y como Él lo ha creado, sin
experimentar con la creación para destruirla; ayudarla a crecer, a ser
más hermosa y más parecida a lo que Dios ha creado. Y sobre todo san
Francisco es testigo del respeto por todo, de que el hombre está
llamado a custodiar al hombre, de que el hombre está en el centro de la
creación, en el puesto en el que Dios – el Creador – lo ha querido, sin
ser instrumento de los ídolos que nos creamos. ¡La armonía y la paz!
Francisco fue hombre de armonía, un hombre de paz. Desde esta Ciudad de
la paz, repito con la fuerza y mansedumbre del amor: respetemos la
creación, no seamos instrumentos de destrucción. Respetemos todo ser
humano: que cesen los conflictos armados que ensangrientan la tierra,
que callen las armas y en todas partes el odio ceda el puesto al amor,
la ofensa al perdón y la discordia a la unión. Escuchemos el grito de
los que lloran, sufren y mueren por la violencia, el terrorismo o la
guerra, en Tierra Santa, tan amada por san Francisco, en Siria, en todo
el Oriente Medio, en todo el mundo.
Nos dirigimos a ti, Francisco, y te pedimos: Alcánzanos de Dios para
nuestro mundo el don de la armonía, la paz y el respeto por la creación.
No puedo olvidar, en fin, que Italia celebra hoy a san Francisco como
su Patrón. Y felicito a todos los italianos, en la persona del Jefe del
Gobierno, aquí presente. Lo expresa también el tradicional gesto de la
ofrenda del aceite para la lámpara votiva, que este año corresponde
precisamente a la Región de Umbría. Recemos por la Nación italiana,
para que cada uno trabaje siempre para el bien común, mirando más lo
que une que lo que divide.
Hago mía la oración de san Francisco por Asís, por Italia, por el
mundo: «Te ruego, pues, Señor mío Jesucristo, Padre de toda
misericordia, que no te acuerdes de nuestras ingratitudes, sino ten
presente la inagotable clemencia que has manifestado en [esta ciudad],
para que sea siempre lugar y morada de los que de veras te conocen y
glorifican tu nombre, bendito y gloriosísimo, por los siglos de los
siglos. Amén» (Espejo de perfección, 124: FF, 1824).
Homilía
del Santo Padre Francisco en la "Jornada de los Catequistas" en el año de la fe (29 de septiembre de 2013)
1.
«¡Ay de los que se fían de Sión,... acostados en lechos de marfil!» (Am
6,1.4); comen, beben, cantan, se divierten y no se preocupan por los
problemas de los demás.
Son duras estas palabras del profeta Amós, pero nos advierten de un
peligro que todos corremos. ¿Qué es lo que denuncia este mensajero de
Dios, lo que pone ante los ojos de sus contemporáneos y también ante
los nuestros hoy? El riesgo de apoltronarse, de la comodidad, de la
mundanidad en la vida y en el corazón, de concentrarnos en nuestro
bienestar. Es la misma experiencia del rico del Evangelio, vestido con
ropas lujosas y banqueteando cada día en abundancia; esto era
importante para él. ¿Y el pobre que estaba a su puerta y no tenía para
comer? No era asunto suyo, no tenía que ver con él. Si las cosas, el
dinero, lo mundano se convierten en el centro de la vida, nos aferran,
se apoderan de nosotros, perdemos nuestra propia identidad como
hombres. Fíjense que el rico del Evangelio no tiene nombre, es
simplemente «un rico». Las cosas, lo que posee, son su rostro, no tiene
otro.
Pero intentemos preguntarnos: ¿Por qué sucede esto? ¿Cómo es posible
que los hombres, tal vez también nosotros, caigamos en el peligro de
encerrarnos, de poner nuestra seguridad en las cosas, que al final nos
roban el rostro, nuestro rostro humano? Esto sucede cuando perdemos la
memoria de Dios. “¡Ay de los que se fían de Sión!”, decía el profeta.
Si falta la memoria de Dios, todo queda rebajado, todo queda en el yo,
en mi bienestar. La vida, el mundo, los demás, pierden la consistencia,
ya no cuentan nada, todo se reduce a una sola dimensión: el tener. Si
perdemos la memoria de Dios, también nosotros perdemos la consistencia,
también nosotros nos vaciamos, perdemos nuestro rostro como el rico del
Evangelio. Quien corre en pos de la nada, él mismo se convierte en
nada, dice otro gran profeta, Jeremías (cf. Jr 2,5). Estamos hechos a
imagen y semejanza de Dios, no a imagen y semejanza de las cosas, de
los ídolos.
2. Entonces, mirándoles a ustedes, me pregunto: ¿Quién es el
catequista? Es el que custodia y alimenta la memoria de Dios; la
custodia en sí mismo y sabe despertarla en los demás. Qué bello es
esto: hacer memoria de Dios, como la Virgen María que, ante la obra
maravillosa de Dios en su vida, no piensa en el honor, el prestigio, la
riqueza, no se cierra en sí misma. Por el contrario, tras recibir el
anuncio del Ángel y haber concebido al Hijo de Dios, ¿qué es lo que
hace? Se pone en camino, va donde su anciana pariente Isabel, también
ella encinta, para ayudarla; y al encontrarse con ella, su primer gesto
es hacer memoria del obrar de Dios, de la fidelidad de Dios en su vida,
en la historia de su pueblo, en nuestra historia: «Proclama mi alma la
grandeza del Señor... porque ha mirado la humillación de su esclava...
su misericordia llega a sus fieles de generación en generación»
(cf. Lc 1,46.48.50). María tiene memoria de Dios.
En este cántico de María está también la memoria de su historia
personal, la historia de Dios con ella, su propia experiencia de fe. Y
así es para cada uno de nosotros, para todo cristiano: la fe contiene
precisamente la memoria de la historia de Dios con nosotros, la memoria
del encuentro con Dios, que es el primero en moverse, que crea y salva,
que nos transforma; la fe es memoria de su Palabra que inflama el
corazón, de sus obras de salvación con las que nos da la vida, nos
purifica, nos cura, nos alimenta. El catequista es precisamente un
cristiano que pone esta memoria al servicio del anuncio; no para
exhibirse, no para hablar de sí mismo, sino para hablar de Dios, de su
amor y su fidelidad. Hablar y transmitir todo lo que Dios ha revelado,
es decir, la doctrina en su totalidad, sin quitar ni añadir nada.
San Pablo recomienda a su discípulo y colaborador Timoteo sobre todo
una cosa: Acuérdate, acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los
muertos, a quien anuncio y por el que sufro (cf. 2 Tm 2,8-9). Pero el
Apóstol puede decir esto porque él es el primero en acordarse de
Cristo, que lo llamó cuando era un perseguidor de los cristianos, lo
conquistó y transformó con su gracia.
El catequista, pues, es un cristiano que lleva consigo la memoria de
Dios, se deja guiar por la memoria de Dios en toda su vida, y la sabe
despertar en el corazón de los otros. Esto requiere esfuerzo.
Compromete toda la vida. El mismo Catecismo, ¿qué es sino memoria de
Dios, memoria de su actuar en la historia, de su haberse hecho cercano
a nosotros en Cristo, presente en su Palabra, en los sacramentos, en su
Iglesia, en su amor? Queridos catequistas, les pregunto: ¿Somos
nosotros memoria de Dios? ¿Somos verdaderamente como centinelas que
despiertan en los demás la memoria de Dios, que inflama el corazón?
3. «¡Ay de los que se fían de Sión», dice el profeta. ¿Qué camino se ha
de seguir para no ser «superficiales», como los que ponen su confianza
en sí mismos y en las cosas, sino hombres y mujeres de la memoria de
Dios? En la segunda Lectura, san Pablo, dirigiéndose de nuevo a
Timoteo, da algunas indicaciones que pueden marcar también el camino
del catequista, nuestro camino: Tender a la justicia, a la piedad, a la
fe, a la caridad, a la paciencia, a la mansedumbre (cf. 1 Tm 6,11).
El catequista es un hombre de la memoria de Dios si tiene una relación
constante y vital con él y con el prójimo; si es hombre de fe, que se
fía verdaderamente de Dios y pone en él su seguridad; si es hombre de
caridad, de amor, que ve a todos como hermanos; si es hombre de
«hypomoné», de paciencia, de perseverancia, que sabe hacer frente a las
dificultades, las pruebas y los fracasos, con serenidad y esperanza en
el Señor; si es hombre amable, capaz de comprensión y misericordia.
Pidamos al Señor que todos seamos hombres y mujeres que custodian y
alimentan la memoria de Dios en la propia vida y la saben despertar en
el corazón de los demás. Amén.
Homilía
del Santo Padre Francisco en Cagliari (Cerdeña) (22 de septiembre de 2013)
“Hoy
se realiza este deseo que les había anunciado en la plaza de San Pedro,
antes del verano, de poder visitar el Santuario de Nuestra Señora de
Bonaria.
He venido para compartir con ustedes las alegrías y esperanzas, fatigas
y empeños, ideales y aspiraciones de vuestra isla, y para confirmarles
en la fe. También aquí en Cágliari como en toda Cerdeña, no faltan las
dificultades,hay tantos,problemas y preocupaciones: pienso en
particular a la falta de trabajo y a su precariedad, así como la
incerteza por el futuro.
Cerdeña, esta vuestra bella región, sufre desde hace mucho tiempo
muchas situaciones de pobreza, acentuadas por su condición insular. Es
necesaria la colaboración leal por parte de todos, con el empeño de los
responsables de las instituciones,también la Iglesia,para asegurar a
las personas y a las familias los derechos fundamentales y hacer crecer
una sociedad más fraterna y solidaria. Asegurar el derecho al trabajo
para llevar el pan a casa ganado con el trabajo.
Les estoy cerca, les recuerdo en mis oraciones, y les doy coraje para
que perseveren en el testimonio de los valores humanos y cristianos tan
profundamente radicados en la fe y en la historia de este territorio y
de su población. ¡Mantengan siempre encendida la luz de la esperanza!
He venido medio de ustedes para ponerme con ustedes a los pies de la
Virgen que nos da a su hijo. Se bien que María, nuestra Madre está en
vuestro corazón, como testimonia este Santuario en el cual muchas
generaciones de sardos subieron y continuarán a subir, para invocar la
protección de la 'Madonna di Bonaria', patrona Máxima de la Isla. Aquí
ustedes traen sus alegrías y los sufrimientos de esta tierra, de sus
familias y también de los hijos que viven lejos, que muchas veces
debieron partir con gran dolor y nostalgia para buscar un trabajo y un
futuro para sí y para sus seres queridos.
Hoy todos nosotros aquí reunidos queremos agradecer a María porque
siempre nos está cerca, queremos renovar a ella nuestra confianza y
nuestro amor.
La primera lectura que hemos escuchado nos muestra a María en oración
en el Cenáculo, junto a los apóstoles, esperando la efusión del
Espíritu Santo. María reza, reza junto a la comunidad y a los
discípulos, y nos enseña a tener plena confianza en Dios, en su
misericordia. ¡Esta es la potencia de la oración!
¡No nos cansemos de golpear a la puerta de Dios. Llevemos al corazón de Dios, a través de María, toda nuestra vida, cada día!
El en evangelio vemos sobre todo la última mirada de Jesús hacia su
madre. Desde la cruz Jesús mira a su madre y le confía al apóstol Juan
diciendo: 'Este es tu hijo'. En Juan estamos todos, también nosotros, y
la mirada de amor de Jesús nos confía a la custodia materna de la
Madre. María habrá recordado otra mirada de amor cuando era una joven:
la mirada de Dios Padre que había mirado su humildad, su pequeñez.
María nos enseña que Dios no nos abandona, puede hacer cosas grandes a
pesar de nuestra debilidad. ¡Tengamos confianza en Él! Llamenos a la
puerta de su corazón.
Y el tercer pensamiento: hoy he venido en medio de ustedes, más aún,
hemos venido todos juntos para mirar hacia la mirada de María, porque
allí está como que el reflejo de la mirada del Padre, que ha hizo Madre
de Dios, y la mirada del Hijo desde la cruz, que la hizo Madre nuestra.
Y con esa mirada hoy María nos mira, Necesitamos su mirada de ternura,
de su mirada materna que nos conoce mejor que cualquier otro, de su
mirada llena de compasión y de atención.
María, hoy queremos decirte: ¡Madre, danos tu mirada! Tu mirada nos
lleva a Dios, tu mirada es un don del Padre bueno, que nos espera a
cada giro de nuestro camino, es un don de Jesucristo en la cruz que
carga sobre sí nuestros sufrimientos, nuestras fatigas, nuestro pecado.
Y para encontrar a este Padre lleno de amor hoy le decimos: ¡Madre
dónanos tu mirada!
Digámos todos juntos: Madre dónanos tu mirada, Madre dónanos tu mirada.
Pero en el camino que muchas veces es difícil, no estamos solos, somos
muchos, somos un pueblo, y la mirada de la Virgen nos ayuda a mirarnos
entre nosotros de manera fraterna. ¡Mirémonos de manera más fraterna!
María nos enseña a tener aquella mirada que busca acoger, acompañar,
proteger. ¡Aprendamos a mirarnos los unos a los otros bajo la mirada
materna de María! Hay personas que consideramos instintivamente menos y
que en cambio tienen más necesidad de nosotros: los más abandonados,
los enfermos, los que no tienen de que vivir, los que no conocen a
Jesús, los jóvenes que están en dificultad. Los jóvenes que no
encuentran trabajo.
No tengamos miedo de salir y mirar a nuestros hermanos y hermanas con
la mirada de la Virgen. Ella nos invita a ser verdaderos hermanos. Y no
permitamos que algo o alguna cosa se interponga entre nosotros y la
mirada de la Virgen. ¡Madre dónanos tu mirada!
Nadie nos lo esconda. Nuestro corazón de hijos sepa defenderlo de
tantos charlatanes que prometen ilusiones; de quienes tienen una mirada
ávida de vida fácil, de promesas que no se pueden cumplir. No nos roben
la mirada de María que está lleno de ternura, que nos da fuerza y que
nos vuelve solidarios entre nosotros.Todos digamos: ¡Madre, dónanos tu
mirada!¡Madre, dónanos tu mirada! ¡Madre, dónanos tu mirada!
Y en sardo concluyó: Nostra Segnora ‘e Bonaria bos acumpanzet sempre in
sa vida. (Nuestra Señora del Buen Aire les acompañe siempre en su vida)
Resumen de la homilía
del Santo Padre Francisco en la festividad de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre de 2013)
Precisamente
en el día en que la Iglesia celebra la Fiesta de la Exaltación de la
Santa Cruz, al celebrar la misa de la mañana el Obispo de Roma afirmó
que el misterio de la Cruz es un misterio grande para el hombre al que
sólo es posible acercarse en la oración y en las lágrimas. Porque como
afirmó el Papa en su homilía, en el misterio de la Cruz encontramos la
historia del hombre y la historia de Dios, sintetizadas por los Padres
de la Iglesia en la comparación entre el árbol del conocimiento del
bien y del mal, en el Paraíso, y el árbol de la Cruz.
“Aquel árbol había hecho tanto mal y este árbol nos lleva a la
salvación, a la salud. Perdona ese mal. Éste es el recorrido de la
historia del hombre: un camino para encontrar a Jesucristo Redentor,
que da su vida por amor. En efecto, Dios no ha enviado al Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para que el mundo fuera salvado por medio
de Él. Este árbol de la Cruz nos salva, a todos nosotros, de las
consecuencias de aquel otro árbol, donde comenzó la autosuficiencia, el
orgullo, la soberbia de querer conocer - nosotros - todo, según nuestra
mentalidad, según nuestros criterios, y también según esa presunción de
ser y de llegar a ser los únicos jueves del mundo. Ésta es la historia
del hombre: de un árbol al otro”.
En la Cruz está también “la historia de Dios” – prosiguió explicando el
Papa – “porque podemos decir que Dios tiene una historia”. En efecto,
“Él ha querido asumir nuestra historia y caminar con nosotros”,
haciéndose hombre, asumiendo la condición de siervo y haciéndose
obediente hasta la muerte de Cruz:
“¡Dios hace este recorrido por amor! No hay otra explicación: sólo el
amor hace estas cosas. Hoy miramos la Cruz, historia del hombre e
historia de Dios. Miramos esta Cruz, donde se puede probar esa miel de
aloe, esa miel amarga, esa dulzura amarga del sacrificio de Jesús. Pero
este misterio es tan grande y nosotros solos no podemos ver bien este
misterio, no tanto para comprender, sí, comprender..., sino sentir
profundamente la salvación de este misterio. Ante todo el misterio de
la Cruz. Sólo se puede comprender un poquito de rodillas, en la
oración, pero también a través de las lágrimas: son las lágrimas las
que nos acercan a este misterio”.
“Sin llorar, llorar en el corazón – subrayó Francisco – jamás se podrá
comprender este misterio”. Es el llanto del arrepentido, el llanto del
hermano y de la hermana que ven tantas miserias humanas” y las miran en
Jesús, pero de rodillas y llorando, y jamás solos, ¡jamás solos!”:
“Para entrar en este misterio, que no es un laberinto pero que se
parece un poco, siempre tenemos necesidad de la Madre, de la mano de la
mamá. Que Ella, María, nos haga sentir cuán grande y cuán humilde es
este misterio; cuán dulce como la miel y cuán amargo como el aloe. Que
sea Ella quien nos acompañe en este camino, que ningún otros puede
hacer sino nosotros mismos. ¡Cada uno debe hacerlo! Con la mamá,
llorando y de rodillas”.
Fuente: Radio vaticana
Homilía
del Santo Padre Francisco en la vigilia de oración por la paz (7 de septiembre de 2013)
«Y
vio Dios que era bueno» (Gn 1,12.18.21.25). El relato bíblico de los
orígenes del mundo y de la humanidad nos dice que Dios mira la
creación, casi como contemplándola, y dice una y otra vez: Es buena.
Esto, queridísmos hermanos y hermanas, nos introduce así en el corazón
de Dios y, de su interior, recibimos este mensaje. Podemos
preguntarnos: ¿Qué significado tienen estas palabras? ¿Qué nos dicen a
ti, a mí, a todos nosotros?
1. Nos dicen simplemente que nuestro mundo, en el corazón y en la mente
de Dios, es “casa de armonía y de paz” y un lugar en el que todos
pueden encontrar su puesto y sentirse “en casa”, porque “es bueno”.
Toda la creación forma un conjunto armonioso, bueno, pero sobre todo
los seres humanos, hechos a imagen y semejanza de Dios, forman una sola
familia, en la que las relaciones están marcadas por una fraternidad
real y no sólo de palabra: el otro y la otra son el hermano y la
hermana que hemos de amar, y la relación con Dios, que es amor,
fidelidad, bondad, se refleja en todas las relaciones humanas y
confiere armonía a toda la creación. El mundo de Dios es un mundo en el
que todos se sienten responsables de todos, del bien de todos. Esta
noche, en la reflexión, con el ayuno, en la oración, cada uno de
nosotros, todos, pensemos en lo más profundo de nosotros mismos: ¿No es
ése el mundo que yo deseo? ¿No es ése el mundo que todos llevamos
dentro del corazón? El mundo que queremos ¿no es un mundo de armonía y
de paz, dentro de nosotros mismos, en la relación con los demás, en las
familias, en las ciudades, en y entre las naciones? Y la verdadera
libertad para elegir el camino a seguir en este mundo ¿no es
precisamente aquella que está orientada al bien de todos y guiada por
el amor?
2. Pero preguntémonos ahora: ¿Es ése el mundo en el que vivimos? La
creación conserva su belleza que nos llena de estupor, sigue siendo una
obra buena. Pero también hay “violencia, división, rivalidad, guerra”.
Esto se produce cuando el hombre, vértice de la creación, pierde de
vista el horizonte de belleza y de bondad, y se cierra en su propio
egoísmo. Cuando el hombre piensa sólo en sí mismo, en sus propios
intereses y se pone en el centro, cuando se deja fascinar por los
ídolos del dominio y del poder, cuando se pone en el lugar de Dios,
entonces altera todas las relaciones, arruina todo; y abre la puerta a
la violencia, a la indiferencia, al enfrentamiento. Eso
es exactamente lo que quiere hacernos comprender el pasaje del Génesis
en el que se narra el pecado del ser humano: El hombre entra en
conflicto consigo mismo, se da cuenta de que está desnudo y se esconde
porque tiene miedo (Gn 3,10), tiene miedo de la mirada de Dios; acusa a
la mujer, que es carne de su carne (v. 12); rompe la armonía con la
creación, llega incluso a levantar la mano contra el hermano para
matarlo. ¿Podemos decir que de la “armonía” se pasa a la “desarmonía”?
¿Podemos decir esto? ¿que de la harmonía se pasa a la desarmonía? No,
no existe la “desarmonía”: o hay armonía o se cae en el caos, donde hay
violencia, rivalidad, enfrentamiento, miedo… Precisamente en medio de
este caos, Dios pregunta a la conciencia del hombre: «¿Dónde está Abel,
tu hermano?». Y Caín responde: «No sé, ¿soy yo el guardián de mi
hermano?» (Gn 4,9). Esta pregunta se dirige también a nosotros, y
también a nosotros nos hará bien preguntarnos: ¿Soy yo el guardián de
mi hermano? Sí, tú eres el guardián de tu hermano. Ser persona humana
significa ser guardianes los unos de los otros. Sin embargo, cuando se
pierde la armonía, se produce una metamorfosis: el hermano que
deberíamos proteger y amar se convierte en el adversario a combatir,
suprimir. ¡Cuánta violencia se genera en ese momento, cuántos
conflictos, cuántas guerras han jalonado nuestra historia! Basta ver el
sufrimiento de tantos hermanos y hermanas. No se trata de algo
coyuntural, sino que es verdad: en cada agresión y en cada guerra
hacemos renacer a Caín. ¡Todos nosotros! Y también hoy prolongamos esta
historia de enfrentamiento entre los hermanos, también hoy levantamos
la mano contra quien es nuestro hermano. También hoy nos dejamos llevar
por los ídolos, por el egoísmo, por nuestros intereses; y esta actitud
va a más: hemos perfeccionado nuestras armas, nuestra conciencia se ha
adormecido, hemos hecho más sutiles nuestras razones para
justificarnos. Como si fuese algo normal, seguimos sembrando
destrucción, dolor, muerte. La violencia, la guerra traen sólo muerte,
hablan de muerte. La violencia y la guerra utilizan el lenguaje de la
muerte. Después del caos del Diluvio, ha dejado de llover, se ve el
arcoíris y la paloma trae un ramo de oliva. Pienso también hoy a aquel
olivo que los representantes de las diversas religiones hemos plantado
en Buenos Aires, en la Plaza de Mayo, en el 2000, pidiendo que no haya
más caos, pidiendo que no haya más guerra, pidiendo paz.
3. En estas circunstancias, me pregunto: ¿Es posible seguir otro
camino? ¿Podemos salir de esta espiral de dolor y de muerte? ¿Podemos
aprender de nuevo a caminar por las sendas de la paz? Invocando la
ayuda de Dios, bajo la mirada materna de la Salus populi romani, Reina
de la paz, quiero responder: Sí, es posible para todos. Esta noche me
gustaría que desde todas las partes de la tierra gritásemos: Sí, es
posible para todos. Más aún, quisiera que cada uno de nosotros, desde
el más pequeño hasta el más grande, incluidos aquellos que están
llamados a gobernar las naciones, dijese: Sí, queremos. Mi fe cristiana
me lleva a mirar a la Cruz. ¡Cómo quisiera que por un momento todos los
hombres y las mujeres de buena voluntad mirasen la Cruz! Allí se puede
leer la respuesta de Dios: allí, a la violencia no se ha respondido con
violencia, a la muerte no se ha respondido con el lenguaje de la
muerte. En el silencio de la Cruz calla el fragor de las armas y habla
el lenguaje de la reconciliación, del perdón, del diálogo, de la paz.
Quisiera pedir al Señor, esta noche, que nosotros cristianos, los
hermanos de las otras religiones, todos los hombres y mujeres de buena
voluntad gritasen con fuerza: ¡La violencia y la guerra nunca son
camino para la paz! Que cada uno mire dentro de su propia conciencia y
escuche la palabra que dice: Sal de tus intereses que atrofian tu
corazón, supera la indiferencia hacia el otro que hace insensible tu
corazón, vence tus razones de muerte y ábrete al diálogo, a la
reconciliación; mira el dolor de tu hermano ¡pienso en los niños:
solamente ellos!... Mira el dolor de tu hermano y no añadas más dolor,
detén tu mano, reconstruye la armonía que se ha perdido; y esto no con
la confrontación, sino con el encuentro. ¡Que se acabe el sonido de las
armas! La guerra significa siempre el fracaso de la paz, es siempre una
derrota para la humanidad. Resuenen una vez más las palabras de Pablo
VI: «Nunca más los unos contra los otros; jamás, nunca más… ¡Nunca más
la guerra! ¡Nunca más la guerra!» (Discurso a las Naciones Unidas, 4
octubre 1965: AAS 57 [1965], 881). «La Paz se afianza solamente con la
paz; ¡la Paz se afianza solamente con la paz! La paz no separada de los
deberes de la justicia, sino alimentada por el propio sacrificio, por
la clemencia, por la misericordia, por la caridad» (Mensaje para la
Jornada Mundial de la Paz 1976: AAS 67 [1975], 671). Hermanos y
hermanas, perdón, diálogo, reconciliación son las palabras de la paz:
en la amada nación siria, en Oriente Medio, en todo el mundo. Recemos
esta tarde por la reconciliación y por la paz, contribuyamos a la
reconciliación y a la paz, y convirtámonos todos, en cualquier lugar
donde nos encontremos, en hombres y mujeres de reconciliación y de paz.
Así sea.
Homilía
del Santo Padre Francisco (28 de agosto de 2013)
«Nos
hiciste para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en
ti» (Las Confesiones, i, 1, 1). Con estas palabras, que se han hecho
célebres, san Agustín se dirige a Dios en las Confesiones, y en estas
palabras está la síntesis de toda su vida.
«Inquietud». Esta palabra me impresiona y me hace reflexionar. Desearía
partir de una pregunta: ¿qué inquietud fundamental vive Agustín en su
vida? O tal vez debería decir más bien: ¿qué inquietudes nos invita a
suscitar y a mantener vivas en nuestra vida este gran hombre y santo?
Propongo tres: la inquietud de la búsqueda espiritual, la inquietud del
encuentro con Dios, la inquietud del amor.
La primera: la inquietud de la búsqueda espiritual. Agustín vive una
experiencia bastante común hoy: bastante común entre los jóvenes de
hoy. Es educado por su madre Mónica en la fe cristiana, aunque no
recibe el bautismo, pero creciendo se aleja, no encuentra en ella la
respuesta a sus interrogantes, a los deseos de su corazón, y es atraído
por otras propuestas. Entra entonces en el grupo de los maniqueos, se
dedica con empeño a sus estudios, no renuncia a la diversión
despreocupada, a los espectáculos del tiempo, intensas amistades,
conoce el amor intenso y emprende una brillante carrera de maestro de
retórica que le lleva hasta la corte imperial de Milán. Agustín es un
hombre «acreditado», tiene todo, pero en su corazón permanece la
inquietud de la búsqueda del sentido profundo de la vida; su corazón no
está dormido, diría que no está anestesiado por el éxito, por las
cosas, por el poder. Agustín no se encierra en sí mismo, no se acomoda,
sigue buscando la verdad, el sentido de la vida, continúa buscando el
rostro de Dios. Cierto, comete errores, toma también caminos
equivocados, peca, es un pecador; pero no pierde la inquietud de la
búsqueda espiritual. Y de este modo descubre que Dios le esperaba; más
aún, que jamás había dejado de buscarle Él primero. Desearía decir a
quien se siente indiferente hacia Dios, hacia la fe, a quien está lejos
de Dios o le ha abandonado, también a nosotros, con nuestros
«alejamientos» y nuestros «abandonos» respecto a Dios, pequeños, tal
vez, pero hay muchos en la vida cotidiana: mira en lo profundo de tu
corazón, mira en lo íntimo de ti mismo, y pregúntate: ¿tienes un
corazón que desea algo grande o un corazón adormecido por las cosas?
¿Tu corazón ha conservado la inquietud de la búsqueda o lo has dejado
sofocar por las cosas, que acaban por atrofiarlo? Dios te espera, te
busca: ¿qué respondes? ¿Te has dado cuenta de esta situación de tu
alma? ¿O duermes? ¿Crees que Dios te espera o para ti esta verdad son
solamente «palabras»?
En Agustín es precisamente esta inquietud del corazón lo que le lleva
al encuentro personal con Cristo, le lleva a comprender que ese Dios
que buscaba lejos de sí es el Dios cercano a cada ser humano, el Dios
cercano a nuestro corazón, más íntimo a nosotros que nosotros mismos
(cf. ibid., III, 6, 11). Pero igualmente en el descubrimiento y en el
encuentro con Dios, Agustín no se detiene, no se arrellana, no se
cierra en sí mismo como quien ya ha llegado, sino que continúa el
camino. La inquietud de la búsqueda de la verdad, de la búsqueda de
Dios, se convierte en la inquietud de conocerle cada vez más y de salir
de sí mismo para darlo a conocer a los demás. Es justamente la
inquietud del amor. Desearía una vida tranquila de estudio y de
oración, pero Dios le llama a ser Pastor en Hipona, en un momento
difícil, con una comunidad dividida y la guerra a las puertas. Y
Agustín se deja inquietar por Dios, no se cansa de anunciarlo, de
evangelizar con valentía, sin temor, busca ser la imagen de Jesús Buen
Pastor que conoce a sus ovejas (cf. Jn 10, 14), más aún, como me gusta
repetir, que «percibe el olor de su rebaño», y sale a buscar las
perdidas. Agustín vive lo que san Pablo indica a Timoteo y a cada uno
de nosotros: anuncia la palabra, insiste en el momento oportuno y no
oportuno, anuncia el Evangelio con el corazón magnánimo, grande (cf. 2
Tm 4, 2) de un Pastor que está inquieto por sus ovejas. El tesoro de
Agustín es precisamente esta actitud: salir siempre hacia Dios, salir
siempre hacia el rebaño... Es un hombre en tensión, entre estas dos
salidas; no «privatizar» el amor... ¡siempre en camino! Siempre en
camino, decía Padre, usted. ¡Siempre inquieto! Y ésta es la paz de la
inquietud. Podemos preguntarnos: ¿estoy inquieto por Dios, por
anunciarlo, para darlo a conocer? ¿O me dejo fascinar por esa
mundanidad espiritual que empuja a hacer todo por amor a uno mismo?
Nosotros, consagrados, pensamos en los intereses personales, en el
funcionalismo de las obras, en el carrerismo. ¡Bah! Tantas cosas
podemos pensar... Por así decirlo ¿me he «acomodado» en mi vida
cristiana, en mi vida sacerdotal, en mi vida religiosa, también en mi
vida de comunidad, o conservo la fuerza de la inquietud por Dios, por
su Palabra, que me lleva a «salir fuera», hacia los demás?
Y llegamos a la última inquietud, la inquietud del amor. Aquí no puedo
no mirar a su mamá: a Mónica. ¡Cuántas lágrimas derramó esa santa mujer
por la conversión del hijo! ¡Y cuántas mamás también hoy derraman
lágrimas para que los propios hijos regresen a Cristo! ¡No perdáis la
esperanza en la gracia de Dios! En las Confesiones leemos esta frase
que un obispo dijo a santa Mónica, quien pedía que ayudara a su hijo a
reencontrar el camino de la fe: «No es posible que perezca el hijo de
tantas lágrimas» (III, 12, 21). El propio Agustín, tras la conversión,
dirigiéndose a Dios, escribe: «mi madre, fiel sierva tuya, llorábame
ante ti mucho más que las demás madres suelen llorar la muerte corporal
de sus hijos» (ibid., III, 11, 19). Mujer inquieta, esta mujer, que al
final dice esa bella palabra: cumulatius hoc mihi Deus
praestitit! [superabundantemente me ha concedido esto mi Dios] (ibid.,
IX, 10, 26). ¡Aquello por lo que ella lloraba, Dios se lo dio
abundantemente! Y Agustín es heredero de Mónica, de ella recibe la
semilla de la inquietud. He aquí, entonces, la inquietud del amor:
buscar siempre, sin descanso, el bien del otro, de la persona amada,
con esa intensidad que lleva incluso a las lágrimas. Me vienen a la
mente: Jesús que llora ante el sepulcro del amigo Lázaro; Pedro que,
tras haber negado a Jesús, encuentra la mirada rica de misericordia y
de amor y llora amargamente; el padre que espera en la terraza el
regreso del hijo y cuando aún está lejos corre a su encuentro; me viene
a la mente la Virgen María que con amor sigue a su Hijo Jesús hasta la
Cruz. ¿Cómo estamos con la inquietud del amor? ¿Creemos en el amor a
Dios y a los demás? ¿O somos nominalistas en esto? No de modo
abstracto, no sólo las palabras, sino el hermano concreto que
encontramos, ¡el hermano que tenemos al lado! ¿Nos dejamos inquietar
por sus necesidades o nos quedamos encerrados en nosotros mismos, en
nuestras comunidades, que muchas veces es para nosotros
«comunidad-comodidad»? A veces se puede vivir en una vecindad sin
conocer a quien tenemos al lado; o bien se puede estar en comunidad sin
conocer verdaderamente al propio hermano: con dolor pienso en los
consagrados que no son fecundos, que son «solterones». La inquietud del
amor impulsa siempre a salir al encuentro del otro, sin esperar que sea
el otro quien manifieste su necesidad. La inquietud del amor nos regala
el don de la fecundidad pastoral, y nosotros debemos preguntarnos, cada
uno de nosotros: ¿cómo va mi fecundidad espiritual, mi fecundidad
pastoral?
Rogamos al Señor por vosotros, queridos agustinos, que iniciáis el
capítulo general, y por todos nosotros, que conserve en nuestro corazón
la inquietud espiritual de buscarlo siempre, la inquietud de anunciarlo
con valentía, la inquietud del amor hacia cada hermano y hermana. Que
así sea.
Homilía
del Santo Padre Francisco en la Solemnidad de la Asunción de la Virgen (15 de agosto de 2013)
Queridos
hermanos y hermanas El Concilio Vaticano II, al final de la
Constitución sobre la Iglesia, nos ha dejado una bellísima meditación
sobre María Santísima. Recuerdo solamente las palabras que se refieren
al misterio que hoy celebramos. La primera es ésta: «La Virgen
Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original,
terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada en cuerpo y
alma a la gloria del cielo y elevada al trono por el Señor como Reina
del universo» (n. 59). Y después, hacia el final, ésta otra: «La Madre
de Jesús, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen y
comienzo de la Iglesia que llegará a su plenitud en el siglo futuro.
También en este mundo, hasta que llegue el día del Señor, brilla ante
el Pueblo de Dios en marcha, como señal de esperanza cierta y de
consuelo» (n. 68). A la luz de esta imagen bellísima de nuestra Madre,
podemos considerar el mensaje que contienen las lecturas bíblicas que
hemos apenas escuchado. Podemos concentrarnos en tres palabras clave:
lucha, resurrección, esperanza. El pasaje del Apocalipsis presenta la
visión de la lucha entre la mujer y el dragón. La figura de la mujer,
que representa a la Iglesia, aparece por una parte gloriosa,
triunfante, y por otra con dolores. Así es en efecto la Iglesia: si en
el Cielo ya participa de la gloria de su Señor, en la historia vive
continuamente las pruebas y desafíos que comporta el conflicto entre
Dios y el maligno, el enemigo de siempre. En esta lucha que los
discípulos de Jesús han de sostener - nosotros, todos nosotros
discípulos de Jesús debemos afrontar esta lucha - María no les deja
solos; la Madre de Cristo y de la Iglesia está siempre con nosotros,
siempre, camina con nosotros siempre. También María participa, en
cierto sentido, de esta doble condición. Ella, naturalmente, ha entrado
definitivamente en la gloria del Cielo. Pero esto no significa que esté
lejos, que se separe de nosotros; María, por el contrario, nos
acompaña, lucha con nosotros, sostiene a los cristianos en el combate
contra las fuerzas del mal. La oración con María, en especial el
Rosario, pero escuchen bien, el Rosario, ¿eh? – ¿Ustedes rezan el
Rosario todos los días? (....sí la gente responde) – (Bueno no sé dice
el Papa sonriendo, ¿seguro?).... tiene también esta dimensión
«agonística», es decir, de lucha, una oración que sostiene en la
batalla contra el maligno y sus cómplices. La segunda lectura nos habla
de la resurrección. El apóstol Pablo, escribiendo a los corintios,
insiste en que ser cristianos significa creer que Cristo ha resucitado
verdaderamente de entre los muertos. Toda nuestra fe se basa en esta
verdad fundamental, que no es una idea sino un acontecimiento. También
el misterio de la Asunción de María en cuerpo y alma se inscribe
completamente en la resurrección de Cristo. La humanidad de la Madre ha
sido «atraída» por el Hijo en su paso a través de la muerte. Jesús
entró definitivamente en la vida eterna con toda su humanidad, la que
había tomado de María; así ella, la Madre, que lo ha seguido fielmente
durante toda su vida, lo ha seguido con el corazón, ha entrado con él
en la vida eterna, que llamamos también Cielo, Paraíso, Casa del Padre.
María ha conocido también el martirio de la cruz: el martirio de su
corazón, el martirio del alma. Ella ha sufrido tanto en su corazón,
mientras Jesús sufría en la cruz. Ha vivido la pasión del Hijo hasta el
fondo del alma. Ha estado completamente unida a él en la muerte, y por
eso ha recibido el don de la resurrección. Cristo es la primicia de los
resucitados, y María es la primicia de los redimidos, la primera de
«aquellos que son de Cristo». Es nuestra Madre, pero también podemos
decir que es nuestra representante, es nuestra hermana, nuestra primera
hermana, es la primera de los redimidos que ha llegado al cielo. El
evangelio nos sugiere la tercera palabra: esperanza. Esperanza es la
virtud del que experimentando el conflicto, la lucha cotidiana entre la
vida y la muerte, entre el bien y el mal, cree en la resurrección de
Cristo, en la victoria del amor. Hemos escuchado el canto de María, el
Magnificat es el cántico de la esperanza, el cántico del Pueblo de Dios
que camina en la historia. Es el cántico de tantos santos y santas,
algunos conocidos, otros, muchísimos, desconocidos, pero que Dios
conoce bien: mamás, papás, catequistas, misioneros, sacerdotes,
religiosas, jóvenes, también niños, abuelos y abuelas, que han
afrontado la lucha por la vida llevando en el corazón la esperanza de
los pequeños y humildes. María dice: «Proclama mi alma la grandeza del
Señor», así canta hoy la Iglesia y lo hace en todas partes del mundo.
Este cántico es especialmente intenso allí donde el Cuerpo de Cristo
sufre hoy la Pasión, donde está la cruz para nosotros cristianos está
la esperanza, siempre. Si no está la esperanza nosotros no somos
cristianos, por esto a mí me gusta decir ¡no se dejen robar la
esperanza! ¡Que no nos roben la esperanza porque esta fuerza es una
gracia, un don de Dios que nos lleva adelante mirando el cielo! Y María
está siempre allí, cercana a esas comunidades que sufren, a esos
hermanos nuestros, camina con ellos, sufre con ellos, y canta con ellos
el Magnificat de la esperanza. Queridos hermanos y hermanas, unámonos
también nosotros, con el corazón, a este cántico de paciencia y
victoria, de lucha y alegría, que une a la Iglesia triunfante con la
peregrinante, nosotros; que une el cielo y la tierra, nuestra historia
y la eternidad
Homilía
del Santo Padre Francisco en la Santa Misa de clausura de la JMJ de Río de Janeiro (28 de julio de 2013)
Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
Queridos jóvenes:
«Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos». Con estas palabras,
Jesús se dirige a cada uno de ustedes diciendo: «Qué bonito ha sido
participar en la Jornada Mundial de la Juventud, vivir la fe junto a
jóvenes venidos de los cuatro ángulos de la tierra, pero ahora tú debes
ir y transmitir esta experiencia a los demás». Jesús te llama a ser
discípulo en misión. A la luz de la palabra de Dios que hemos
escuchado, ¿qué nos dice hoy el Señor? Tres palabras: Vayan, sin miedo,
para servir.
1. Vayan. En estos días aquí en Río, han podido experimentar la belleza
de encontrar a Jesús y de encontrarlo juntos, han sentido la alegría de
la fe. Pero la experiencia de este encuentro no puede quedar encerrada
en su vida o en el pequeño grupo de la parroquia, del movimiento o de
su comunidad. Sería como quitarle el oxígeno a una llama que arde. La
fe es una llama que se hace más viva cuanto más se comparte, se
transmite, para que todos conozcan, amen y profesen a Jesucristo, que
es el Señor de la vida y de la historia (cf. Rm 10,9).
Pero ¡cuidado! Jesús no ha dicho: si quieren, si tienen tiempo, sino:
«Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos». Compartir la
experiencia de la fe, dar testimonio de la fe, anunciar el evangelio es
el mandato que el Señor confía a toda la Iglesia, también a ti; es un
mandato que no nace de la voluntad de dominio o de poder, sino de la
fuerza del amor, del hecho que Jesús ha venido antes a nosotros y nos
ha dado, no algo de sí, sino todo él, ha dado su vida para salvarnos y
mostrarnos el amor y la misericordia de Dios. Jesús no nos trata como a
esclavos, sino como a hombres libres, amigos, hermanos; y no sólo nos
envía, sino que nos acompaña, está siempre a nuestro lado en esta
misión de amor.
¿Adónde nos envía Jesús? No hay fronteras, no hay límites: nos envía a
todos. El evangelio no es para algunos sino para todos. No es sólo para
los que nos parecen más cercanos, más receptivos, más acogedores. Es
para todos. No tengan miedo de ir y llevar a Cristo a cualquier
ambiente, hasta las periferias existenciales, también a quien parece
más lejano, más indiferente. El Señor busca a todos, quiere que todos
sientan el calor de su misericordia y de su amor.
En particular, quisiera que este mandato de Cristo: «Vayan», resonara
en ustedes jóvenes de la Iglesia en América Latina, comprometidos en la
misión continental promovida por los obispos. Brasil, América Latina,
el mundo tiene necesidad de Cristo. San Pablo dice: «¡Ay de mí si no
anuncio el evangelio!» (1 Co 9,16). Este continente ha recibido el
anuncio del evangelio, que ha marcado su camino y ha dado mucho fruto.
Ahora este anuncio se os ha confiado también a ustedes, para que
resuene con renovada fuerza. La Iglesia necesita de ustedes, del
entusiasmo, la creatividad y la alegría que les caracteriza. Un gran
apóstol de Brasil, el beato José de Anchieta, se marchó a misionar
cuando tenía sólo diecinueve años. ¿Saben cuál es el mejor medio para
evangelizar a los jóvenes? Otro joven. Éste es el camino que hay que
recorrer.
2. Sin miedo. Puede que alguno piense: «No tengo ninguna preparación
especial, ¿cómo puedo ir y anunciar el evangelio?». Querido amigo, tu
miedo no se diferencia mucho del de Jeremías, un joven como ustedes,
cuando fue llamado por Dios para ser profeta. Recién hemos escuchado
sus palabras: «¡Ay, Señor, Dios mío! Mira que no sé hablar, que sólo
soy un niño». También Dios dice a ustedes lo que dijo a Jeremías: «No
les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte» (Jr 1,6.8). Él
está con nosotros.
«No tengan miedo». Cuando vamos a anunciar a Cristo, es él mismo el que
va por delante y nos guía. Al enviar a sus discípulos en misión, ha
prometido: «Yo estoy con ustedes todos los días» (Mt 28,20). Y esto es
verdad también para nosotros. Jesús no nos deja solos, nunca les deja
solos. Les acompaña siempre.
Además Jesús no ha dicho: «Ve», sino «Vayan»: somos enviados juntos.
Queridos jóvenes, sientan la compañía de toda la Iglesia, y también la
comunión de los santos, en esta misión. Cuando juntos hacemos frente a
los desafíos, entonces somos fuertes, descubrimos recursos que
pensábamos que no teníamos. Jesús no ha llamado a los apóstoles a vivir
aislados, los ha llamado a formar un grupo, una comunidad. Quisiera
dirigirme también a ustedes, queridos sacerdotes que concelebran
conmigo en esta eucaristía: han venido para acompañar a sus jóvenes, y
es bonito compartir esta experiencia de fe. Pero es una etapa en el
camino. Sigan acompañándolos con generosidad y alegría, ayúdenlos a
comprometerse activamente en la Iglesia; que nunca se sientan solos.
3. La última palabra: para servir. Al comienzo del salmo que hemos
proclamado están estas palabras: «Canten al Señor un cántico nuevo»
(95,1). ¿Cuál es este cántico nuevo? No son palabras, no es una
melodía, sino que es el canto de su vida, es dejar que nuestra vida se
identifique con la de Jesús, es tener sus sentimientos, sus
pensamientos, sus acciones. Y la vida de Jesús es una vida para los
demás. Es una vida de servicio.
San Pablo, en la lectura que hemos escuchado hace poco, decía: «Me he
hecho esclavo de todos para ganar a los más posibles» (1 Co 9,19). Para
anunciar a Jesús, Pablo se ha hecho «esclavo de todos». Evangelizar es
dar testimonio en primera persona del amor de Dios, es superar nuestros
egoísmos, es servir inclinándose a lavar los pies de nuestros hermanos
como hizo Jesús.
Vayan, sin miedo, para servir. Siguiendo estas tres palabras
experimentarán que quien evangeliza es evangelizado, quien transmite la
alegría de la fe, recibe alegría. Queridos jóvenes, cuando vuelvan a
sus casas, no tengan miedo de ser generosos con Cristo, de dar
testimonio del evangelio. En la primera lectura, cuando Dios envía al
profeta Jeremías, le da el poder para «arrancar y arrasar, para
destruir y demoler, para reedificar y plantar» (Jr 1,10). También es
así para ustedes. Llevar el evangelio es llevar la fuerza de Dios para
arrancar y arrasar el mal y la violencia; para destruir y demoler las
barreras del egoísmo, la intolerancia y el odio; para edificar un mundo
nuevo. Jesucristo cuenta con ustedes. La Iglesia cuenta con ustedes. El
Papa cuenta con ustedes. Que María, Madre de Jesús y Madre nuestra, les
acompañe siempre con su ternura: «Vayan y hagan discípulos a todos los
pueblos». Amén.
Homilía
del Santo Padre Francisco en la catedral de Río de Janeiro (27 de julio de 2013)
Queridos
hermanos en Cristo, Al ver esta catedral llena de obispos, sacerdotes,
seminaristas, religiosos y religiosas de todo el mundo, pienso en las
palabras del Salmo de la misa de hoy: «Oh Dios, que te alaben los
pueblos» (Sal 66). Sí, estamos aquí para alabar al Señor, y lo hacemos
reafirmando nuestra voluntad de ser instrumentos suyos, para que alaben
a Dios no sólo algunos pueblos, sino todos. Con la misma parresia de
Pablo y Bernabé, anunciamos el Evangelio a nuestros jóvenes para que
encuentren a Cristo, luz para el camino, y se conviertan en
constructores de un mundo más fraterno. En este sentido, quisiera
reflexionar con vosotros sobre tres aspectos de nuestra vocación:
llamados por Dios, llamados a anunciar el Evangelio, llamados a
promover la cultura del encuentro. 1. Llamados por Dios. Es importante
reavivar en nosotros este hecho, que a
27.VII.13
menudo damos por descontado entre tantos compromisos cotidianos: «No
son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a
ustedes», dice Jesús (Jn 15,16). Es un caminar de nuevo hasta la fuente
de nuestra llamada. Al comienzo de nuestro camino vocacional hay una
elección divina. Hemos sido llamados por Dios y llamados para
permanecer con Jesús (cf. Mc 3,14), unidos a él de una manera tan
profunda como para poder decir con san Pablo: «Ya no vivo yo, sino que
Cristo vive en mí» (Ga 2,20). En realidad, este vivir en Cristo marca
todo lo que somos y lo que hacemos. Y esta «vida en Cristo» es
precisamente lo que garantiza nuestra eficacia apostólica y la
fecundidad de nuestro servicio: «Soy yo el que los elegí a ustedes, y
los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero» (Jn
15,16). No es la creatividad pastoral, no son los encuentros o las
planificaciones lo que aseguran los frutos, sino el ser fieles a Jesús,
que nos dice con insistencia: «Permanezcan en mí, como yo permanezco en
ustedes» (Jn 15,4). Y sabemos muy bien lo que eso significa:
contemplarlo, adorarlo y abrazarlo, especialmente a través de nuestra
fidelidad a la vida de oración, en nuestro encuentro cotidiano con él
en la Eucaristía y en las personas más necesitadas. El «permanecer» con
Cristo no es aislarse, sino un permanecer para ir al encuentro de los
otros. Recuerdo algunas palabras de la beata Madre Teresa de Calcuta:
«Debemos estar muy orgullosos de nuestra vocación, que nos da la
oportunidad de servir a Cristo en los pobres. Es en las «favelas»", en
los «cantegriles», en las «villas miseria» donde hay que ir a buscar y
servir a Cristo. Debemos ir a ellos como el sacerdote se acerca al
altar: con alegría» (Mother Instructions, I, p. 80). Jesús, el Buen
Pastor, es nuestro verdadero tesoro, tratemos de fijar cada vez más
nuestro corazón en él (cf. Lc 12,34). 2. Llamados a anunciar el
Evangelio. Queridos Obispos y sacerdotes, muchos de ustedes, si no
todos, han venido para acompañar a los jóvenes a la Jornada Mundial de
la Juventud. También ellos han escuchado las palabras del mandato de
Jesús: «Vayan, y hagan discípulos a todas las naciones » (cf.Mt 28,19).
Nuestro compromiso es ayudarles a que arda en su corazón el deseo de
ser discípulos misioneros de Jesús. Ciertamente, muchos podrían
sentirse un poco asustados ante esta invitación, pensando que ser
misioneros significa necesariamente abandonar el país, la familia y los
amigos. Me acuerdo de mi sueño cuando era joven: ir de misionero al
lejano Japón. Pero Dios me mostró que mi tierra de misión estaba mucho
más cerca: mi patria. Ayudemos a los jóvenes a darse cuenta de que ser
discípulos misioneros es una consecuencia de ser bautizados, es parte
esencial del ser cristiano, y que el primer lugar donde se ha de
evangelizar es la propia casa, el ambiente de estudio o de trabajo, la
familia y los amigos. No escatimemos esfuerzos en la formación de los
jóvenes. San Pablo, dirigiéndose a sus cristianos, utiliza una bella
expresión, que él hizo realidad en su vida: «Hijos míos, por quienes
estoy sufriendo nuevamente los dolores del parto hasta que Cristo sea
formado en ustedes» (Ga 4,19). Que también nosotros la hagamos realidad
en nuestro ministerio. Ayudemos a nuestros jóvenes a redescubrir el
valor y la alegría de la fe, la alegría de ser amados personalmente por
Dios, que ha dado a su Hijo Jesús por nuestra salvación. Eduquémoslos a
la misión, a salir, a ponerse en marcha. Así ha hecho Jesús con sus
discípulos: no los mantuvo pegados a él como una gallina con sus
polluelos; los envió. No podemos quedarnos enclaustrados en la
parroquia, en nuestra comunidad, cuando tantas personas están esperando
el Evangelio. No es un simple abrir la puerta para acoger, sino salir
por ella para buscar y encontrar. Pensemos con decisión en la pastoral
desde la periferia, comenzando por los que están más alejados, los que
no suelen frecuentar la parroquia. También ellos están invitados a la
mesa del Señor.
3. Llamados a promover la cultura del encuentro. En muchos ambientes se
ha abierto paso lamentablemente una cultura de la exclusión, una
«cultura del descarte». No hay lugar para el anciano ni para el hijo no
deseado; no hay tiempo para detenerse con aquel pobre a la vera del
camino. A veces parece que, para algunos, las relaciones humanas estén
reguladas por dos «dogmas»: la eficiencia y el pragmatismo. Queridos
obispos, sacerdotes, religiosos y también ustedes, seminaristas que se
preparan para el ministerio, tengan el valor de ir contracorriente. No
renunciemos a este don de Dios: la única familia de sus hijos. El
encuentro y la acogida de todos, la solidaridad y la fraternidad, son
los elementos que hacen nuestra civilización verdaderamente humana. Ser
servidores de la comunión y de la cultura del encuentro. Permítanme
decir que debemos estar casi obsesionados en este sentido. No queremos
ser presuntuosos imponiendo «nuestra verdad». Lo que nos guía es la
certeza humilde y feliz de quien ha sido encontrado, alcanzado y
transformado por la Verdad que es Cristo, y no puede dejar de
proclamarla (cf. Lc 24,13-35). Queridos hermanos y hermanas, estamos
llamados por Dios, llamados a anunciar el Evangelio y a promover con
valentía la cultura del encuentro. Que la Virgen María sea nuestro
modelo. En su vida ha dado el «ejemplo de aquel amor de madre que debe
animar a todos los que colaboran en la misión apostólica de la Iglesia
para engendrar a los hombres a una vida nueva» (Conc. Ecum. Vat. II,
Const. dogm. Lumen gentium, 65). Que ella sea la Estrella que guía con
seguridad nuestros pasos al encuentro del Señor. Amén.
Homilía
del Santo Padre Francisco en la fiesta de acogida de la JMJ en la playa
de Copacabana (Río de Janeiro, 25 de julio de 2013)
Queridos jóvenes:
"Qué bien se está aquí", exclamó Pedro, después de haber visto al Señor
Jesús transfigurado, revestido de gloria. ¿Podríamos repetir también
nosotros esas palabras? Pienso que sí, porque para todos nosotros, hoy,
es bueno estar aquí reunidos en torno a Jesús. Él es quien nos acoge y
se hace presente en medio de nosotros, aquí en Río. Pero en el
Evangelio también hemos escuchado las palabras del Padre: "Éste es mi
Hijo, el escogido, escuchadle" (Lc 9,35).
Por tanto, si por una parte es Jesús el que nos acoge; por otra,
también nosotros hemos de acogerlo, ponernos a la escucha de su
palabra, porque precisamente acogiendo a Jesucristo, Palabra encarnada,
es como el Espíritu nos transforma, ilumina el camino del futuro, y
hace crecer en nosotros las alas de la esperanza para caminar con
alegría (cf. Carta enc. Lumen fidei, 7).
Pero, ¿qué podemos hacer? "Bota fé – Pon fe". La cruz de la Jornada
Mundial de la Juventud ha gritado estas palabras a lo largo de su
peregrinación por Brasil. ¿Qué significa "Pon fe"? Cuando se prepara un
buen plato y ves que falta la sal, "pones" sal; si falta el aceite,
"pones" aceite… "Poner", es decir, añadir, echar.
Lo mismo pasa en nuestra vida, queridos jóvenes: si queremos que tenga
realmente sentido y sea plena, como ustedes desean y merecen, les digo
a cada uno y a cada una de ustedes: "pon fe" y tu vida tendrá un sabor
nuevo, tendrá una brújula que te indicará la dirección; "pon esperanza"
y cada día de tu vida estará iluminado y tu horizonte no será ya
oscuro, sino luminoso; "pon amor" y tu existencia será como una casa
construida sobre la roca, tu camino será gozoso, porque encontrarás
tantos amigos que caminan contigo. ¡Pon fe, pon esperanza, pon amor!
Pero, ¿quién puede darnos esto? En el Evangelio hemos escuchado la
respuesta: Cristo. "Éste es mi Hijo, el escogido, escuchadle".
Jesús es quien nos trae a Dios y nos lleva a Dios, con él toda nuestra
vida se transforma, se renueva y nosotros podemos ver la realidad con
ojos nuevos, desde el punto de vista de Jesús, con sus mismos ojos (cf.
Carta enc. Lumen fidei, 18).
Por eso hoy les digo con fuerza: "Pon a Cristo" en tu vida y
encontrarás un amigo del que fiarte siempre; "pon a Cristo" y verás
crecer las alas de la esperanza para recorrer con alegría el camino del
futuro; "pon a Cristo" y tu vida estará llena de su amor, será una vida
fecunda.
Hoy me gustaría que todos nos preguntásemos sinceramente: ¿en quién
ponemos nuestra fe? ¿En nosotros mismos, en las cosas, o en Jesús?
Tenemos la tentación de ponernos en el centro, de creer que nosotros
solos construimos nuestra vida, o que es el tener, el dinero, el poder
lo que da la felicidad. Pero no es así.
El tener, el dinero, el poder pueden ofrecer un momento de embriaguez,
la ilusión de ser felices, pero, al final, nos dominan y nos llevan a
querer tener cada vez más, a no estar nunca satisfechos, y terminamos
empachados, pero no alimentados y es muy triste ver una juventud
empachada, pero débil. La juventud tiene que ser fuerte, alimentarse de
su fe y no empacharse de otras cosas”.
¡"Pon a Cristo" en tu vida, pon tu confianza en él y no quedarás
defraudado! Miren, queridos amigos, la fe lleva a cabo en nuestra vida
una revolución que podríamos llamar copernicana, porque nos quita del
centro y pone en él a Dios; la fe nos inunda de su amor que nos da
seguridad, fuerza, esperanza. Aparentemente no cambia nada, pero, en lo
más profundo de nosotros mismos, todo cambia.
En nuestro corazón habita la paz, la dulzura, la ternura, el
entusiasmo, la serenidad y la alegría, que son frutos del Espíritu
Santo (cf. Ga 5,22) y nuestra existencia se transforma, nuestro modo de
pensar y de obrar se renueva, se convierte en el modo de pensar y de
obrar de Jesús, de Dios. En el Año de la Fe, esta Jornada Mundial de la
Juventud es precisamente un don que se nos da para acercarnos todavía
más al Señor, para ser sus discípulos y sus misioneros, para dejar que
él renueve nuestra vida.
Querido joven, querida joven: "Pon a Cristo" en tu vida. En estos días,
Él te espera en su Palabra; escúchalo con atención y su presencia
enardecerá tu corazón. "Pon a Cristo": Él te acoge en el Sacramento del
perdón, para curar, con su misericordia, las heridas del pecado. No
tengas miedo de pedir perdón. Él no se cansa nunca de perdonarnos, como
un padre que nos ama.
¡Dios es pura misericordia! "Pon a Cristo": Él te espera en el
encuentro con su Carne en la Eucaristía, Sacramento de su presencia, de
su sacrificio de amor, y en la humanidad de tantos jóvenes que te
enriquecerán con su amistad, te animarán con su testimonio de fe, te
enseñarán el lenguaje de la caridad, de la bondad, del servicio.
También tú, querido joven, querida joven, puedes ser un testigo gozoso
de su amor, un testigo entusiasta de su Evangelio para llevar un poco
de luz a este mundo nuestro.
"Qué bien se está aquí", poniendo a Cristo, la fe, la esperanza, el
amor que él nos da, en nuestra vida. Queridos amigos, en esta
celebración hemos acogido la imagen de Nuestra Señora de Aparecida. Con
María, queremos ser discípulos y misioneros. Como ella, queremos decir
"sí" a Dios. Pidamos a su Corazón de Madre que interceda por nosotros,
para que nuestros corazones estén dispuestos a amar a Jesús y a hacerlo
amar. ¡Él nos espera y cuenta con nosotros! Amén.
Homilía del Santo Padre Francisco en su visita al Santuario de Nuestra Señora de Aparecida (24 de julio de 2013)
Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
Queridos hermanos y hermanas
¡Qué alegría venir a la casa de la Madre de todo brasileño, el
Santuario de Nuestra Señora de Aparecida! Al día siguiente de mi
elección como Obispo de Roma fui a la Basílica de Santa María la Mayor,
en Roma, con el fin de encomendar a la Virgen mi ministerio como
Sucesor de Pedro. Hoy he querido venir aquí para pedir a María, nuestra
Madre, el éxito de la Jornada Mundial de la Juventud, y poner a sus
pies la vida del pueblo latinoamericano.
Quisiera ante todo decirles una cosa. En este santuario, donde hace
seis años se celebró la V Conferencia General del Episcopado de América
Latina y el Caribe, ha ocurrido algo muy hermoso, que he podido
constatar personalmente: ver cómo los obispos —que trabajaban sobre el
tema del encuentro con Cristo, el discipulado y la misión— se sentían
alentados, acompañados y en cierto sentido inspirados por los miles de
peregrinos que acudían cada día a confiar su vida a la Virgen: aquella
Conferencia ha sido un gran momento de Iglesia.
Y, en efecto, puede decirse que el Documento de Aparecida nació
precisamente de esta urdimbre entre el trabajo de los Pastores y la fe
sencilla de los peregrinos, bajo la protección materna de María. La
Iglesia, cuando busca a Cristo, llama siempre a la casa de la Madre y
le pide: «Muéstranos a Jesús». De ella se aprende el verdadero
discipulado. He aquí por qué la Iglesia va en misión siguiendo siempre
la estela de María.
Hoy, en vista de la Jornada Mundial de la Juventud que me ha traído a
Brasil, también yo vengo a llamar a la puerta de la casa de María —que
amó a Jesús y lo educó— para que nos ayude a todos nosotros, Pastores
del Pueblo de Dios, padres y educadores, a transmitir a nuestros
jóvenes los valores que los hagan artífices de una nación y de un mundo
más justo, solidario y fraterno. Para ello, quisiera señalar tres
sencillas actitudes: mantener la esperanza, dejarse sorprender por Dios
y vivir con alegría.
1. Mantener la esperanza. La Segunda Lectura de la Misa presenta una
escena dramática: una mujer —figura de María y de la Iglesia— es
perseguida por un dragón —el diablo— que quiere devorar a su hijo. Pero
la escena no es de muerte sino de vida, porque Dios interviene y pone a
salvo al niño (cf. Ap12,13a-16.15-16a). Cuántas dificultades hay en la
vida de cada uno, en nuestra gente, nuestras comunidades. Pero, por más
grandes que parezcan, Dios nunca deja que nos hundamos.
Ante el desaliento que podría haber en la vida, en quien trabaja en la
evangelización o en aquellos que se esfuerzan por vivir la fe como
padres y madres de familia, quisiera decirles con fuerza: Tengan
siempre en el corazón esta certeza: Dios camina a su lado, en ningún
momento los abandona. Nunca perdamos la esperanza. Jamás la apaguemos
en nuestro corazón. El «dragón», el mal, existe en nuestra historia,
pero no es el más fuerte. El más fuerte es Dios, y Dios es nuestra
esperanza.
Cierto que hoy en día, todos un poco, y también nuestros jóvenes,
sienten la sugestión de tantos ídolos que se ponen en el lugar de Dios
y parecen dar esperanza: el dinero, el éxito, el poder, el placer. Con
frecuencia se abre camino en el corazón de muchos una sensación de
soledad y vacío, y lleva a la búsqueda de compensaciones, de estos
ídolos pasajeros. Queridos hermanos y hermanas, seamos luces de
esperanza. Tengamos una visión positiva de la realidad. Demos aliento a
la generosidad que caracteriza a los jóvenes, ayudémoslos a ser
protagonistas de la construcción de un mundo mejor: son un motor
poderoso para la Iglesia y para la sociedad. Ellos no sólo necesitan
cosas.
Necesitan sobre todo que se les propongan esos valores inmateriales que
son el corazón espiritual de un pueblo, la memoria de un pueblo. Casi
los podemos leer en este santuario, que es parte de la memoria de
Brasil: espiritualidad, generosidad, solidaridad, perseverancia,
fraternidad, alegría; son valores que encuentran sus raíces más
profundas en la fe cristiana.
2. La segunda actitud: dejarse sorprender por Dios. Quien es hombre,
mujer de esperanza —la gran esperanza que nos da la fe— sabe que Dios
actúa y nos sorprende también en medio de las dificultades. Y la
historia de este santuario es un ejemplo: tres pescadores, tras una
jornada baldía, sin lograr pesca en las aguas del Río Parnaíba,
encuentran algo inesperado: una imagen de Nuestra Señora de la
Concepción. ¿Quién podría haber imaginado que el lugar de una pesca
infructuosa se convertiría en el lugar donde todos los brasileños
pueden sentirse hijos de la misma Madre?
Dios nunca deja de sorprender, como con el vino nuevo del Evangelio que
acabamos de escuchar. Dios guarda lo mejor para nosotros. Pero pide que
nos dejemos sorprender por su amor, que acojamos sus sorpresas.
Confiemos en Dios. Alejados de él, el vino de la alegría, el vino de la
esperanza, se agota. Si nos acercamos a él, si permanecemos con él, lo
que parece agua fría, lo que es dificultad, lo que es pecado, se
transforma en vino nuevo de amistad con él.
3. La tercera actitud: vivir con alegría. Queridos amigos, si caminamos
en la esperanza, dejándonos sorprender por el vino nuevo que nos ofrece
Jesús, ya hay alegría en nuestro corazón y no podemos dejar de ser
testigos de esta alegría. El cristiano es alegre, nunca triste. Dios
nos acompaña. Tenemos una Madre que intercede siempre por la vida de
sus hijos, por nosotros, como la reina Esther en la Primera Lectura
(cf. Est 5,3).
Jesús nos ha mostrado que el rostro de Dios es el de un Padre que nos
ama. El pecado y la muerte han sido vencidos. El cristiano no puede ser
pesimista. No tiene el aspecto de quien parece estar de luto perpetuo.
Si estamos verdaderamente enamorados de Cristo y sentimos cuánto nos
ama, nuestro corazón se «inflamará» de tanta alegría que contagiará a
cuantos viven a nuestro alrededor. Como decía Benedicto XVI: «El
discípulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay
amor, no hay futuro» (Discurso Inaugural de la V Conferencia general
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, 13 de mayo
2007: Insegnamenti III/1 [2007], p. 861).
Queridos amigos, hemos venido a llamar a la puerta de la casa de María.
Ella nos ha abierto, nos ha hecho entrar y nos muestra a su Hijo. Ahora
ella nos pide: «Hagan todo lo que él les diga» (Jn 2,5). Sí, Madre
nuestra, nos comprometemos a hacer lo que Jesús nos diga. Y lo haremos
con esperanza, confiados en las sorpresas de Dios y llenos de alegría.
Que así sea.
Homilía del Santo Padre Francisco en su visita a Lampedusa (8 de julio de 2013)
Inmigrantes
muertos en el mar, por esas barcas que, en lugar de haber sido una vía
de esperanza, han sido una vía de muerte. Así decía el titular del
periódico. Desde que, hace algunas semanas, supe esta noticia,
desgraciadamente tantas veces repetida, mi pensamiento ha vuelto sobre
ella continuamente, como a una espina en el corazón que causa dolor. Y
entonces sentí que tenía que venir hoy aquí a rezar, a realizar un
gesto de cercanía, pero también a despertar nuestras conciencias para
que lo que ha sucedido no se repita. Que no se repita, por favor. Antes
que nada quisiera tener una palabra de sincera gratitud y de ánimo para
con ustedes, habitantes de Lampedusa y Linosa, para con las
asociaciones, los voluntarios y las fuerzas de seguridad, que han
prestado y prestan atención a personas en su viaje hacia algo mejor.
¡Ustedes son una pequeña realidad, pero dan un ejemplo de solidaridad!
¡Gracias! Gracias también al Arzobispo Mons. Francisco Montenegro por
su ayuda, su trabajo y su acompañamiento pastoral. Saludo cordialmente
a la alcaldesa, la señora Giusi Nicolini: muchas gracias por lo que ha
hecho y sigue haciendo. Quiero tener un recuerdo para los queridos
inmigrantes musulmanes que esta tarde comienzan el ayuno del Ramadán,
con el deseo de abundantes frutos espirituales. La Iglesia está a su
lado en la búsqueda de una vida más digna para ustedes y para sus
familias. A ustedes: (oshiá)!
Esta mañana, a la luz de la Palabra de Dios que hemos escuchado,
quisiera proponer algunas palabras que más que nada remuevan la
conciencia de todos, nos hagan reflexionar y cambiar concretamente
algunas actitudes.
“Adán, ¿dónde estás?”: es la primera pregunta que Dios dirige al hombre
después del pecado. “¿Dónde estás, Adán?”. Y Adán es un hombre
desorientado que ha perdido su puesto en la creación porque piensa que
será poderoso, que podrá dominar todo, que será Dios. Y la armonía se
rompe, el hombre se equivoca, y esto se repite también en la relación
con el otro, que no es ya un hermano al que amar, sino simplemente
alguien que molesta en mi vida, en mi bienestar. Y Dios hace la segunda
pregunta: “Caín, ¿dónde está tu hermano?”. El sueño de ser
poderoso, de ser grande como Dios, en definitiva de ser Dios, lleva a
una cadena de errores que es cadena de muerte, ¡lleva a derramar la
sangre del hermano!
Estas dos preguntas de Dios resuenan también hoy, con toda su fuerza.
Tantos de nosotros, me incluyo también yo, estamos desorientados, no
estamos ya atentos al mundo en que vivimos, no nos preocupamos, no
protegemos lo que Dios ha creado para todos y no somos capaces siquiera
de cuidarnos los unos a los otros. Y cuando esta desorientación alcanza
dimensiones mundiales, se llega a tragedias como ésta a la que hemos
asistido.
“¿Dónde está tu hermano?”, la voz de su sangre grita hasta mí, dice
Dios. Ésta no es una pregunta dirigida a otros, es una pregunta
dirigida a mí, a ti, a cada uno de nosotros. Esos hermanos y hermanas
nuestras intentaban salir de situaciones difíciles para encontrar un
poco de serenidad y de paz; buscaban un puesto mejor para ellos y para
sus familias, pero han encontrado la muerte. ¡Cuántas veces quienes
buscan estas cosas no encuentran comprensión, no encuentran acogida, no
encuentran solidaridad! ¡Y sus voces llegan hasta Dios! Y una vez más
les doy las gracias a ustedes, habitantes de Lampedusa, por su
solidaridad. He escuchado, recientemente, a uno de estos hermanos.
Antes de llegar aquí han pasado por las manos de los traficantes,
aquellos que se aprovechan de la pobreza de los otros, esas personas
para las que la pobreza de los otros es una fuente de lucro. ¡Cuánto
han sufrido! Y algunos no han conseguido llegar.
“¿Dónde está tu hermano?”. ¿Quién es el responsable de esta sangre? En
la literatura española hay una comedia de Lope de Vega que narra cómo
los habitantes de la ciudad de Fuente Ovejuna matan al Gobernador
porque es un tirano, y lo hacen de tal manera que no se sepa quién ha
realizado la ejecución. Y cuando el juez del rey pregunta: “¿Quién ha
matado al Gobernador?”, todos responden: “Fuente Ovejuna, Señor”.
¡Todos y ninguno! También hoy esta pregunta se impone con fuerza:
¿Quién es el responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas?
¡Ninguno! Todos respondemos igual: no he sido yo, yo no tengo nada que
ver, serán otros, ciertamente yo no. Pero Dios nos pregunta a cada uno
de nosotros: “¿Dónde está la sangre de tu hermano cuyo grito llega
hasta mí?”. Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto; hemos
perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos caído en la
actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, de los que
hablaba Jesús en la parábola del Buen Samaritano: vemos al hermano
medio muerto al borde del camino, quizás pensamos “pobrecito”, y
seguimos nuestro camino, no nos compete; y con eso nos quedamos
tranquilos, nos sentimos en paz. La cultura del bienestar, que nos
lleva a pensar en nosotros mismos, nos hace insensibles al grito de los
otros, nos hace vivir en pompas de jabón, que son bonitas, pero no son
nada, son la ilusión de lo fútil, de lo provisional, que lleva a la
indiferencia hacia los otros, o mejor, lleva a la globalización de la
indiferencia. En este mundo de la globalización hemos caído en la
globalización de la indiferencia. ¡Nos hemos acostumbrado al
sufrimiento del otro, no tiene que ver con nosotros, no nos importa, no
nos concierne!
Vuelve la figura del “Innominado” de Manzoni. La globalización de la
indiferencia nos hace “innominados”, responsables anónimos y sin rostro.
“Adán, ¿dónde estás?”, “¿Dónde está tu hermano?”, son las preguntas que
Dios hace al principio de la humanidad y que dirige también a todos los
hombres de nuestro tiempo, también a nosotros. Pero me gustaría que nos
hiciésemos una tercera pregunta: “¿Quién de nosotros ha llorado por
este hecho y por hechos como éste?”. ¿Quién ha llorado por la
muerte de estos hermanos y hermanas? ¿Quién ha llorado por esas
personas que iban en la barca? ¿Por las madres jóvenes que llevaban a
sus hijos? ¿Por estos hombres que deseaban algo para mantener a sus
propias familias? Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de
llorar, de “sufrir con”: ¡la globalización de la indiferencia nos ha
quitado la capacidad de llorar! En el Evangelio hemos escuchado el
grito, el llanto, el gran lamento: “Es Raquel que llora por sus hijos…
porque ya no viven”. Herodes sembró muerte para defender su propio
bienestar, su propia pompa de jabón. Y esto se sigue repitiendo…
Pidamos al Señor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro
corazón; pidamos al Señor la gracia de llorar por nuestra indiferencia,
de llorar por la crueldad que hay en el mundo, en nosotros, también en
aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-económicas que
hacen posibles dramas como éste. “¿Quién ha llorado?”. ¿Quién ha
llorado hoy en el mundo?
Señor, en esta liturgia, que es una liturgia de penitencia, pedimos
perdón por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas, te
pedimos, Padre, perdón por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su
propio bienestar que anestesia el corazón, te pedimos perdón por
aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones
que llevan a estos dramas. ¡Perdón, Señor!
Señor, que escuchemos también tus preguntas: “Adán, ¿dónde estás?”. “¿Dónde está la sangre de tu hermano?”.
Homilía del Santo Padre Francisco en la fiesta de las vocaciones (7 de julio de 2013)
Queridos hermanos y hermanas:
Ya ayer tuve la alegría de encontrarme con ustedes, y hoy nuestra
fiesta es todavía mayor porque nos reunimos de nuevo para celebrar la
Eucaristía, en el día del Señor. Ustedes son seminaristas, novicios y
novicias, jóvenes en el camino vocacional, provenientes de todas las
partes del mundo: ¡representan a la juventud de la Iglesia! Si la
Iglesia es la Esposa de Cristo, en cierto sentido ustedes constituyen
el momento del noviazgo, la primavera de la vocación, la estación del
descubrimiento, de la prueba, de la formación. Y es una etapa muy
bonita, en la que se ponen las bases para el futuro. ¡Gracias por haber
venido! Hoy la palabra de Dios nos habla de la misión. ¿De dónde nace
la misión? La respuesta es sencilla: nace de una llamada que nos hace
el Señor, y quien es llamado por Él lo es para ser enviado. ¿Cuál debe
ser el estilo del enviado? ¿Cuáles son los puntos de referencia de la
misión cristiana? Las lecturas que hemos escuchado nos sugieren tres:
la alegría de la consolación, la cruz y la oración. 1. El primer
elemento: la alegría de la consolación. El profeta Isaías se dirige a
un pueblo que ha atravesado el periodo oscuro del exilio, ha sufrido
una prueba muy dura; pero ahora, para Jerusalén, ha llegado el tiempo
de la consolación; la tristeza y el miedo deben dejar paso a la
alegría: “Festejad… gozad… alegraos”, dice el Profeta (66,10). Es una
gran invitación a la alegría. ¿Por qué? ¿Cuál es el motivo de esta
invitación a la alegría? Porque el Señor hará derivar hacia la santa
Ciudad y sus habitantes un “torrente” de consolación, un “torrente” de
consolación, tan lleno de consuelo, un torrente de ternura materna:
“Llevarán en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las
acariciarán”. Cuando la mamá pone al niño sobre sus rodillas y lo
acaricia, así hará el Señor con nosotros y hace con nosotros. Éste es
el torrente de ternura que nos da tanto consuelo. “Como a un niño a
quien su madre consuela, así los consolaré yo” (v. 12-13). Todo
cristiano, sobre todo nosotros, estamos llamados a ser portadores de
este mensaje de esperanza que da serenidad y alegría: la consolación de
Dios, su ternura para con todos. Pero sólo podremos ser portadores si
nosotros experimentamos antes la alegría de ser consolados por Él, de
ser amados por Él. ¡Esto es importante para que nuestra misión sea
fecunda: sentir la consolación de Dios y transmitirla! Yo he encontrado
algunas veces a personas consagradas que tienen miedo de la consolación
de Dios, y pobres, pobres, se atormentan, porque tienen miedo de esta
ternura de Dios. Pero no tengan miedo. No tengan miedo, el Señor es el
Señor de la consolación, el Señor de la ternura. El Señor es Padre y Él
dice que hará con nosotros como una mamá con su niño, con su ternura.
No tengan miedo de la consolación del Señor. La invitación de Isaías ha
de resonar en nuestro corazón: “Consolad, consolad a mi pueblo” (40,1),
y convertirse en misión. Encontrar al Señor que nos consuela e ir a
consolar al pueblo de Dios. Ésta es la misión. La gente de hoy tiene
necesidad ciertamente de palabras, pero sobre todo tiene necesidad de
que demos testimonio de la misericordia, la ternura del Señor, que
enardece el corazón, despierta la esperanza, atrae hacia el bien. ¡La
alegría de llevar la consolación de Dios! 2. El segundo punto de
referencia de la misión es la cruz de Cristo. San Pablo, escribiendo a
los Gálatas, dice: “Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de
nuestro Señor Jesucristo” (6,14). Y habla de las “marcas”, es decir, de
las llagas de Cristo Crucificado, como el cuño, la señal distintiva de
su existencia de Apóstol del Evangelio. En su ministerio, Pablo ha
experimentado el sufrimiento, la debilidad y la derrota, pero también
la alegría y la consolación. He aquí el misterio pascual de Jesús:
misterio de muerte y resurrección. Y precisamente haberse dejado
conformar con la muerte de Jesús ha hecho a San Pablo participar en su
resurrección, en su victoria. En la hora de la oscuridad y de la prueba
está ya presente y activa el alba de la luz y de la salvación. ¡El
misterio pascual es el corazón palpitante de la misión de la Iglesia! Y
si permanecemos dentro de este misterio, estamos a salvo tanto de una
visión mundana y triunfalista de la misión, como del desánimo que puede
nacer ante las pruebas y los fracasos. La fecundidad pastoral, la
fecundidad del anuncio del Evangelio no procede ni del éxito ni del
fracaso según los criterios de valoración humana, sino de conformarse
con la lógica de la Cruz de Jesús, que es la lógica del salir de sí
mismos y darse, la lógica del amor. Es la Cruz – siempre la Cruz con
Cristo –, la que garantiza la fecundidad de nuestra misión. Y desde la
Cruz, acto supremo de misericordia y de amor, renacemos como “criatura
nueva” (Ga 6,15). 3. Finalmente, el tercer elemento: la oración. En el
Evangelio hemos escuchado: “Rogad, pues, al dueño de la mies que mande
obreros a su mies” (Lc 10,2). Los obreros para la mies no son elegidos
mediante campañas publicitarias o llamadas al servicio de la
generosidad, sino que son “elegidos” y “mandados” por Dios. Es Él quien
elige, es Él quien manda, es Él quien envía, es Él quien da la misión.
Por eso es importante la oración. La Iglesia, nos ha repetido Benedicto
XVI, no es nuestra, sino de Dios; y cuántas veces nosotros los
consagrad pensamos que es nuestra ¿eh? Hacemos lo que se nos ocurre...
Pero no es nuestra, es de Dios, el campo a cultivar es suyo. Así pues,
la misión es sobre todo gracia. La misión es gracia. Y si el apóstol es
fruto de la oración, encontrará en ella la luz y la fuerza para su
acción. En efecto, nuestra misión pierde su fecundidad, e incluso se
apaga, en el mismo momento en que se interrumpe la conexión con la
fuente, con el Señor. Queridos seminaristas, queridas novicias y
queridos novicios, queridos jóvenes en el camino vocacional. Uno de
ustedes, uno de sus formadores, me decía el otro día, évangéliser on
fait en genou, la evangelización se hace de rodillas, la evangelización
se hace de rodillas. Escuchen bien: “La evangelización se hace de
rodillas”, sean siempre hombres y mujeres de oración. ¡Sean siempre
hombres y mujeres de oración! Sin la relación constante con Dios la
misión se convierte en función. Pero que tú trabajes, como sastre, como
cocinera, como sacerdote, ¿trabajas como sacerdote, trabajas como
religiosa…? No. No es un oficio, es otra cosa. El riesgo del activismo,
de confiar demasiado en las estructuras, está siempre al acecho. Si
miramos a Jesús, vemos que la víspera de cada decisión y acontecimiento
importante, se recogía en oración intensa y prolongada. Cultivemos la
dimensión contemplativa, incluso en la vorágine de los compromisos más
urgentes y acuciantes. Cuanto más les llame la misión a ir a las
periferias existenciales, más unido ha de estar su corazón a Cristo,
lleno de misericordia y de amor. ¡Aquí reside el secreto de la
fecundidad pastoral, de la fecundidad de un discípulo del Señor! Jesús
manda a los suyos sin “talega, ni alforja, ni sandalias” (Lc 10,4). La
difusión del Evangelio no está asegurada ni por el número de personas,
ni por el prestigio de la institución, ni por la cantidad de recursos
disponibles. Lo que cuenta es estar imbuidos del amor de Cristo,
dejarse conducir por el Espíritu Santo, e injertar la propia vida en el
árbol de la vida, que es la Cruz del Señor. Queridos amigos y amigas,
con gran confianza les pongo bajo la intercesión de María Santísima.
Ella es la Madre que nos ayuda a tomar las decisiones definitivas con
libertad, sin miedo. Que Ella los ayude a dar testimonio de la alegría
de la consolación de Dios, sin tener miedo de la alegría, que Ella los
ayude a conformarse con la lógica de amor de la Cruz, a crecer en una
unión cada vez más intensa con el Señor en la oración. ¡Así su vida
será rica y fecunda!
Resumen de la homilía del Santo Padre Francisco (30 de junio de 2013)
Queridos
hermanos y hermanas, ¡buenos días! El Evangelio de este domingo (Lc
9,51-62) muestra un pasaje muy importante en la vida de Cristo: el
momento en que – como escribe san Lucas – «Jesús tomó la firme decisión
de ponerse en camino hacia Jerusalén» (9,51). Jerusalén es la meta
final, donde Jesús, en su última Pascua, debe morir y resucitar, y así
llevar a cumplimiento su misión de salvación. Desde aquel momento,
luego de aquella “firme decisión”, Jesús apunta directamente hacia a la
meta, y también a las personas que encuentra y que le piden seguirlo,
dice claramente cuáles son las condiciones: no tener una morada fija;
saberse despegar de los afectos humanos; no ceder a la nostalgia del
pasado. Pero Jesús también les dice a sus discípulos, encargados de
precederlo en el camino hacia Jerusalén para anunciar su paso, que no
impongan nada: si no encontrarán disponibilidad a recibirlo, continúen,
vayan adelante. Pero Jesús no impone jamás, Jesús es humilde, Jesús
invita. Si tú quieres ven. Y la humildad de Jesús es así. Él nos invita
siempre. No impone. Todo esto nos hace pensar. Por ejemplo, nos dice la
importancia que, también para Jesús, tuvo la conciencia: el escuchar en
su corazón la voz del Padre y seguirla. Jesús, en su existencia
terrenal, no estaba, por así decirlo, condicionado por un “control
remoto”: era el Verbo encarnado, el Hijo de Dios hecho hombre, y a un
cierto punto tomó la firme decisión de subir a Jerusalén por última
vez; una decisión tomada en su conciencia, pero no solo: con el Padre,
en plena unión con Él! Ha decidido en obediencia al Padre, en escucha
profunda, intima de su voluntad. Y por esto la
decisión era firme, porque fue tomada con el Padre. En el Padre Jesús
encontraba la fuerza y la luz para su camino. Y Jesús era libre. En
aquella decisión era libre. Jesús a nosotros los cristianos nos quiere
libres como Él. Con aquella libertad que viene de este diálogo con el
Padre, de este diálogo con Dios. Jesús no quiere cristianos egoístas,
que sigan el propio ‘yo’, que no hablan con Dios, ni cristianos
débiles, cristianos que no tienen voluntad, cristianos a control
remoto, incapaces de creatividad, que buscan siempre conectarse con la
voluntad de otro, y no son libres. ¡Jesús nos quiere libres! Y ¿dónde
se consigue esta libertad? En el diálogo con Dios en la propia
conciencia. Si un cristiano no sabe hablar con Dios, no sabe escuchar a
Dios en su propia conciencia no es libre, no es libre. Por eso debemos
aprender a escuchar más a nuestra conciencia. Pero ¡atención! Esto no
significa seguir el propio yo, hacer aquello que me interesa, que me
conviene, que me gusta... ¡No es esto! La conciencia es el espacio
interior de la escucha de la verdad, del bien, de la escucha de Dios;
es el lugar interior de mi relación con Él, que habla a mi corazón y me
ayuda a discernir, a comprender el camino que debo recorrer, y una vez
tomada la decisión, a ir adelante, a permanecer fiel. Nosotros hemos
tenido un ejemplo maravilloso de cómo es esta relación con Dios en la
propia conciencia. Un reciente ejemplo maravilloso, el Papa Benedicto
XVI nos ha dado este gran ejemplo. Cuando el Señor en la oración, le ha
hecho comprender cuál era el paso que debía dar. Ha seguido, con gran
sentido de discernimiento y valor, su conciencia, o sea la voluntad de
Dios que hablaba a su corazón. Y este ejemplo de nuestro Padre nos hace
mucho bien a todos nosotros, como un ejemplo que debemos seguir. La
Virgen, con gran simplicidad, escuchaba y meditaba en lo más íntimo de
sí misma la Palabra de Dios y aquello que sucedía a Jesús. Siguió a su
Hijo con íntima convicción, con firme esperanza. Que María nos ayude a
convertirnos cada vez más en hombres y mujeres de conciencia - con
conciencia libre, porque en la conciencia tiene lugar el diálogo con
Dios – hombres y mujeres capaces de escuchar la voz de Dios y de
seguirla con decisión.
Fuente: RadioVaticana
Resumen de la homilía del Santo Padre Francisco en la Casa Santa Marta (27 de junio de 2013)
En su homilía diaria en Santa Marta hoy 27 de junio, el Papa
Francisco ha dicho que hay personas “que se disfrazan de cristianos” y
pecan de excesiva superficialidad o de demasiada rigidez, olvidando que
un verdadero cristiano es un hombre alegre que apoya su fe en la roca
que es Cristo. Con el Pontífice ha concelebrado el card. Arzobispo de
Aparecida, Raimundo Damasceno Assis junto a otros obispos. En la Misa
estaba presente el personal de la Dirección de Sanidad e Higiene del
Vaticano, acompañado por el doctor Patrizio Polisca.
Rígidos y tristes. O alegres pero sin tener ni idea de lo que es la
alegría cristiana. Son dos “casos”, de alguna manera opuestos, en los
que habitan dos categorías diferentes pero que comparten el mismo
defecto: se fundan en un cristianismo hecho de palabras y no se basan
en la “roca” de la Palabra de Cristo. El Papa Francisco habla de este
doble grupo comentando el Evangelio de Mateo de hoy, la famosa cita de
las casas sobre la arena y sobre la roca.
“En la historia de la Iglesia hay dos clases de cristianos: los
cristianos de palabra -aquellos de “Señor, Señor, Señor”- y los
cristianos de acción, en verdad. Siempre ha existido la tentación de
vivir nuestro cristianismo fuera de la roca que es Cristo. El único que
nos da la libertad para llamar ‘Padre’ a Dios, es Cristo, la roca. Es
el único que nos sostiene en los momentos difíciles, ¿no? Como dice
Jesús: cae la lluvia, se desbordan los ríos, soplan los vientos, pero
cuando está la roca hay seguridad, cuando sólo hay palabras, las
palabras vuelan, no sirven. Esta es la tentación de estos cristianos de
palabra, de un cristianismo sin Jesús, un cristianismo sin Cristo. Y
esto ya ha sucedido y sucede hoy en la Iglesia: ser cristianos sin
Cristo”.
Papa Francisco analiza más de cerca de estos “cristianos de palabras”,
revelando sus características específicas. Hay un primer tipo –definido
como “gnóstico”- que “en vez de amar a la roca, ama las palabras
bonitas” y por tanto, vive navegando sobre la superficie de la vida
cristiana. Y después está el otro, el que el Papa francisco llama
“pelagiano”, que tiene un estilo de vida serio y almidonado.
Cristianos, ironiza el Papa, que “miran al suelo”.
“Y esta tentación existe hoy. Cristianos superficiales que creen en
Dios, en Cristo, pero de una forma ‘difusa’: no es Jesucristo el que
les da el fundamento. Son los gnósticos modernos. La tentación del
gnosticismo. Un cristianismo ‘líquido’. Por otro lado están los que
creen que la vida cristiana se debe tomar tan en serio que terminan por
confundir solidez, firmeza, con rigidez. ¡Son los rígidos! Estos
piensan que para ser cristiano hay que estar de luto siempre”.
El hecho, prosiguió el Papa Francisco, es que de estos cristianos “hay
muchos”. Pero, “no son cristianos, sino que se disfrazan de
cristianos”. “No saben –insiste- quién es el Señor, o la Roca, no
tienen la libertad de cristianos. Y por decirlo de un modo sencillo, no
tienen alegría”.
“Los primeros tienen una cierta “alegría” superficial. Los otros viven
permanentemente en una vigilia fúnebre, no saben lo que es la alegría
cristiana. No saben disfrutar de la vida que Jesús nos da, porque no
saben hablar con Jesús. No sienten en Jesús, con esa firmeza que da la
presencia de Jesús. Y no solo es que no tienen alegría: tampoco tienen
libertad. Son esclavos de la superficialidad, de esta vida difusa, y
los otros son esclavos de la rigidez, no son libres. En sus vidas el
Espíritu Santo no encuentra sitio. ¡Es el Espíritu Santo el que nos da
la libertad! El Señor hoy nos invita a construir nuestra vida cristiana
sobre Él, la roca que es el que nos da la libertad, el que nos envía el
Espíritu, el que nos hace seguir adelante con alegría, en su camino, en
sus propuestas”.
Fuente: RadioVaticana
Resumen de la homilía del Santo Padre Francisco (domingo 23 de junio de 2013)
El
Papa Francisco presidió la Santa Misa en la capilla de la Casa de Santa
Marta, ante la presencia de unos cuarenta nuncios apostólicos presentes
aún en la Ciudad del Vaticano, tras el encuentro celebrado con el
Pontífice el viernes pasado.
Al comentar el Evangelio dominical de Lucas, que refiere la pregunta de
Cristo a los Apóstoles, “¿y ustedes quién dicen que soy yo?”, el Santo
Padre subrayó que es necesario responder a Jesús con el corazón,
inspirados por la veneración por Él y por la roca de su Amor.
“¿Quién dicen que soy yo?” Una pregunta a la cual Pedro responde: “Tú
eres el Cristo de Dios, el Ungido del Señor”, que también dos mil años
después nos implica, que nos pone en crisis, una prueba del nueve en
nuestro camino de fe. Una pregunta dirigida al corazón – afirmó el
Papa, hablando en su homilía a los nuncios apostólicos – y a la que hay
que responder con la humildad del pecador, más allá de las frases
hechas o de conveniencia, que casi contiene otra, especular y también
decisiva: “¿Quién pensamos que es Jesús?”:
“Nosotros, también nosotros, que somos apóstoles y siervos del Señor
debemos responder, porque el Señor nos pregunta: “¿Qué cosa piensas tú
de mí?”. Pero lo hace, ¡eh! ¡Lo hace tantas veces! “¿Qué cosa piensas
tú de mí?” dice el Señor. Y nosotros no podemos hacer como aquellos que
no entienden bien. “¡Pero tu eres el ungido! Sí, he leído”. Con Jesús
no podemos hablar como con un personaje histórico, un personaje de la
historia, ¿no? Jesús está vivo ante nosotros. Esta pregunta la hace una
persona viva. Y nosotros debemos responder, pero con el corazón”.
El Papa añadió que también hoy están llamados por Jesús a realizar esa
elección radical hecha por los Apóstoles, una elección total, en la
lógica del “todo o nada”, un camino que hay que realizar y para el cual
hay que estar iluminados por una “gracia especial”, vivir siempre sobre
la sólida base de la veneración y del amor por Jesús:
“Veneración y amor por su Santo Nombre. Certeza de que Él nos ha
establecido sobre una roca: la roca de su Amor. Y de este amor nosotros
te damos la respuesta, damos la respuesta. Y cuando Jesús hace estas
preguntas – ‘¿Quién soy yo para ti?’ – hay que pensar en esto: yo estoy
establecido sobre la roca de su amor. Él me guía. Debo responder firme
sobre esa roca y bajo su guía”.
“¿Quién soy yo para ustedes?”, nos pregunta Jesús. A veces se siente
vergüenza de responder a esta pregunta – subrayó Francisco – porque
sabemos qué es lo que no va en nosotros, somos pecadores. Pero es
precisamente éste el momento en el debemos confiar en su amor y
responder con ese sentido de la verdad, tal como hizo Pedro en el Lago
de Tiberíades. “Señor tú sabes todo”. Es precisamente en el momento en
que nos sentimos pecadores, cuando el Señor nos ama tanto – dijo
también el Papa – y así como puso al pescador Pedro como jefe de su
Iglesia, del mismo modo – concluyó – también con nosotros hará algo
bueno:
“¡Él es más grande, Él es más grande! Y cuando nosotros decimos de la
veneración y del amor, seguros, seguros sobre la roca del amor y bajo
su guía: ‘Tú eres el ungido’, esto nos hará tanto bien y nos hará ir
hacia delante con seguridad y nos hará tomar la Cruz cada día, que a
veces es pesada. Vayamos adelante así, con alegría, y pidiendo esta
gracia: ¡dona a tu pueblo, Padre, vivir siempre en la veneración y en
el amor por tu Santo Nombre! Y con la certeza de que ¡Tú jamás privas
de tu guía a aquellos que has establecido sobre la roca de tu Amor!
¡Así sea!”
Fuente: Radio Vaticana
Homilía del Santo Padre Francisco en la fiesta del "Evangelio de la vida" (domingo 16-6-2013)
Queridos
hermanos y hermanas Esta celebración tiene un nombre muy bello: el
Evangelio de la Vida. Con esta Eucaristía, en el Año de la fe, queremos
dar gracias al Señor por el don de la vida en todas sus diversas
manifestaciones, y queremos al mismo tiempo anunciar el Evangelio de la
Vida. A partir de la Palabra de Dios que hemos escuchado, quisiera
proponerles tres puntos sencillos de meditación para nuestra fe: en
primer lugar, la Biblia nos revela al Dios vivo, al Dios que es Vida y
fuente de la vida; en segundo lugar, Jesucristo da vida, y el Espíritu
Santo nos mantiene en la vida; tercero, seguir el camino de Dios lleva
a la vida, mientras que seguir a los ídolos conduce a la muerte. 1. La
primera lectura, tomada del Libro Segundo de Samuel, nos habla de la
vida y de la muerte. El rey David quiere ocultar que cometió adulterio
con la mujer de Urías el hitita, un soldado en su ejército y, para
ello, manda poner a Urías en primera línea para que caiga en la
batalla. La Biblia nos muestra el drama humano en toda su realidad, el
bien y el mal, las pasiones, el pecado y sus consecuencias. Cuando el
hombre quiere afirmarse a sí mismo, encerrándose en su propio egoísmo y
poniéndose en el puesto de Dios, acaba sembrando la muerte. Y el
adulterio del rey David es un ejemplo. Y el egoísmo conduce a la
mentira, con la que trata de engañarse a sí mismo y al prójimo. Pero no
se puede engañar a Dios, y hemos escuchado lo que dice el profeta a
David: «Has hecho lo que está mal a los ojos de Dios» (cf. 2 S 12,9).
Al rey se le pone frente a sus obras de muerte, - realmente lo que hizo
es una obra de muerte, no de vida - comprende y pide perdón: «He pecado
contra el Señor» (v. 13), y el Dios misericordioso, que quiere la vida
y siempre nos perdona, le da de nuevo la vida; el profeta le dice:
«También el Señor ha perdonado tu pecado, no morirás». ¿Qué imagen
tenemos de Dios? Tal vez nos parece un juez severo, como alguien que
limita nuestra libertad de vivir. Pero toda la Escritura nos recuerda
que Dios es el Viviente, el que da la vida y que indica la senda de la
vida plena. Pienso en el comienzo del Libro del Génesis: Dios formó al
hombre del polvo de la tierra, soplando en su nariz el aliento de vida
y el hombre se convirtió en un ser vivo (cf. 2,7). Dios es la fuente de
la vida; y gracias a su aliento el hombre tiene vida y su aliento es lo
que sostiene el camino de su existencia terrena. Pienso igualmente en
la vocación de Moisés, cuando el Señor se presenta como el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, como el Dios de los vivos; y, enviando a
Moisés al faraón para liberar a su pueblo, revela su nombre: «Yo soy el
que soy», el Dios que se hace presente en la historia, que libera de la
esclavitud, de la muerte, y que saca al pueblo porque es el Viviente.
Pienso también en el don de los Diez Mandamientos: una vía que Dios nos
indica para una vida verdaderamente libre, para una vida plena; no son
un himno al «no» - no debes hacer esto, no debes hacer esto, no debes
hacer esto: ¡no! Son más bien un himno al «sí» a Dios, al Amor, a la
Vida. Queridos amigos, nuestra vida es plena sólo en Dios, porque sólo
Él es el Viviente. 2. El pasaje evangélico de hoy nos hace dar un paso
más. Jesús encuentra a una mujer pecadora durante una comida en casa de
un fariseo, suscitando el escándalo de los presentes: Jesús deja que se
acerque una pecadora, e incluso le perdona los pecados, diciendo: «Sus
muchos pecados han quedado perdonados, porque ha amado mucho, pero al
que poco se le perdona, ama poco» (Lc 7,47). Jesús es la encarnación
del Dios vivo, el que trae la vida, ante tantas obras de muerte, ante
el pecado, el egoísmo, el cerrarse en sí mismos. Jesús acoge, ama,
levanta, anima, perdona y da nuevamente la fuerza para caminar,
devuelve la vida. Vemos en todo el Evangelio cómo Jesús trae con gestos
y palabras la vida de Dios que transforma. Es la experiencia de la
mujer que unge los pies del Señor con perfume: se siente comprendida,
amada, y responde con un gesto de amor, se deja tocar por la
misericordia de Dios y obtiene el perdón, comienza una vida nueva. Dios
el Viviente es misericordioso ¿están de acuerdo? ¡Digámoslo juntos:
Dios el Viviente es misericordioso! ¡Dios el Viviente es
misericordioso! Otra vez: ¡Dios el Viviente es misericordioso! Esta fue
también la experiencia del apóstol Pablo, como hemos escuchado en la
segunda Lectura: «Mi vida ahora en la carne, la vivo en la fe del Hijo
de Dios, que me amó y se entregó por mí» (Ga 2,20). ¿Qué es esta vida?
Es la vida misma de Dios. Y ¿quién nos introduce en esta vida? El
Espíritu Santo, el don de Cristo resucitado. Es él quien nos introduce
en la vida divina como verdaderos hijos de Dios, como hijos en el Hijo
unigénito, Jesucristo. ¿Estamos abiertos nosotros al Espíritu Santo?
¿Nos dejamos guiar por él? El cristiano es un hombre espiritual, y
esto no significa que sea una persona que vive «en las nubes», fuera de
la realidad (como si fuera un fantasma), no. El cristiano es una
persona que piensa y actúa en la vida cotidiana según Dios, una persona
que deja que su vida sea animada, alimentada por el Espíritu Santo,
para que sea plena, propia de verdaderos hijos. Y eso significa
realismo y fecundidad. Quien se deja guiar por el Espíritu Santo es
realista, sabe cómo medir y evaluar la realidad, y también es fecundo:
su vida engendra vida a su alrededor. 3. Dios es el Viviente, es el
Misericordioso, Jesús nos trae la vida de Dios, el Espíritu Santo nos
introduce y nos mantiene en la relación vital de verdaderos hijos de
Dios. Pero, con frecuencia – lo sabemos por experiencia - el hombre no
elige la vida, no acoge el «Evangelio de la vida», sino que se deja
guiar por ideologías y lógicas que ponen obstáculos a la vida, que no
la respetan, porque vienen dictadas por el egoísmo, el propio interés,
el lucro, el poder, el placer, y no están dictadas por el amor, por la
búsqueda del bien del otro. Es la constante ilusión de querer construir
la ciudad del hombre sin Dios, sin la vida y el amor de Dios: una nueva
Torre de Babel; es pensar que el rechazo de Dios, del mensaje de
Cristo, del Evangelio de la vida, lleva a la libertad, a la plena
realización del hombre. El resultado es que el Dios vivo es sustituido
por ídolos humanos y pasajeros, que ofrecen un embriagador momento de
libertad, pero que al final son portadores de nuevas formas de
esclavitud y de muerte. La sabiduría del salmista dice: «Los mandatos
del Señor son rectos y alegran el corazón; la norma del Señor es
límpida y da luz a los ojos» (Sal 19,9). ¡Recordémoslo siempre: el
Señor es el Viviente, es misericordioso! ¡el Señor es el Viviente, es
misericordioso! Queridos hermanos y hermanas, miremos a Dios como al
Dios de la vida, miremos su ley, el mensaje del Evangelio, como una
vida de libertad. El Dios vivo nos hace libres. Digamos sí al amor y no
al egoísmo, digamos sí a la vida y no a la muerte, digamos sí a la
libertad y no a la esclavitud de tantos ídolos de nuestro tiempo; en
una palabra, digamos sí a Dios, que es amor, vida y libertad, y nunca
defrauda (cf. 1 Jn 4,8, Jn 11,25, Jn 8,32). A dios, que es el Viviente
y el Misericordioso. Sólo la fe en el Dios vivo nos salva; en el Dios
que en Jesucristo nos ha dado su vida y, con el don del Espíritu Santo,
y hace vivir como verdaderos hijos de Dios, con su misericordia. Esta
fe nos hace libres y felices. Pidamos a María, Madre de la Vida, que
nos ayude a recibir y dar testimonio siempre del «Evangelio de la
Vida». Así sea.
Homilía del Santo Padre Francisco en la festividad de Corpus Christi (jueves 30-5-2013)
Queridos
hermanos y hermanas: En el Evangelio que hemos escuchado hay una
expresión de Jesús que me sorprende siempre: “Denles ustedes de comer”
(Lc 9,13). Partiendo de esta frase, me dejo guiar por tres palabras:
seguimiento, comunión, compartir. 1.- Ante todo: ¿quiénes son aquellos
a los que dar de comer? La respuesta la encontramos al inicio del
pasaje evangélico: es la muchedumbre, la multitud. Jesús está en medio
a la gente, la recibe, le habla, la sana, le muestra la misericordia de
Dios; en medio a ella elige a los Doce Apóstoles para permanecer con Él
y sumergirse como Él en las situaciones concretas del mundo. Y la gente
lo sigue, lo escucha, porque Jesús habla y actúa de una manera nueva,
con la autoridad de quien es auténtico y coherente, de quien habla y
actúa con verdad, de quien dona la esperanza que viene de Dios, de
quien es revelación del Rostro de un Dios que es amor. Y la gente, con
gozo, bendice al Señor. Esta tarde nosotros somos la multitud del
Evangelio, también nosotros intentamos seguir a Jesús para escucharlo,
para entrar en comunión con Él en la Eucaristía, para acompañarlo y
para que
nos acompañe. Preguntémonos: ¿cómo sigo a Jesús? Jesús habla en
silencio en el Misterio de la Eucaristía y cada vez nos recuerda que
seguirlo quiere decir salir de nosotros mismos y hacer de nuestra vida
no una posesión nuestra, sino un don a Él y a los demás. 2.- Demos un
paso adelante: ¿de dónde nace la invitación que Jesús hace a los
discípulos de saciar ellos mismos el hambre de la multitud? Nace de dos
elementos: sobre todo de la multitud que, siguiendo a Jesús, se
encuentra en un lugar solitario, lejos de los lugares habitados,
mientras cae la tarde, y luego por la preocupación de los discípulos
que piden a Jesús despedir a la gente para que vaya a los pueblos y
caseríos a buscar alojamiento y comida (cfr. Lc 9, 12). Frente a la
necesidad de la multitud, ésta es la solución de los apóstoles: que
cada uno piense en sí mismo: ¡despedir a la gente! ¡Cuántas veces
nosotros cristianos tenemos esta tentación! No nos hacemos cargo de la
necesidad de los otros, despidiéndolos con un piadoso: “¡Que Dios te
ayude!”. Pero la solución de Jesús va hacia otra dirección, una
dirección que sorprende a los discípulos: “denles ustedes de comer”.
Pero ¿cómo es posible que seamos nosotros los que demos de comer a una
multitud? “No tenemos más que cinco panes y dos pescados; a no ser que
vayamos nosotros mismos a comprar víveres para toda esta gente”. Pero
Jesús no se desanima: pide a los discípulos hacer sentar a la gente en
comunidades de cincuenta personas, eleva su mirada hacia el cielo,
pronuncia la bendición parte los panes y los da a los discípulos para
que los distribuyan. Es un momento de profunda comunión: la multitud
alimentada con la palabra del Señor, es ahora nutrida con su pan de
vida. Y todos se saciaron, escribe el Evangelista. Esta tarde también
nosotros estamos en torno a la mesa del Señor, a la mesa del Sacrificio
eucarístico, en el que Él nos dona su cuerpo una vez más, hace presente
el único sacrificio de la Cruz. Es en la escucha de su Palabra, en el
nutrirse de su Cuerpo y de su Sangre, que Él nos hace pasar del ser
multitud a ser comunidad, del anonimato a la comunión. La Eucaristía es
el Sacramento de la comunión, que nos hace salir del individualismo
para vivir juntos el seguimiento, la fe en Él. Entonces tendremos todos
que preguntarnos ante el Señor: ¿cómo vivo la Eucaristía? ¿La vivo en
forma anónima o como momento de verdadera comunión con el Señor, pero
también con tantos hermanos y hermanas que comparten esta misma mesa?
¿Cómo son nuestras celebraciones eucarísticas? 3.- Un último elemento:
¿de dónde nace la multiplicación de los panes? La respuesta se
encuentra en la invitación de Jesús a los discípulos “Denles ustedes”,
“dar”, compartir. ¿Qué cosa comparten los discípulos? Lo poco que
tienen: cinco panes y dos peces. Pero son justamente esos panes y esos
peces que en las manos del Señor sacian el hambre de toda la gente. Y
son justamente los discípulos desorientados ante la incapacidad de sus
posibilidades, ante la pobreza de lo que pueden ofrecer, los que hacen
sentar a la muchedumbre y distribuyen - confiándose en la palabra de
Jesús - los panes y los peces que sacian el hambre de la multitud. Y
esto nos indica que en la Iglesia pero también en la sociedad existe
una palabra clave a la que no tenemos que tener miedo: “solidaridad”, o
sea saber `poner a disposición de Dios aquello que tenemos, nuestras
humildes capacidades, porque solo en el compartir, en el donarse,
nuestra vida será fecunda, dará frutos. Solidaridad: ¡una palabra mal
vista por el espíritu mundano! Esta tarde, una vez más, el Señor
distribuye para nosotros el pan que es su cuerpo, se hace don. Y
también nosotros experimentamos la “solidaridad de Dios” con el hombre,
una solidaridad que no se acaba jamás, una solidaridad que nunca
termina de sorprendernos: Dios se hace cercano a nosotros, en el
sacrificio de la Cruz se abaja entrando en la oscuridad de la muerte
para darnos su vida, que vence el mal, el egoísmo, la muerte. También
esta tarde Jesús se dona a nosotros en la Eucaristía, comparte nuestro
mismo camino, es más se hace alimento, el verdadero alimento que
sostiene nuestra vida en los momentos en los que el camino se hace
duro, los obstáculos frenan nuestros pasos. Y en la Eucaristía el Señor
nos hace recorrer su camino, aquel del servicio, del compartir, del
donarse, y lo poco que tenemos, lo poco que somos, si es compartido, se
convierte en riqueza, porque es la potencia de Dios, que es la potencia
del amor que desciende sobre nuestra pobreza para transformarla. Esta
tarde entonces preguntémonos, adorando a Cristo presente realmente en
la Eucaristía: ¿me dejo transformar por Él? ¿Dejo que el Señor que se
dona a mí, me guíe para salir cada vez más de mi pequeño espacio y no
tener miedo de donar, de compartir, de amarlo a Él y a los demás?
Seguimiento, comunión, compartir. Oremos para que la participación a la
Eucaristía nos provoque
siempre: a seguir al Señor cada día, a ser instrumentos de comunión, a
compartir con Él y con nuestro prójimo aquello que somos. Entonces
nuestra existencia será verdaderamente fecunda. Amen.
Diálogo
del Papa Francisco con los niños de primera comunión en la Parroquia de
los Santos Isabel y Zacarías (domingo 26-5-2013)
En
sus palabras el párroco me ha hecho recordar algo muy bello de la
Virgen. Cuando la Virgen apenas recibió el anuncio que sería madre de
Jesús y que su prima Isabel estaba embarazada –dice el evangelio- fue
rápidamente, no esperó, no dijo: ahora yo estoy embarazada, tengo que
cuidar mi salud, mi prima tendrá sus amigas que quizás la ayuden. Ella
sintió algo y fue rápidamente. Es muy lindo pensar esto de la Virgen,
de nuestra madre, que va rápidamente, porque tiene esto dentro: ayudar,
va para ayudar no va gloriarse y decir a su prima: escucha, ahora mando
yo porque soy la mamá de Dios. No, no hizo eso, fue a ayudar y la
Virgen es siempre así, es nuestra madre que siempre viene rápidamente
cuando nosotros tenemos necesidad. Sería bello agregar a las letanías
de la Virgen una que diga así: “Señora que vienes rápidamente, ora por
nosotros” porque ella va siempre rápidamente, no se olvida de sus
hijos. Cuando sus hijos están en la dificultad, tienen necesidades, la
invocan, ella rápidamente viene y esto nos da una seguridad de tener la
Madre al lado, junto a nosotros siempre. Y se camina mejor en la vida
cuando tenemos la madre cerca. Pensemos en esta gracia de la Virgen de
estar cerca de nosotros sin hacernos esperar. Siempre ella está para
ayudarnos. Tengamos confianza en esto. También la Virgen nos ayuda a
entender bien a Dios, a Jesús, a entender bien la vida de Jesús, la
vida de Dios, a entender bien qué es el Señor, cómo es el Señor, quién
es Dios. A ustedes niños, les pregunto quién sabe quién es Dios,
levante la mano.Un niño responde: “el creador de la tierra”. Bien,
afirma el Papa y pregunta ¿y cuántos dioses hay?, ¿uno?, ¿el Padre, el
Hijo y el Espíritu
Santo o son tres dioses? ¿Cómo se explica esto? ¿Son uno o tres?Los
chicos responden: “Uno”. ¿Y cómo se explica que uno sea el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo?, pregunta el Papa y explica que son tres en
uno. ¿Qué hace el Padre?, el Padre es el principio, que ha creado todo,
que nos ha creado a nosotros. ¿Qué hace el Hijo? Pregunta Francisco,
¿quién sabe decir qué hace Jesús? Jesús viene a enseñarnos la Palabra
de Dios, muy bien eso. ¿Pero después qué ha hecho Jesús en la tierra?
Nos ha salvado. Jesús ha venido para dar su vida por nosotros. El Padre
crea el mundo, Jesús nos salva ¿y el Espíritu Santo qué hace? Nos ama,
nos da el amor… (El Papa hace repetir a los chicos)… Esta es la vida
cristiana, hablar con el Padre, hablar con el Hijo y hablar con el
Espíritu Santo. Jesús nos ha salvado y también camina con nosotros en
la vida, ¿es verdadero? Pregunta: ¿Y cómo camina? ¿Qué hace Jesús
cuando camina con nosotros en la vida? Esta pregunta es difícil, afirma
Francisco, el que responde vence el derby (competencia de fútbol entre
los equipos más importantes) Hay risas y aplausos de todos… Los chicos
responden: Jesús nos ayuda, nos guía. Muy bien dice el Papa, Jesús
camina con nosotros, nos ayuda, nos guía. Y también Jesús nos da la
fuerza para caminar. Nos sostiene en las dificultades y también en las
tareas de la escuela –risas de todos-. El obispo de Roma pregunta cómo
nos da la fuerza Jesús, esto ustedes lo saben. Los chicos responden:
con la comunión. Con la comunión nos da la fuerza –insistió el Obispo
de Roma-, Él viene a nosotros. Pero ¿Un pedazo de pan me da tanta
fuerza? No, responden los chicos, es el Cuerpo de Cristo .Aquello sobre
el altar, pregunta el Papa, ¿es pan o no es pan?. Parece pan, pero no
es propiamente pan es el Cuerpo de Jesús. Jesús viene a nuestro
corazón. Pensemos en esto todos, el Padre nos ha dado la vida, Jesús
nos ha dado la salvación, nos acompaña, nos guía, nos sostiene, nos
enseña. El Espíritu Santo, nos ama, nos da el amor. Pensemos a Dios así
y pidamos a la Virgen, nuestra Madre que viene rápidamente siempre para
ayudarnos, que nos enseñe a entender bien cómo es Dios.
Homilía del Santo Padre Francisco en la festividad de Pentecostés (domingo 19-5-2013)
Queridos hermanos y hermanas:
En este día, contemplamos y revivimos en la liturgia la efusión del
Espíritu Santo que Cristo resucitado derramó sobre la Iglesia, un
acontecimiento de gracia que ha desbordado el cenáculo de Jerusalén
para difundirse por todo el mundo.
Pero, ¿qué sucedió en aquel día tan lejano a nosotros, y sin embargo,
tan cercano, que llega adentro de nuestro corazón? San Lucas nos da la
respuesta en el texto de los Hechos de los Apóstoles que hemos
escuchado (2,1-11). El evangelista nos lleva hasta Jerusalén, al piso
superior de la casa donde están reunidos los Apóstoles. El primer
elemento que nos llama la atención es el estruendo que de repente vino
del cielo, «como de viento que sopla fuertemente», y llenó toda la
casa; luego, las «lenguas como llamaradas», que se dividían y se
posaban encima de cada uno de los Apóstoles. Estruendo y lenguas de
fuego son signos claros y concretos que tocan a los Apóstoles, no sólo
exteriormente, sino también en su interior: en su mente y en su
corazón. Como consecuencia, «se llenaron todos de Espíritu Santo», que
desencadenó su fuerza irresistible, con resultados llamativos:
«Empezaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía
manifestarse». Asistimos, entonces, a una situación totalmente
sorprendente: una multitud se congrega y queda admirada porque cada uno
oye hablar a los Apóstoles en su propia lengua. Todos experimentan algo
nuevo, que nunca había sucedido: «Los oímos hablar en nuestra lengua
nativa». ¿Y de qué hablaban? «De las grandezas de Dios». A la luz de
este texto de los Hechos de los Apóstoles, deseo reflexionar sobre tres
palabras relacionadas con la acción del Espíritu: novedad, armonía,
misión.
1. La novedad nos da siempre un poco de miedo, porque nos sentimos más
seguros si tenemos todo bajo control, si somos nosotros los que
construimos, programamos, planificamos nuestra vida, según nuestros
esquemas, seguridades, gustos. Y esto nos sucede también con Dios. Con
frecuencia lo seguimos, lo acogemos, pero hasta un cierto punto; nos
resulta difícil abandonarnos a Él con total confianza, dejando que el
Espíritu Santo anime, guíe nuestra vida, en todas las decisiones;
tenemos miedo a que Dios nos lleve por caminos nuevos, nos saque de
nuestros horizontes con frecuencia limitados, cerrados, egoístas, para
abrirnos a los suyos. Pero, en toda la historia de la salvación, cuando
Dios se revela, aparece su novedad, trasforma y pide confianza total en
Él: Noé, del que todos se ríen, construye un arca y se salva; Abrahán
abandona su tierra, aferrado únicamente a una promesa; Moisés se
enfrenta al poder del faraón y conduce al pueblo a la libertad; los
Apóstoles, de temerosos y encerrados en el cenáculo, salen con valentía
para anunciar el Evangelio. No es la novedad por la novedad, la
búsqueda de lo nuevo para salir del aburrimiento, como sucede con
frecuencia en nuestro tiempo. La novedad que Dios trae a nuestra vida
es lo que verdaderamente nos realiza, lo que nos da la verdadera
alegría, la verdadera serenidad, porque Dios nos ama y siempre quiere
nuestro bien. Preguntémonos: ¿Estamos abiertos a las «sorpresas de
Dios»? ¿O nos encerramos, con miedo, a la novedad del Espíritu Santo?
¿Estamos decididos a recorrer los caminos nuevos que la novedad de Dios
nos presenta o nos atrincheramos en estructuras caducas, que han
perdido la capacidad de respuesta?
2. Una segunda idea: el Espíritu Santo, aparentemente, crea desorden en
el Iglesia, porque produce diversidad de carismas, de dones; sin
embargo, bajo su acción, todo esto es una gran riqueza, porque el
Espíritu Santo es el Espíritu de unidad, que no significa uniformidad,
sino reconducir todo a la armonía. En la Iglesia, la armonía la hace el
Espíritu Santo. Un Padre de la Iglesia tiene una expresión que me gusta
mucho: el Espíritu Santo «ipse harmonia est». Sólo Él puede suscitar la
diversidad, la pluralidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo,
realizar la unidad. En cambio, cuando somos nosotros los que
pretendemos la diversidad y nos encerramos en nuestros particularismos,
en nuestros exclusivismos, provocamos la división; y cuando somos
nosotros los que queremos construir la unidad con nuestros planes
humanos, terminamos por imponer la uniformidad, la homologación. Si,
por el contrario, nos dejamos guiar por el Espíritu, la riqueza, la
variedad, la diversidad nunca provocan conflicto, porque Él nos impulsa
a vivir la variedad en la comunión de la Iglesia. Caminar juntos en la
Iglesia, guiados por los Pastores, que tienen un especial carisma y
ministerio, es signo de la acción del Espíritu Santo; la eclesialidad
es una característica fundamental para los cristianos, para cada
comunidad, para todo movimiento. La Iglesia es quien me trae a Cristo y
me lleva a Cristo; los caminos paralelos son peligrosos. Cuando nos
aventuramos a ir más allá (proagon) de la doctrina y de la Comunidad
eclesial, y no permanecemos en ellas, no estamos unidos al Dios de
Jesucristo (cf. 2Jn 9). Así, pues, preguntémonos: ¿Estoy abierto a la
armonía del Espíritu Santo, superando todo exclusivismo? ¿Me dejo guiar
por Él viviendo en la Iglesia y con la Iglesia?
3. El último punto. Los teólogos antiguos decían: el alma es una
especie de barca de vela; el Espíritu Santo es el viento que sopla la
vela para hacerla avanzar; la fuerza y el ímpetu del viento son los
dones del Espíritu. Sin su fuerza, sin su gracia, no iríamos adelante.
El Espíritu Santo nos introduce en el misterio del Dios vivo, y nos
salvaguarda del peligro de una Iglesia gnóstica y de una Iglesia
autorreferencial, cerrada en su recinto; nos impulsa a abrir las
puertas para salir, para anunciar y dar testimonio de la bondad del
Evangelio, para comunicar el gozo de la fe, del encuentro con Cristo.
El Espíritu Santo es el alma de la misión. Lo que sucedió en Jerusalén
hace casi dos mil años no es un hecho lejano, es algo que llega hasta
nosotros, que cada uno de nosotros podemos experimentar. El Pentecostés
del cenáculo de Jerusalén es el inicio, un inicio que se prolonga. El
Espíritu Santo es el don por excelencia de Cristo resucitado a sus
Apóstoles, pero Él quiere que llegue a todos. Jesús, como hemos
escuchado en el Evangelio, dice: «Yo le pediré al Padre que os dé otro
Paráclito, que esté siempre con vosotros» (Jn 14,16). Es el Espíritu
Paráclito, el «Consolador», que da el valor para recorrer los caminos
del mundo llevando el Evangelio. El Espíritu Santo nos muestra el
horizonte y nos impulsa a las periferias existenciales para anunciar la
vida de Jesucristo. Preguntémonos si tenemos la tendencia a cerrarnos
en nosotros mismos, en nuestro grupo, o si dejamos que el Espíritu
Santo nos conduzca a la misión. La liturgia de hoy es una gran oración,
que la Iglesia con Jesús eleva al Padre, para que renueve la efusión
del Espíritu Santo. Que cada uno de nosotros, cada grupo, cada
movimiento, en la armonía de la Iglesia, se dirija al Padre para
pedirle este don. También hoy, como en su nacimiento, junto con María,
la Iglesia invoca: «Veni Sancte Spiritus! – Ven, Espíritu Santo, llena
el corazón de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor». Amén.
Homilía del Santo Padre Francisco en la festividad de las Ascensión del Señor (domingo 12-5-2013) ,
Queridos hermanos y hermanas:
En este séptimo domingo del Tiempo Pascual, nos reunimos con alegría
para celebrar una fiesta de la santidad. Damos gracias a Dios que ha
hecho resplandecer su gloria, la gloria del Amor, en los Mártires de
Otranto, la Madre Laura Montoya y la Madre María Guadalupe García
Zavala. Saludo a todos los que habéis venido a esta fiesta —de Italia,
Colombia, México y otros países— y os lo agradezco. Miremos a los
nuevos santos a la luz de la Palabra de Dios que ha sido proclamada.
Una palabra que nos invita a la fidelidad a Cristo, incluso hasta el
martirio; nos ha llamado a la urgencia y la hermosura de llevar a
Cristo y su Evangelio a todos; y nos ha hablado del testimonio de la
caridad, sin la cual, incluso el martirio y la misión pierden su sabor
cristiano.
1. Los Hechos de los Apóstoles, cuando hablan del diácono Esteban, el
protomártir, insisten en decir que él era un hombre «lleno del Espíritu
Santo» (6,5; 7,55). ¿Qué significa esto? Significa que estaba lleno del
amor de Dios, que toda su persona, su vida, estaba animada por el
Espíritu de Cristo resucitado hasta el punto de seguir a Jesús con
fidelidad total, hasta hasta la entrega de sí mismo.
Hoy la Iglesia propone a nuestra veneración una multitud de mártires,
que en 1480 fueron llamados juntos al supremo testimonio del Evangelio.
Casi 800 personas, supervivientes del asedio y la invasión de Otranto,
fueron decapitadas en las afueras de la ciudad. No quisieron renegar de
la propia fe y murieron confesando a Cristo resucitado. ¿Dónde
encontraron la fuerza para permanecer fieles? Precisamente en la fe,
que nos hace ver más allá de los límites de nuestra mirada humana, más
allá de la vida terrena; hace que contemplemos «los cielos abiertos»
–como dice san Esteban – y a Cristo vivo a la derecha del Padre.
Queridos amigos, conservemos la fe que hemos recibido y que es nuestro
verdadero tesoro, renovemos nuestra fidelidad al Señor, incluso en
medio de los obstáculos y las incomprensiones. Dios no dejará que nos
falten las fuerzas ni la serenidad. Mientras veneramos a los Mártires
de Otranto, pidamos a Dios que sostenga a tantos cristianos que,
precisamente en estos tiempos, ahora, y en tantas partes del mundo,
todavía sufren violencia, y les dé el valor de ser fieles y de
responder al mal con el bien.
2. La segunda idea la podemos extraer de las palabras de Jesús que
hemos escuchado en el Evangelio: «Ruego por los que creerán en mí por
la palabra de ellos, para que sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en
ti, que ellos también lo sean en nosotros» (Jn 17,20). Santa Laura
Montoya fue instrumento de evangelización primero como maestra y
después como madre espiritual de los indígenas, a los que infundió
esperanza, acogiéndolos con ese amor aprendido de Dios, y llevándolos a
Él con una eficaz pedagogía que respetaba su cultura y no se
contraponía a ella. En su obra de evangelización Madre Laura se hizo
verdaderamente toda a todos, según la expresión de san Pablo (cf. 1 Co
9,22). También hoy sus hijas espirituales viven y llevan el Evangelio a
los lugares más recónditos y necesitados, como una especie de
vanguardia de la Iglesia.
Esta primera santa nacida en la hermosa tierra colombiana nos enseña a
ser generosos con Dios, a no vivir la fe solitariamente —como si fuera
posible vivir la fe aisladamente—, sino a comunicarla, a irradiar la
alegría del Evangelio con la palabra y el testimonio de vida allá donde
nos encontremos. En cualquier lugar donde estemos, irradiar esa vida
del Evangelio. Nos enseña a ver el rostro de Jesús reflejado en el
otro, a vencer la indiferencia y el individualismo, que corroe las
comunidades cristianas y corroe nuestro propio corazón, y nos enseña a
acoger a todos sin prejuicios, sin discriminación, sin reticencia, con
auténtico amor, dándoles lo mejor de nosotros mismos y, sobre todo,
compartiendo con ellos lo más valioso que tenemos, que no son nuestras
obras o nuestras organizaciones, no. Lo más valioso que tenemos es
Cristo y su Evangelio.
3. Por último, una tercera idea. En el Evangelio de hoy, Jesús reza al
Padre con estas palabras: «Les he dado a conocer y les daré a conocer
tu nombre, para que el amor que me tenías esté en ellos y yo en ellos»
(Jn 17,26). La fidelidad hasta la muerte de los mártires, la
proclamación del Evangelio a todos se enraízan, tienen su raíz, en el
amor de Dios, que ha sido derramado en nuestros corazones por el
Espíritu Santo (cf. Rm 5,5), y en el testimonio que hemos de dar de
este amor en nuestra vida diaria. Santa Guadalupe García Zavala lo
sabía bien. Renunciando a una vida cómoda —cuánto daño hace la vida
cómoda, el bienestar; el aburguesamiento del corazón nos paraliza— y,
renunciando a una vida cómoda para seguir la llamada de Jesús, enseñaba
a amar la pobreza, para poder amar más a los pobres y los enfermos.
Madre Lupita se arrodillaba en el suelo del hospital ante los enfermos
y ante los abandonados para servirles con ternura y compasión. Y esto
se llama «tocar la carne de Cristo». Los pobres, los abandonados, los
enfermos, los marginados son la carne de Cristo. Y Madre Lupita tocaba
la carne de Cristo y nos enseñaba esta conducta: no avergonzarnos, no
tener miedo, no tener repugnancia a tocar la carne de Cristo. Madre
Lupita había entendido qué significa eso de «tocar la carne de Cristo».
También hoy sus hijas espirituales buscan reflejar el amor de Dios en
las obras de caridad, sin ahorrar sacrificios y afrontando con
mansedumbre, con constancia apostólica (hypomonē), soportando con
valentía cualquier obstáculo.
Esta nueva santa mexicana nos invita a amar como Jesús nos ha amado, y
esto conlleva no encerrarse en uno mismo, en los propios problemas, en
las propias ideas, en los propios intereses, en ese pequeño mundito que
nos hace tanto daño, sino salir e ir al encuentro de quien tiene
necesidad de atención, compresión y ayuda, para llevarle la cálida
cercanía del amor de Dios, a través de gestos concretos de delicadeza,
de afecto sincero y de amor.
Fidelidad a Jesucristo y a su Evangelio, para anunciarlo con la palabra
y con la vida, dando testimonio del amor de Dios con nuestro amor, con
nuestra caridad hacia todos: los santos que hemos proclamado hoy son
ejemplos luminosos de esto, y esto nos ofrecen sus enseñanzas, pero
también cuestionan nuestra vida de cristianos: ¿Cómo es mi fidelidad al
Señor? Llevemos con nosotros esta pregunta para pensarla durante la
jornada: ¿Cómo es mi fidelidad a Cristo? ¿Soy capaz de «hacer ver» mi
fe con respeto, pero también con valentía? ¿Estoy atento a los otros?
¿Me percato del que padece necesidad? ¿Veo a los demás como hermanos y
hermanas a los que debo amar? Por intercesión de la Santísima Virgen
María y de los nuevos santos, pidamos que el Señor colme nuestra vida
con la alegría de su amor. Así sea.
Homilía del Santo Padre Francisco (domingo 5-5-2013) , sexto domingo de Pascua.
Queridos Hermanos y hermanas, han tenido el valor de venir con esta lluvia, que el Señor los bendiga mucho.
En el camino del año de la Fe, me alegra celebrar esta Eucarística
dedicada de manera especial a las Hermandades, una realidad tradicional
en la Iglesia que ha vivido en los últimos tiempos una renovación y un
redescubrimiento.
Os saludo a todos con afecto, en especial a las Hermandades que han
venido de diversas partes del mundo. Gracias por vuestra presencia y
testimonio.
1. Hemos escuchado en el Evangelio un pasaje de los sermones de
despedida de Jesús, que el evangelista Juan nos ha dejado en el
contexto de la Última Cena. Jesús confía a los apóstoles sus últimas
recomendaciones, antes de dejarlos, como un testamento espiritual.
El texto de hoy insiste en que la Fe cristiana está toda ella centrada
en la relación con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Quién ama al
Señor Jesús, acoge en sí a Él y al Padre, y gracias al Espíritu Santo
acoge en su corazón y en su propia vida el Evangelio. Aquí se indica el
centro del que todo debe iniciar, y al que todo debe conducir: amar a
Dios, ser discípulos de Cristo viviendo el Evangelio. Dirigiéndose a
vosotros, Benedicto XVI ha usado esta palabra: «Evangelicidad».
Queridas Hermandades, la piedad popular, de la que ustedes son una
manifestación importante, es un tesoro que tiene la Iglesia y que los
Obispos latinoamericanos han definido de manera significativa como una
espiritualidad, una mística, que es un «espacio de encuentro con
Jesucristo».Acudan siempre a Cristo, fuente inagotable, refuercen su Fe
cuidando la formación espiritual, la oración personal y comunitaria, la
liturgia. A lo largo de los siglos, las Hermandades han sido fragua de
santidad de muchos que han vivido con sencillez una relación intensa
con el señor. Caminad con decisión hacia la santidad; no os conforméis
con una vida cristiana mediocre, sino que vuestra pertenencia sea un
estímulo, ante todo para vosotros, para amar más a Jesucristo.
2. También el pasaje de los Hechos de los Apóstoles que hemos escuchado
nos habla de lo que es esencial. En la Iglesia naciente fue necesario
inmediatamente discernir lo que era esencial para ser cristianos, para
seguir a Cristo, y lo que no lo era. Los Apóstoles y los ancianos
tuvieron una reunión importante en Jerusalén, un primer «concilio»
sobre este tema, a causa de los problemas que habían surgido después de
que el Evangelio hubiera sido predicado a los gentiles, a los no
judíos. Fue una ocasión providencial para comprender mejor qué es lo
esencial, es decir, creer en Jesucristo, muerto y resucitado por
nuestros pecados, y amarse unos a otros como Él nos ha amado. Pero
notad cómo las dificultades no se superaron fuera, sino dentro de la
Iglesia. Y aquí entra un segundo elemento que quisiera recordaros, como
hizo Benedicto XVI: la «eclesialidad». La piedad popular es una senda
que lleva a lo esencial si se vive en la Iglesia, en comunión profunda
con vuestros Pastores. Queridos hermanos y hermanas, la Iglesia os
quiere. Sed una presencia activa en la comunidad, como células vivas,
piedras vivas. Los obispos latinoamericanos han dicho que la piedad
popular, de la que sois una expresión es «una manera legítima de vivir
la fe, un modo de sentirse parte de la Iglesia» (Documento de
Aparecida, 264). ¡Esto es hermoso! Una manera legítima de vivir la fe,
un modo de sentirse parte de la Iglesia. Amad a la Iglesia. Dejaos
guiar por ella. En las parroquias, en las diócesis, sed un verdadero
pulmón de fe y de vida cristiana, aire fresco. Veo en esta plaza una
gran variedad antes de paraguas y ahora de colores y de signos. Así es
la Iglesia: una gran riqueza y variedad de expresiones en las que todo
se reconduce a la unidad, la variedad reconducida a la unidad y la
unidad es encuentro con Cristo.
3. Quisiera añadir una tercera palabra que os debe caracterizar:
«misionariedad». Tenéis una misión específica e importante, que es
mantener viva la relación entre la fe y las culturas de los pueblos a
los que pertenecéis, y lo hacéis a través de la piedad popular. Cuando,
por ejemplo, lleváis en procesión el crucifijo con tanta veneración y
tanto amor al Señor, no hacéis únicamente un gesto externo; indicáis la
centralidad del Misterio Pascual del Señor, de su Pasión, Muerte y
Resurrección, que nos ha redimido; e indicáis, primero a vosotros
mismos y también a la comunidad, que es necesario seguir a Cristo en el
camino concreto de la vida para que nos transforme. Del mismo modo,
cuando manifestáis la profunda devoción a la Virgen María, señaláis al
más alto logro de la existencia cristiana, a Aquella que por su fe y su
obediencia a la voluntad de Dios, así como por la meditación de las
palabras y las obras de Jesús, es la perfecta discípula del Señor (cf.
Lumen gentium, 53). Esta fe, que nace de la escucha de la Palabra de
Dios, vosotros la manifestáis en formas que incluyen los sentidos, los
afectos, los símbolos de las diferentes culturas... Y, haciéndolo así,
ayudáis a transmitirla a la gente, y especialmente a los sencillos, a
los que Jesús llama en el Evangelio «los pequeños». En efecto, «el
caminar juntos hacia los santuarios y el participar en otras
manifestaciones de la piedad popular, también llevando a los hijos o
invitando a otros, es en sí mismo un gesto evangelizador» (Documento de
Aparecida, 264). Cuando vais a los santuarios, cuando lleváis a la
familia, a vuestros hijos, hacéis una verdadera obra evangelizadora. Es
necesario seguir por este camino. Sed también vosotros auténticos
evangelizadores. Que vuestras iniciativas sean «puentes», senderos para
llevar a Cristo, para caminar con Él. Y, con este espíritu, estad
siempre atentos a la caridad. Cada cristiano y cada comunidad es
misionera en la medida en que lleva y vive el Evangelio, y da
testimonio del amor de Dios por todos, especialmente por quien se
encuentra en dificultad. Sed misioneros del amor y de la ternura de
Dios. Sed misioneros de la misericordia de Dios, que siempre nos
perdona, nos espera siempre y nos ama tanto.
Tres palabras, no las olvidéis: Autenticidad evangélica, eclesialidad,
ardor misionero. Pidamos al Señor que oriente siempre nuestra mente y
nuestro corazón hacia Él, como piedras vivas de la Iglesia, para que
todas nuestras actividades, toda nuestra vida cristiana, sea un
testimonio luminoso de su misericordia y de su amor. Así caminaremos
hacia la meta de nuestra peregrinación terrena, hacia ese santuario tan
hermoso, hacia la Jerusalén del cielo. Allí ya no hay ningún templo:
Dios mismo y el Cordero son su templo; y la luz del sol y la luna ceden
su puesto a la gloria del Altísimo.
Que así sea
Homilía del Santo Padre Francisco (4-5-2013)
Agradezco
a Uds. que hoy han venido a rezar a la Virgen, a la Madre, a la "Salus
Populi Romani" Esta tarde estamos aquí ante María. Hemos rezado bajo su
guía maternal para que nos conduzca a estar cada vez más unidos a su
Hijo Jesús, le hemos traído nuestras alegrías y nuestros sufrimientos,
nuestras esperanzas y nuestras dificultades, la hemos invocado con la
bella advocación de "Salus Populi Romani", pidiendo para todos
nosotros, para Roma y para el mundo que nos done la salud. Sí, porque
María nos da la salud, es nuestra salud. Jesucristo, con su Pasión,
Muerte y Resurrección, nos trae la salvación, nos dona la gracia y la
alegría de ser hijos de Dios, de llamarlo en verdad con el nombre de
Padre. María es madre y una madre se preocupa sobre todo por la salud
de sus hijos, sabe cuidarla siempre con amor grande y tierno. La Virgen
custodia nuestra salud. ¿Qué quiere decir esto? Pienso sobre todo en
tres aspectos: nos ayuda a crecer, a afrontar la vida, a ser libres. 1.
Una mamá ayuda a los hijos a crecer y quiere que crezcan bien, por ello
los educa a no ceder a la pereza - que también se deriva de un cierto
bienestar – a no conformarse con una vida cómoda que se contenta sólo
con tener algunas cosas. La mamá cuida a los hijos para que crezcan más
y más, crezcan fuertes, capaces de asumir responsabilidades, de asumir
compromisos en la vida, de tender hacia grandes ideales. El Evangelio
de san Lucas dice que, en la familia de Nazaret, Jesús " iba creciendo
y se fortalecía, lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba con él
" (Lc 2, 40). La Virgen hace precisamente esto con nosotros, nos ayuda
a crecer humanamente y en la fe, a ser fuertes y a no ceder a la
tentación de ser hombres y cristianos de una manera superficial, sino a
vivir con responsabilidad, a tender cada vez más hacia lo alto.
2. Una mamá además piensa en la salud de sus hijos, educándolos también
a afrontar las dificultades de la vida. No se educa, no se cuida la
salud evitando los problemas, como si la vida fuera una autopista sin
obstáculos. La mamá ayuda a los hijos a mirar con realismo los
problemas de la vida y a no perderse en ellos, sino a afrontarlos con
valentía, a no ser débiles, y saberlos superar, en un sano equilibrio
que una madre "siente" entre las áreas de seguridad y las zonas de
riesgo. Y esto una madre sabe hacerlo. Lleva al hijo no siempre sobre
el camino seguro, porque de esta manera no puede crecer. Pero tampoco
solamente sobre el riesgo, porque es peligroso. Una madre sabe
equilibrar estas cosas. Una vida sin retos no existe y un chico o una
chica que no sepa afrontarlos poniéndose en juego ¡no tiene columna
vertebral! Recordemos la parábola del buen samaritano: Jesús no propone
la conducta del sacerdote y del levita, que evitan socorrer al hombre
que había caído en manos de ladrones, sino el samaritano que ve la
situación de ese hombre y la afronta de una manera concreta. María ha
vivido muchos momentos no fáciles en su vida, desde el nacimiento de
Jesús, cuando para ellos "no había lugar para ellos en el albergue" (Lc
2, 7), hasta el Calvario (cfr. Jn 19, 25). Y como una buena madre está
cerca de nosotros, para que nunca perdamos el valor ante las
adversidades de la vida, ante nuestra debilidad, ante nuestros pecados:
nos da fuerza, nos muestra el camino de su Hijo. Jesús en la cruz le
dice a María, indicando a Juan: "¡Mujer, aquí tienes a tu hijo!" y a
Juan: "Aquí tienes a tu madre"(cfr. Jn 19, 26-27). En este discípulo
todos estamos representados: el Señor nos confía en las manos llenas de
amor y de ternura de la Madre, para que sintamos que nos sostiene al
afrontar y vencer las dificultades de nuestro camino humano y
cristiano. No tener miedo de las dificultades. Afrontarlas con la ayuda
de la madre
3. Un último aspecto: una buena mamá no sólo acompaña a los niños en el
crecimiento, sin evitar los problemas, los desafíos de la vida, una
buena mamá ayuda también a tomar las decisiones definitivas con
libertad. Esto no es fácil. Pero una madre sabe hacerlo, en este
momento en que reina la filosofía de lo provisorio. Pero, ¿qué
significa libertad? Por cierto, no es hacer todo lo que uno quiere,
dejarse dominar por las pasiones, pasar de una experiencia a otra sin
discernimiento, seguir las modas del momento; libertad no significa,
por así decirlo, tirar por la ventana todo lo que no nos gusta. La
libertad se nos dona ¡para que sepamos optar por las cosas buenas en la
vida! María como buena madre nos educa a ser, como Ella, capaces de
tomar decisiones definitivas, con aquella libertad plena con la que
respondió "sí" al plan de Dios para su vida (cfr. Lc 1, 38).
Queridos hermanos y hermanas, ¡qué difícil es, en nuestro tiempo, tomar
decisiones definitivas! Nos seduce lo provisorio. Somos víctimas de una
tendencia que nos empuja a lo efímero... ¡como si deseáramos permanecer
adolescentes para toda la vida! ¡No tengamos miedo de los compromisos
definitivos, de los compromisos que involucran y abarcan toda la vida!
¡De esta manera, nuestra vida será fecunda! Y ¡esto es libertad! Tener
el coraje de tomar decisiones con grandeza.
Toda la existencia de María es un himno a la vida, un himno de amor a
la vida: ha generado a Jesús en la carne y ha acompañado el nacimiento
de la Iglesia en el Calvario y en el Cenáculo. La Salus Populi Romani
es la mamá que nos dona la salud en el crecimiento, para afrontar y
superar los problemas, en hacernos libres para las opciones
definitivas; la mamá que nos enseña a ser fecundos, a estar abiertos a
la vida y a ser cada vez más fecundos en el bien, en la alegría, en la
esperanza, a no perder jamás la esperanza, a donar vida a los demás,
vida física y espiritual. Es lo que te pedimos esta tarde, Oh María,
Salus Populi Romani, para el pueblo de Roma, para todos nosotros:
dónanos la salud que sólo tú puedes donarnos, para ser siempre signos e
instrumentos de vida.
Homilía del Santo Padre Francisco (Domingo 28-4-2013)
Queridos hermanos y hermanas,
Queridos hermanos que van a recibir el sacramento de la confirmación:
Quisiera proponerles tres simples y breves pensamientos sobre los que
reflexionar.
1. En la segunda lectura hemos escuchado la hermosa visión de san Juan: un cielo nuevo y una
tierra nueva y después la Ciudad Santa que desciende de Dios. Todo es
nuevo, transformado en bien, en belleza, en verdad; no hay ya lamento,
luto… Ésta es la acción del Espíritu Santo: nos a trae la novedad de
Dios; viene a nosotros y hace nuevas todas las cosas, nos cambia. El
Espíritu nos cambia. Y la visión de san Juan nos recuerda que estamos
todos en camino hacia la Jerusalén del cielo, la novedad definitiva
para nosotros, y para toda la realidad, el día feliz en el que podremos
ver el rostro del Señor, ese rostro maravilloso del Señor Jesús,
podremos estar con Él para siempre, en su amor. Ven, la novedad de Dios
no se asemeja a las novedades mundanas, que son provisorias, pasan y
siempre se busca algo más. La novedad que Dios ofrece a nuestra vida es
definitiva, y no sólo en el futuro, cuando estaremos con Él, sino
también hoy: Dios está haciendo todo nuevo, el Espíritu Santo nos
transforma verdaderamente y quiere transformar, contando con nosotros,
el mundo en que vivimos. Abrámosle la puerta, dejemos que Él nos guíe,
dejemos que la acción continua de Dios nos haga hombres y mujeres
nuevos, animados por el amor de Dios, que el Espíritu Santo nos da. Qué
hermoso si cada uno de ustedes noche, pudiera decir: hoy en la escuela,
en casa, en el trabajo, guiado por Dios, he realizado un gesto de amor
hacia un compañero, mis padres, un anciano. ¡Qué bello!
2. Un segundo pensamiento: en la primera lectura Pablo y Bernabé
afirman que “hay que pasar muchas tribulaciones para entrar en el reino
de Dios” (Hch 14, 22). El camino de la Iglesia, también nuestro camino
cristiano personal, no son siempre fáciles, encontramos dificultades,
tribulaciones. Seguir al Señor, dejar que su Espíritu transforme
nuestras zonas de sombra, nuestros comportamientos que no son según
Dios, y lave nuestros pecados, es un camino que encuentra muchos
obstáculos, fuera de nosotros, en el mundo en el que vivimos, y también
dentro de nosotros, en el corazón, que frecuentemente no nos comprende,
y también dentro de nosotros, en nuestro corazón. Pero las
dificultades, las tribulaciones, forman parte del camino para llegar a
la gloria de Dios, como para Jesús, que ha sido glorificado en la Cruz;
las encontraremos siempre en la vida. No nos desanimemos: tenemos la
fuerza del Espíritu para vencer nuestras tribulaciones.
3. Y así llego al último punto. Es una invitación que dirijo a ustedes,
los que se van a confirmar y a todos: permanezcan estables en el camino
de la fe con una firme esperanza en el Señor. Aquí está el secreto de
nuestro camino. Él nos da el valor para caminar contra corriente.
Escuchen bien jóvenes: ir contra corriente. Esto hace bien al corazón,
pero hace falta valor para ir contra corriente. Y Él nos da esta
fuerza. No hay dificultades, tribulaciones, incomprensiones que nos
hagan temer si permanecemos unidos a Dios como los sarmientos están
unidos a la vid, si no perdemos la amistad con Él, si le hacemos cada
vez más espacio en nuestra vida. Esto también y sobre todo si nos
sentimos pobres, débiles, pecadores, porque Dios da fuerza a nuestra
debilidad, riqueza a nuestra pobreza, conversión y perdón a nuestro
pecado. Es tan misericordioso el Señor que siempre si vamos a Él nos
perdona. Confiemos en la acción de Dios. Con Él podemos hacer cosas
grandes y nos hará sentir el gozo de ser sus discípulos, sus testigos.
¡Apuesten por los grandes ideales, por las cosas grandes, nosotros los
cristianos no hemos sido elegidos por el Señor para las cosas pequeñas,
vayan siempre más allá, hacia las cosas grandes, jóvenes, juéguense la
vida por grandes ideales!
Novedad de Dios, tribulaciones en la vida, firmes en el Señor. Queridos
amigos, abramos de par en par la puerta de nuestra vida a la novedad de
Dios que nos concede el Espíritu Santo, para que nos transforme, nos
fortalezca en las tribulaciones, refuerce nuestra unión con el Señor,
nuestro permanecer firmes en Él: ésta es una verdadera alegría. Así sea.
Homilía del Santo Padre Francisco en la Capilla Paulina, en el día de San Jorge, 23-4-2013
Agradezco a Su Eminencia, el Señor Cardenal Decano, sus palabras: muchas gracias, Eminencia, gracias.
Les doy las gracias también a ustedes, que han querido venir hoy.
Gracias. Porque me siento muy bien acogido por ustedes. Gracias. Me
siento bien con ustedes, y eso me gusta.
La primera lectura de hoy me hace pensar que, precisamente en el
momento en que se desencadena la persecución, prorrumpe la pujanza
misionera de la Iglesia. Y estos cristianos habían llegado hasta
Fenicia, Chipre y Antioquía, y proclamaban la Palabra (cf. Hch 11,19).
Tenían este fervor apostólico en sus adentros, y la fe se transmite
así. Algunos, de Chipre y de Cirene —no éstos, sino otros que se habían
hecho cristianos—, una vez llegados a Antioquía, comenzaron a hablar
también a los griegos (cf. Hch 11,20). Es un paso más. Y la Iglesia
sigue adelante así. ¿De quién es esta iniciativa de hablar a los
griegos, algo que no se entendía, porque se predicaba sólo a los
judíos? Es del Espíritu Santo, Aquel que empujaba más y más, siempre
más.
Pero en Jerusalén, al oír esto, alguno se puso un poco nervioso y
enviaron una Visita Apostólica, enviaron a Bernabé (cf. Hch 11,22). Tal
vez podemos decir, con un poco de sentido del humor, que esto es el
comienzo teológico de la Congregación para la Doctrina de la Fe: esta
Visita Apostólica de Bernabé. Él observó y vio que las cosas iban bien
(cf. Hch 11,23). Y así la Iglesia es más Madre, Madre de más hijos, de
muchos hijos: se convierte en Madre, Madre, cada vez más Madre, Madre
que nos da la fe, la Madre que nos da una identidad. Pero la identidad
cristiana no es un carnet de identidad. La identidad cristiana es una
pertenencia a la Iglesia, porque todos ellos pertenecían a la Iglesia,
a la Iglesia Madre, porque no es posible encontrar a Jesús fuera de la
Iglesia. El gran Pablo VI decía: Es una dicotomía absurda querer vivir
con Jesús sin la Iglesia, seguir a Jesús fuera de la Iglesia, amar a
Jesús sin la Iglesia (cf. Exort. Ap. Evangelii nuntiandi, 16). Y esa
Iglesia Madre que nos da a Jesús nos da la identidad, que no es sólo un
sello: es una pertenencia. Identidad significa pertenencia. La
pertenencia a la Iglesia: ¡qué bello es esto!
La tercera idea que me viene a la mente —la primera: prorrumpió la
pujanza misionera; la segunda: la Iglesia Madre— es que cuando Bernabé
vio aquella multitud —el texto dice: «Y una multitud considerable se
adhirió al Señor» (Hch 11,24)—, cuando vio aquella multitud, se alegró.
«Al llegar y ver la acción de la gracia de Dios, se alegró» (Hch
11,23). Es la alegría propia del evangelizador. Es, como decía Pablo
VI, «la dulce y consoladora alegría de evangelizar» (cf. Exort. Ap.
Evangelii nuntiandi, 80). Y esta alegría comienza con una persecución,
con una gran tristeza, y termina con alegría. Y así, la Iglesia va
adelante, como dice un santo, entre las persecuciones del mundo y los
consuelos del Señor (cf. San Agustín, De civitate Dei, 18,51,2: PL
41,614). Así es la vida de la Iglesia. Si queremos ir por la senda de
la mundanidad, negociando con el mundo —como se quiso hacer con los
Macabeos, tentados en aquel tiempo—, nunca tendremos el consuelo del
Señor. Y si buscamos únicamente el consuelo, será un consuelo
superficial, no el del Señor, será un consuelo humano. La Iglesia está
siempre entre la Cruz y la Resurrección, entre las persecuciones y los
consuelos del Señor. Y este es el camino: quien va por él no se
equivoca.
Pensemos hoy en la pujanza misionera de la Iglesia: en estos discípulos
que salieron de sí mismos para ponerse en camino, y también en los que
tuvieron la valentía de anunciar a Jesús a los griegos, algo casi
escandaloso por entonces (cf. Hch 11,19-20). Pensemos en la Iglesia
Madre que crece, que crece con nuevos hijos, a los que da la identidad
de la fe, porque no se puede creer en Jesús sin la Iglesia. Lo dice el
mismo Jesús en el Evangelio: «Pero vosotros no creéis, porque no sois
de mis ovejas» (cf. Jn 10,26). Si no somos «ovejas de Jesús», la fe no
llega; es una fe de agua de rosas, una fe sin sustancia. Y pensemos en
la consolación que tuvo Bernabé, que es precisamente «la dulce y
consoladora alegría de evangelizar». Y pidamos al Señor esa parresia,
ese fervor apostólico que nos impulse a seguir adelante, como hermanos,
todos nosotros: ¡adelante! Adelante, llevando el nombre de Jesús en el
seno de la Santa Madre Iglesia, como decía San Ignacio, jerarquía y
católica. Que así sea.
Homilía del Papa Francisco en la Basílica de San Pedro, 21-4-2013
Queridísimos
hermanos y hermanas: Estos hermanos e hijos nuestros han sido llamados
al orden del presbiterado. Reflexionemos atentamente a cuál ministerio
serán elevados en la Iglesia.Como bien saben, el Señor Jesús es el
único Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento, pero en Él también todo el
pueblo santo de Dios ha sido constituido pueblo sacerdotal. Sin
embargo, entre todos sus discípulos, el Señor Jesús quiere elegir
algunos en particular para que, ejerciendo públicamente en la Iglesia
en su nombre el oficio sacerdotal en favor de todos los hombres,
continúen su personal misión de maestro, sacerdote y pastor. Así como
en efecto, para ello Él había sido enviado por el Padre, del mismo modo
Él envió a su vez al mundo, primero a los apóstoles y luego a los
obispos y sus sucesores, a los cuales, en fin, se dio como
colaboradores a los presbíteros, que –unidos a ellos en el ministerio
sacerdotal – están llamados al servicio del pueblo de Dios. Después de
madura reflexión y oración, ahora estamos por elevar al orden de los
presbíteros a
estos hermanos nuestros, para que al servicio de Cristo, Maestro,
Sacerdote y Pastor, cooperen en la edificación del Cuerpo de Cristo que
es la Iglesia como pueblo de Dios y Templo Santo del Espíritu Santo. En
efecto, ellos serán configurados en Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, es
decir que serán consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo
Testamento y con este título que los une en el sacerdocio a su obispo,
serán predicadores del Evangelio, pastores del Pueblo de Dios y
presidirán las acciones de culto, especialmente en la celebración del
sacrificio del Señor. En cuanto a ustedes, hermanos e hijos amadísimos,
que están por ser promovidos al orden del presbiterado, consideren que
ejerciendo el ministerio de la Sagrada Doctrina serán partícipes de la
misión de Cristo, único Maestro. Dispensen a todos aquella Palabra de
Dios que ustedes mismos han recibido con alegría. Recuerden a sus
mamás, abuelitas, catequistas, que les dieron la Palabra de Dios, la
fe…. este don de la fe, que les transmitieron, este don de la fe. Lean
y mediten asiduamente la Palabra del Señor, para creer lo que han
leído, para enseñar lo que aprendieron en la fe, vivir lo que han
enseñado. Recuerden también que la Palabra de Dios no es propiedad de
ustedes: es Palabra de Dios. Y la Iglesia es la que custodia la Palabra
de Dios. Por lo tanto, que la doctrina de ustedes sea alimento para el
Pueblo de Dios; alegría y sostén a los fieles de Cristo el perfume de
vuestra vida, para que con su palabra y su ejemplo ustedes edifiquen la
casa de Dios, que es la Iglesia. Ustedes continuarán la obra
santificadora de Cristo. Mediante el ministerio de ustedes, el
sacrificio espiritual de los fieles se hace perfecto, porque se une al
sacrificio de Cristo, que por medio de las manos de ustedes, en nombre
de toda la Iglesia, es ofrecido de modo incruento sobre el altar de la
celebración por los Santos Misterios. Reconozcan pues lo que hacen.
Imiten lo que celebren, para que participando en el misterio de la
muerte y resurrección del Señor, lleven la muerte de Cristo en sus
miembros y caminen con Él en novedad de vida. Con el Bautismo agregarán
nuevos fieles al Pueblo de Dios. Con el Sacramento de la Penitencia
remitirán los pecados en nombre de Cristo y de la Iglesia: hoy les pido
en nombre de Cristo y de la Iglesia, por favor, no se cansen de ser
misericordiosos. Con el óleo santo darán alivio a los enfermos y
también a los ancianos: no se avergüencen de dar ternura a los ancianos
… Celebrando los sagrados ritos y elevando sus oraciones de alabanza y
súplica durante las distintas horas del día, ustedes se harán voz del
Pueblo de Dios y de la humanidad entera. Conscientes de haber sido
elegidos entre los hombres y constituidos en favor de ellos para cuidar
las cosas de Dios, ejerzan con alegría y caridad sincera la obra
sacerdotal de Cristo, con el único anhelo de gustar a Dios y a no a
ustedes mismos. Sean pastores, no funcionarios. Sean mediadores, no
intermediarios. En fin, participando en la misión de Cristo, Cabeza y
Pastor, en comunión filial con su obispo, comprométanse en unir a sus
fieles en una única familia para conducirlos a Dios Padre por medio de
Cristo en el Espíritu Santo. Tengan siempre ante sus ojos el ejemplo
del Buen Pastor, que no ha venido para ser servido, sino para servir y
para tratar de salvar lo que estaba perdido.
Homilía del Santo Padre Francisco (Basílica de San Pablo Extramuros, III Domingo de Pascua, 14 de abril de 2013)
Queridos Hermanos y
Hermanas: Me alegra celebrar la Eucaristía con ustedes en esta
Basílica. Saludo al Arcipreste, el Cardenal James Harvey, y le
agradezco las palabras que me ha dirigido; junto a él, saludo y doy las
gracias a las diversas instituciones que forman parte de esta Basílica,
y a todos vosotros. Estamos sobre la tumba de san Pablo, un humilde y
gran Apóstol del Señor, que lo ha anunciado con la palabra, ha dado
testimonio de él con el martirio y lo ha adorado con todo el corazón.
Estos son precisamente los tres verbos sobre los que quisiera
reflexionar a la luz de la Palabra de Dios que hemos escuchado:
anunciar, dar testimonio, adorar.
1. En la Primera Lectura llama la atención la fuerza de Pedro y los
demás Apóstoles. Al mandato de permanecer en silencio, de no seguir
enseñando en el nombre de Jesús, de no anunciar más su mensaje, ellos
responden claramente: «Hay que obedecer a Dios antes que a los
hombres». Y no los detiene ni siquiera el ser azotados, ultrajados y
encarcelados. Pedro y los Apóstoles anuncian con audacia, con parresia,
aquello que han recibido, el Evangelio de Jesús.Y nosotros, ¿somos
capaces de llevar la Palabra de Dios a nuestros ambientes de vida?
¿Sabemos hablar de Cristo, de lo que representa para nosotros, en
familia, con los que forman parte de nuestra vida cotidiana? La fe nace
de la escucha, y se refuerza con el anuncio.
2. Pero demos un paso más: el anuncio de Pedro y de los Apóstoles no
consiste sólo en palabras, sino que la fidelidad a Cristo entra en su
vida, que queda transformada, recibe una nueva dirección, y es
precisamente con su vida con la que dan testimonio de la fe y del
anuncio de Cristo. En el Evangelio, Jesús pide a Pedro por tres veces
que apaciente su grey, y que la apaciente con su amor, y le anuncia:
«Cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará
adonde no quieras» (Jn 21,18). Esta es una palabra dirigida a nosotros,
los Pastores: no
se puede apacentar el rebaño de Dios si no se acepta ser llevados por
la voluntad de Dios incluso donde no queremos, si no hay disponibilidad
para dar testimonio de Cristo con la entrega de nosotros mismos, sin
reservas, sin cálculos, a veces a costa incluso de nuestra vida. Pero
esto vale para todos: el Evangelio ha de ser anunciado y testimoniado.
Cada uno debería preguntarse: ¿Cómo doy yo testimonio de Cristo con mi
fe? ¿Tengo el valor de Pedro y los otros Apóstoles de pensar, decidir y
vivir como cristiano, obedeciendo a Dios? Es verdad que el testimonio
de la fe tiene muchas formas, como en un gran mural hay variedad de
colores y de matices; pero todos son importantes, incluso los que no
destacan. En el gran designio de Dios, cada detalle es importante,
también el pequeño y humilde testimonio tuyo y mío, también ese
escondido de quien vive con sencillez su fe en lo cotidiano de las
relaciones de familia, de trabajo, de amistad. Hay santos del cada día,
los santos «ocultos», una especie de «clase media de la santidad», como
decía un escritor francés, esa «clase media de la santidad» de la que
todos podemos formar parte. Pero en diversas partes del mundo hay
también quien sufre, como Pedro y los Apóstoles, a causa del Evangelio;
hay quien entrega la propia vida por permanecer fiel a Cristo, con un
testimonio marcado con el precio de su sangre. Recordémoslo bien todos:
no se puede anunciar el Evangelio de Jesús sin el testimonio concreto
de la vida. Quien nos escucha y nos ve, debe poder leer en nuestros
actos eso mismo que oye en nuestros labios, y dar gloria a Dios. Me
viene ahora a la memoria un consejo que San Francisco de Asís daba a
sus hermanos: predicad el Evangelio y, si fuese necesario, también con
las palabras. Predicar con la vida: el testimonio. La incoherencia de
los fieles y los Pastores entre lo que dicen y lo que hacen, entre la
palabra y el modo de vivir, mina la credibilidad de la Iglesia.
3. Pero todo esto solamente es posible si reconocemos a Jesucristo,
porque es él quien nos ha llamado, nos ha invitado a recorrer su
camino, nos ha elegido. Anunciar y dar testimonio es posible únicamente
si estamos junto a él, justamente como Pedro, Juan y los otros
discípulos estaban en torno a Jesús resucitado, como dice el pasaje del
Evangelio de hoy; hay una cercanía cotidiana con él, y ellos saben muy
bien quién es, lo conocen. El Evangelista subraya que «ninguno de los
discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que
era el Señor» (Jn 21,12). Y esto es un punto importante para nosotros:
vivir una relación intensa con Jesús, una intimidad de diálogo y de
vida, de tal manera que lo reconozcamos como «el Señor». ¡Adorarlo! El
pasaje del Apocalipsis que hemos escuchado nos habla de la adoración:
miríadas de ángeles, todas las creaturas, los vivientes, los ancianos,
se postran en adoración ante el Trono de Dios y el Cordero inmolado,
que es Cristo, a quien se debe alabanza, honor y gloria (cf. Ap
5,11-14). Quisiera que nos hiciéramos todos una pregunta: Tú, yo,
¿adoramos al Señor? ¿Acudimos a Dios sólo para pedir, para agradecer, o
nos dirigimos a él también para adorarlo? Pero, entonces, ¿qué quiere
decir adorar a Dios? Significa aprender a estar con él, a pararse a
dialogar con él, sintiendo que su presencia es la más verdadera, la más
buena, la más importante de todas. Cada uno de nosotros, en la propia
vida, de manera consciente y tal vez a veces sin darse cuenta, tiene un
orden muy preciso de las cosas consideradas más o menos importantes.
Adorar al Señor quiere decir darle a él el lugar que le corresponde;
adorar al Señor quiere decir afirmar, creer – pero no simplemente de
palabra – que únicamente él guía verdaderamente nuestra vida; adorar al
Señor quiere decir que estamos convencidos ante él de que es el único
Dios, el Dios de nuestra vida, el Dios de nuestra historia.
Esto tiene una consecuencia en nuestra vida: despojarnos de tantos
ídolos, pequeños o grandes, que tenemos, y en los cuales nos
refugiamos, en los cuales buscamos y tantas veces ponemos nuestra
seguridad. Son ídolos que a menudo mantenemos bien escondidos; pueden
ser la ambición, el carrerismo, el gusto del éxito, el poner en el
centro a uno mismo, la tendencia a estar por encima de los otros, la
pretensión de ser los únicos amos de nuestra vida, algún pecado al que
estamos apegados, y muchos otros. Esta tarde quisiera que resonase una
pregunta en el corazón de cada uno, y que respondiéramos a ella con
sinceridad: ¿He pensado en qué ídolo oculto tengo en mi vida que me
impide adorar al Señor? Adorar es despojarse de nuestros ídolos,
también de esos más recónditos, y escoger al Señor como centro, como
vía maestra de nuestra vida.
Queridos hermanos y hermanas, el Señor nos llama cada día a seguirlo
con valentía y fidelidad; nos ha concedido el gran don de elegirnos
como discípulos suyos; nos invita a proclamarlo con
gozo como el Resucitado, pero nos pide que lo hagamos con la palabra y
el testimonio de nuestra vida en lo cotidiano. El Señor es el único, el
único Dios de nuestra vida, y nos invita a despojarnos de tantos ídolos
y a adorarle sólo a él. Anunciar, dar testimonio, adorar. Que la
Santísima Virgen María y el Apóstol Pablo nos ayuden en este camino, e
intercedan por nosotros.
Así sea."
Homilía del Papa Francisco en el Domingo de la Divina Misericordia, San Juan de Letrán, 7 de abril de 2013.
Queridos hermanos y hermanas:
Con gran alegría celebro por primera vez la Eucaristía en esta Basílica
Lateranense, catedral del Obispo de Roma. Saludo con sumo afecto al
Cardenal Vicario, a los Obispos auxiliares, al Presbiterio diocesano, a
los Diáconos, a las Religiosas y Religiosos y a todos los fieles
laicos. Caminemos juntos a la luz del Señor Resucitado.
Celebramos hoy el segundo domingo de Pascua, también llamado «de la
Divina Misericordia ». Qué hermosa es esta realidad de fe para nuestra
vida: la misericordia de Dios. Un amor tan grande, tan profundo el que
Dios nos tiene, un amor que no decae, que siempre aferra nuestra mano y
nos sostiene, nos levanta, nos guía.
En el Evangelio de hoy, el apóstol Tomás experimenta precisamente esta
misericordia de Dios, que tiene un rostro concreto, el de Jesús, el de
Jesús resucitado. Tomás no se fía de lo que dicen los otros Apóstoles:
«Hemos visto el Señor»; no le basta la promesa de Jesús, que había
anunciado: al tercer día resucitaré. Quiere ver, quiere meter su mano
en la señal de los clavos y del costado. ¿Cuál es la reacción de Jesús?
La paciencia: Jesús no abandona al terco Tomás en su incredulidad; le
da una semana de tiempo, no le cierra la puerta, espera. Y Tomás
reconoce su propia pobreza, la poca fe: «Señor mío y Dios mío»: con
esta invocación simple, pero llena de fe, responde a la paciencia de
Jesús. Se deja envolver por la misericordia divina, la ve ante sí, en
las heridas de las manos y de los pies, en el costado abierto, y
recobra la confianza: es un hombre nuevo, ya no es incrédulo sino
creyente.
Y recordemos también a Pedro: que tres veces reniega de Jesús
precisamente cuando debía estar más cerca de él; y cuando toca el fondo
encuentra la mirada de Jesús que, con paciencia, sin palabras, le dice:
«Pedro, no tengas miedo de tu debilidad, confía en mí»; y Pedro
comprende, siente la mirada de amor de Jesús y llora. Qué hermosa es
esta mirada de Jesús – cuánta ternura –. Hermanos y hermanas, no
perdamos nunca la confianza en la paciente misericordia de Dios.
Pensemos en los dos discípulos de Emaús: el rostro triste, un caminar
errante, sin esperanza. Pero Jesús no les abandona: recorre a su lado
el camino, y no sólo. Con paciencia explica las Escrituras que se
referían a Él y se detiene a compartir con ellos la comida. Éste es el
estilo de Dios: no es impaciente como nosotros, que frecuentemente
queremos todo y enseguida, también con las personas. Dios es paciente
con nosotros porque nos ama, y quien ama comprende, espera, da
confianza, no abandona, no corta los puentes, sabe perdonar.
Recordémoslo en nuestra vida de cristianos: Dios nos espera siempre,
aun cuando nos hayamos alejado. Él no está nunca lejos, y si volvemos a
Él, está preparado para abrazarnos.
A mí me produce siempre una gran impresión releer la parábola del Padre
misericordioso, me impresiona porque me infunde siempre una gran
esperanza. Pensad en aquel hijo menor que estaba en la casa del Padre,
era amado; y aun así quiere su parte de la herencia; y se va, lo gasta
todo, llega al nivel más bajo, muy lejos del Padre; y cuando ha tocado
fondo, siente la nostalgia del calor de la casa paterna y vuelve. ¿Y el
Padre? ¿Había olvidado al Hijo? No, nunca. Está allí, lo ve desde
lejos, lo estaba esperando cada día, cada momento: ha estado siempre en
su corazón como hijo, incluso cuando lo había abandonado, incluso
cuando había dilapidado todo el patrimonio, es decir su libertad; el
Padre con paciencia y amor, con esperanza y misericordia no había
dejado ni un momento de pensar en él, y en cuanto lo ve, todavía
lejano, corre a su encuentro y lo abraza con ternura, la ternura de
Dios, sin una palabra de reproche: Ha vuelto. Dios siempre nos espera,
no se cansa. Jesús nos muestra esta paciencia misericordiosa de Dios
para que recobremos la confianza, la esperanza, siempre. Romano
Guardini decía que Dios responde a nuestra debilidad con su paciencia y
éste es el motivo de nuestra confianza, de nuestra esperanza (cf.
Glabenserkenntnis, Wurzburg 1949, 28).
Quisiera subrayar otro elemento: la paciencia de Dios debe encontrar en
nosotros la valentía de volver a Él, sea cual sea el error, sea cual
sea el pecado que haya en nuestra vida. Jesús invita a Tomás a meter su
mano en las llagas de sus manos y de sus pies y en la herida de su
costado. También nosotros podemos entrar en las llagas de Jesús,
podemos tocarlo realmente; y esto ocurre cada vez que recibimos los
sacramentos. San Bernardo, en una bella homilía, dice: «A través de
estas hendiduras, puedo libar miel silvestre y aceite de rocas de
pedernal (cf. Dt 32,13), es decir, puedo gustar y ver qué bueno es el
Señor» (Sermón 61, 4. Sobre el libro del Cantar de los cantares). Es
precisamente en las heridas de Jesús que nosotros estamos seguros, ahí
se manifiesta el amor inmenso de su corazón. Tomás lo había entendido.
San Bernardo se pregunta: ¿En qué puedo poner mi confianza? ¿En mis
méritos? Pero «mi único mérito es la misericordia de Dios. No seré
pobre en méritos, mientras él no lo sea en misericordia. Y, porque la
misericordia del Señor es mucha, muchos son también mis méritos» (ibid,
5). Esto es importante: la valentía de confiarme a la misericordia de
Jesús, de confiar en su paciencia, de refugiarme siempre en las heridas
de su amor. San Bernardo llega a afirmar: «Y, aunque tengo conciencia
de mis muchos pecados, si creció el pecado, más desbordante fue la
gracia (Rm 5,20)» (ibid.).Tal vez alguno pudiese pensar: mi pecado es
tan grande, mi lejanía de Dios es como la del hijo menor de la
parábola, mi incredulidad es como la de Tomás; no tengo las agallas
para volver, para pensar que Dios pueda acogerme y que me esté
esperando precisamente a mí. Pero Dios te espera precisamente a ti, te
pide sólo el valor de regresar a Él. Cuántas veces en mi ministerio
pastoral me han repetido: «Padre, tengo muchos pecados»; y la
invitación que he hecho siempre es: «No temas, ve con Él, te está
esperando, Él hará todo». Cuántas propuestas mundanas sentimos a
nuestro alrededor. Dejémonos sin embargo aferrar por la propuesta de
Dios, la suya es una caricia de amor. Para Dios no somos números, somos
importantes, es más somos lo más importante que tiene; aun siendo
pecadores, somos lo que más le importa.
Adán después del pecado sintió vergüenza, se ve desnudo, siente el peso
de lo que ha hecho; y sin embargo Dios no lo abandona: si en ese
momento, con el pecado, inicia nuestro exilio de Dios, hay ya una
promesa de vuelta, la posibilidad de volver a Él. Dios pregunta
enseguida: «Adán, ¿dónde estás?», lo busca. Jesús quedó desnudo por
nosotros, cargó con la vergüenza de Adán, con la desnudez de su pecado
para lavar nuestro pecado: sus llagas nos han curado. Acordaos de lo de
san Pablo: ¿De qué me puedo enorgullecer sino de mis debilidades, de mi
pobreza? Precisamente sintiendo mi pecado, mirando mi pecado, yo puedo
ver y encontrar la misericordia de Dios, su amor, e ir hacia Él para
recibir su perdón.
En mi vida personal, he visto muchas veces el rostro misericordioso de
Dios, su paciencia; he visto también en muchas personas la
determinación de entrar en las llagas de Jesús, diciéndole: Señor estoy
aquí, acepta mi pobreza, esconde en tus llagas mi pecado, lávalo con tu
sangre. Y he visto siempre que Dios lo ha hecho, ha acogido, consolado,
lavado, amado.
Queridos hermanos y hermanas, dejémonos envolver por la misericordia de
Dios; confiemos en su paciencia que siempre nos concede tiempo;
tengamos el valor de volver a su casa, de habitar en las heridas de su
amor dejando que Él nos ame, de encontrar su misericordia en los
sacramentos. Sentiremos su ternura, sentiremos su abrazo y seremos
también nosotros más capaces de misericordia, de paciencia, de perdón y
de amor.
Mensaje de Pascua del Papa Francisco (31-3-2013)
Queridos hermanos y hermanas de Roma y de todo el mundo:
¡Feliz
Pascua! Es una gran alegría, al comienzo de mi ministerio, poderos dar
este anuncio: ¡Cristo ha resucitado! Quisiera que llegara a todas las
casas, a todas las familias, especialmente allí donde hay más
sufrimiento, en los hospitales, en las cárceles...Quisiera que llegara
sobre todo al corazón de cada uno, porque es allí donde Dios quiere
sembrar esta Buena Nueva: Jesús ha resucitado, está la esperanza para
ti, ya no estás bajo el dominio del pecado, del mal. Ha vencido el
amor, ha triunfado la misericordia. Siempre vence la misericordia de
Dios. También nosotros, como las mujeres discípulas de Jesús que fueron
al sepulcro y lo encontraron vacío, podemos preguntarnos qué sentido
tiene este evento (cf. Lc 24,4). ¿Qué significa que Jesús ha
resucitado? Significa que el amor de Dios es más fuerte que el mal y la
muerte misma, significa que el amor de Dios puede transformar nuestras
vidas y hacer florecer esas zonas de desierto que hay en nuestro
corazón. Esto puede hacerlo el amor de Dios. Este mismo amor por el que
el Hijo de Dios se ha hecho hombre, y ha ido hasta el fondo por la
senda de la humildad y de la entrega de sí, hasta descender a los
infiernos, al abismo de la separación de Dios, este mismo amor
misericordioso ha inundado de luz el cuerpo muerto de Jesús, y lo ha
transfigurado, lo ha hecho pasar a la vida eterna. Jesús no ha vuelto a
su vida anterior, a la vida terrenal, sino que ha entrado en la vida
gloriosa de Dios y ha entrado en ella con nuestra humanidad, nos ha
abierto a un futuro de esperanza. He aquí lo que es la Pascua: el
éxodo, el paso del hombre de la esclavitud del pecado, del mal, a la
libertad del amor y la bondad. Porque Dios es vida, sólo vida, y su
gloria somos nosotros, es el hombre vivo (cf. san Ireneo, Adv.
haereses, 4,20,5-7). Queridos hermanos y hermanas, Cristo murió y
resucitó una vez para siempre y por todos, pero el poder de la
resurrección, este paso de la esclavitud del mal a la libertad del
bien, debe ponerse en práctica en todos los tiempos, en los momentos
concretos de nuestra vida, en nuestra vida cotidiana. Cuántos desiertos
debe atravesar el ser humano también hoy. Sobre todo el desierto que
está dentro de él, cuando falta el amor de Dios y del prójimo, cuando
no se es consciente de ser custodio de todo lo que el Creador nos ha
dado y nos da. Pero la misericordia de Dios puede hacer florecer hasta
la tierra más árida, puede hacer revivir incluso a los huesos secos
(cf. Ez 37,1-14). He aquí, pues, la invitación que hago a todos:
Acojamos la gracia de la Resurrección de Cristo. Dejémonos renovar por
la misericordia de Dios, dejemos que la fuerza de su amor transforme
también nuestras vidas; y hagámonos instrumentos de esta misericordia,
cauces a través de los cuales Dios pueda regar la tierra, custodiar
toda la creación y hacer florecer la justicia y la paz. Así, pues,
pidamos a Jesús resucitado, que transforma la muerte en vida, que
cambie el odio en
amor, la venganza en perdón, la guerra en paz. Sí, Cristo es nuestra
paz, e imploremos por medio de él la paz para el mundo entero. Paz para
Oriente Medio, en particular entre israelíes y palestinos, que tienen
dificultades para encontrar el camino de la concordia, para que
reanuden las negociaciones con determinación y disponibilidad, con el
fin de poner fin a un conflicto que dura ya demasiado tiempo. Paz para
Iraq, y que cese definitivamente toda violencia, y, sobre todo, para la
amada Siria, para su población afectada por el conflicto y los tantos
refugiados que están esperando ayuda y consuelo. ¡Cuánta sangre
derramada! Y ¿cuánto dolor se ha de causar todavía, antes de que se
consiga encontrar una solución política a la crisis? Paz para África,
escenario aún de conflictos sangrientos. Para Malí, para que vuelva a
encontrar unidad y estabilidad; y para Nigeria, donde lamentablemente
no cesan los atentados, que amenazan gravemente la vida de tantos
inocentes, y donde muchas personas, incluso niños, están siendo rehenes
de grupos terroristas. Paz para el Este la República Democrática del
Congo y la República Centroafricana, donde muchos se ven obligados a
abandonar sus hogares y viven todavía con miedo. Paz en Asia, sobre
todo en la península coreana, para que superen las divergencias y
madure un renovado espíritu de reconciliación. Paz a todo el mundo, aún
tan dividido por la codicia de quienes buscan fáciles ganancias, herido
por el egoísmo que amenaza la vida humana y la familia, egoísmo que
continúa la trata de personas... !la esclavitud más extendida en el
siglo XXI. La trata de personas es la esclavitud más extendida del
siglo XXI! Un mundo desgarrado por la violencia ligada al tráfico de
drogas y la explotación inicua de los recursos naturales. Paz a esta
Tierra nuestra. Que Jesús Resucitado traiga consuelo a quienes son
víctimas de calamidades naturales y nos haga custodios responsables de
la creación. Queridos hermanos y hermanas, a todos los que me escuchan
en Roma y en todo el mundo, les dirijo la invitación del Salmo: «Dad
gracias al Señor porque es bueno, / porque es eterna su misericordia. /
Diga la casa de Israel: / “Eterna es su misericordia”» (Sal 117,1-2).
Homilía del Papa Francisco en la Vigilia Pascual (30-3-2013)
«¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?»
Queridos hermanos y hermanas: 1 En el Evangelio de esta noche luminosa
de la Vigilia Pascual, encontramos en primer lugar a las tres mujeres
que acuden al sepulcro de Jesús con aromas para ungir su cuerpo (cf. Lc
24, 1-3). Van para realizar un gesto de compasión, de afecto, de amor;
un gesto tradicional hacia una persona querida difunta, como los
hacemos nosotros también. Habían seguido a Jesús, lo habían escuchado,
se habían sentido comprendidas en su dignidad y lo habían acompañado
hasta el final: al Calvario y en la hora del descendimiento de la cruz.
Podemos imaginar cuáles eran sus sentimientos mientras iban a la tumba:
cierta tristeza, el dolor porque Jesús las había dejado, había muerto;
porque su vicisitud había terminado. Ahora había que volver a la vida
de antes. Pero en las mujeres seguía habiendo amor, y era el amor a
Jesús lo que las había impulsado a acudir al sepulcro. Sin embargo, en
este punto, sucede algo completamente inesperado, algo nuevo, que
desconcierta sus corazones y sus planes y que trastocará sus vidas:
encuentran corrida la piedra del sepulcro, se acercan y no encuentran
el cuerpo del Señor. Es un hecho que las deja perplejas, dubitativas,
llenas de preguntas: «¿Qué pasa?», «Qué sentido tiene todo esto?» (cf.
Lc 24, 4). ¿Acaso no nos pasa también a nosotros lo mismo cuando algo
realmente nuevo sucede en la sucesión diaria de los hechos? Nos
detenemos, no comprendemos, no sabemos cómo afrontarlo. La novedad a
menudo nos da miedo: incluso la novedad que Dios nos trae, la novedad
que Dios nos pide. Somos como los Apóstoles del Evangelio: con
frecuencia preferimos tener nuestras seguridades; detenernos ante una
tumba, a pensar en un difunto, que al final vive solamente en el
recuerdo de la historia, como los grandes personajes del pasado.
Tenemos miedo de las sorpresas de Dios. Queridos hermanos y hermanas:
¡En nuestra vida tenemos miedo de las sorpresas de Dios! ¡Él nos
sorprende siempre! El Señor es así.
Hermanos y hermanas: ¡No nos cerremos a la novedad que Dios quiere
traer a nuestra vida! A menudo estamos cansados, defraudados, tristes;
sentimos el peso de nuestros pecados, creemos que no podemos seguir. No
nos encerremos en nosotros mismos, no perdamos la confianza, no nos
resignemos nunca: no hay situaciones que Dios no pueda cambiar; no hay
pecado que no pueda perdonar si nos abrimos a él.
2 Pero volvamos al Evangelio, a las mujeres, y demos un paso más.
Encuentran la tumba vacía; el cuerpo de Jesús no está, algo nuevo ha
pasado, pero todo esto no dice aún nada claro: suscita interrogantes,
deja perplejo, sin brindar una respuesta.
Y he aquí dos hombres con vestidos refulgentes, que dicen: «Por qué
buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha resucitado» (Lc
24, 5-6). Lo que era un simple gesto, un hecho realizado ciertamente
por amor –acudir al sepulcro–, se convierte ahora en acontecimiento, en
un acontecimiento que cambia realmente la vida. Nada sigue siendo igual
que antes, no solo en la vida de esas mujeres, sino también en nuestra
vida y en nuestra historia de la humanidad. ¡Jesús no es un muerto, ha
resucitado, es Aquel que vive! No se ha limitado a volver a la vida,
sino que es la vida misma, porque es el Hijo de Dios, que es Aquel que
vive (cf. Num 14, 21-28; Dt 5, 26; Jos 3, 10). Jesús ya no está en el
pasado, sino que vive en el presente y está lanzado hacia el futuro:
Jesús es el «hoy» eterno de Dios. Así la novedad de Dios se presenta
ante los ojos de las mujeres, de los discípulos, de todos nosotros: la
victoria sobre el pecado, sobre el mal, sobre la muerte, sobre todo lo
que oprime a la vida y le da un rostro menos humano.
Y este es un mensaje dirigido a mí, a ti, querida hermana; a ti,
querido hermano. Cuántas veces necesitamos que el Amor nos diga: ¿Por
qué buscáis entre los muertos al que vive? Los problemas, las
preocupaciones de todos los días tienden a encerrarnos en nosotros
mismos, en la tristeza, en la amargura… y ahí está la muerte. ¡No
busquemos allí al que vive!
Acepta, pues, que Jesús resucitado entre en tu vida; acógelo como
amigo, con confianza: ¡él es la vida! Si hasta ahora has estado alejado
de él, da un pequeño paso: te recibirá con los brazos abiertos. Si eres
indiferente, acepta el riesgo: no quedarás defraudado. Si te parece
difícil seguirlo, no tengas miedo; encomiéndate a él, ten la seguridad
de que está cerca de ti, de que está contigo y te dará la paz que
buscas y la fuerza para vivir como él quiere.
3 Hay un último y sencillo elemento que quisiera subrayar, en el
Evangelio de esta luminosa Vigilia Pascual. Las mujeres se encuentran
con la novedad de Dios: ¡Jesús ha resucitado, es el que vive! Pero,
ante la tumba vacía y ante los dos hombres con vestidos refulgentes, su
primera reacción es de temor: «Quedaron [...] con las caras mirando al
suelo», anota San Lucas; ni siquiera tenían el valor de mirar. Mas, al
escuchar el anuncio de la Resurrección, lo acogen con fe. Y los dos
hombres con vestidos refulgentes introducen un verbo fundamental:
«Recordad». «”Recordad cómo os habló estando todavía en Galilea [...]”.
Y recordaron sus palabras» (Lc 24, 6. 8).
Se trata de la invitación a hacer memoria del encuentro con Jesús, de
sus palabras, de sus gestos, de su vida; y es precisamente este
recordar con amor la experiencia vivida con el Maestro lo que induce a
las mujeres a superar todo temor y a llevar el anuncio de la
Resurrección a los Apóstoles y a todos los demás (cf. Lc 24, 9). Hacer
memoria de lo que Dios ha hecho y hace por mí, por nosotros; hacer
memoria del camino andado; y esto abre de par en par el corazón a la
esperanza para el futuro. ¡Aprendamos a hacer memoria de lo que Dios ha
hecho en nuestra vida!
En esta noche de luz, invocando la intercesión de la Virgen María, que
conservaba todo acontecimiento en su corazón (cf. Lc 2, 19. 51),
pidamos que el Señor nos haga partícipes de su resurrección: que nos
abra a su novedad que transforma, a las sorpresas de Dios, tan
hermosas; que haga de nosotros hombres y mujeres capaces de hacer
memoria de lo que él realiza en nuestra historia personal y en la del
mundo; que nos dé la capacidad de percibirlo como el que vive, vivo y
activo entre nosotros; que nos enseñe cada día, queridos hermanos y
hermanas, a no buscar entre los muertos al que vive.
Homilía
en la Santa Misa de la Cena Señor, en el Centro Penitenciario para
Menores "Casal del Marmo", en Roma, el Jueves Santo, 28-3-2013.
Esto es conmovedor. Jesús que lava a los pies a sus discípulos.
Pedro no comprende nada, lo rechaza. Pero Jesús se lo ha
explicado. Jesús –Dios– ha hecho esto. Y Él mismo lo explica a sus
discípulos: «¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me
llamáis “el Maestro” y “el Señor”, y decís bien, porque
lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies,
también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros: os he dado
ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo
hagáis» (Jn 13,12-15).
Es el ejemplo del Señor: Él es el más importante y lava los pies
porque, entre nosotros, el que está más en alto debe estar al servicio
de los otros. Y esto es un símbolo, es un signo, ¿no? Lavar los pies
es: «yo estoy a tu servicio». Y también nosotros, entre nosotros, no es
que debamos
lavarnos los pies todos los días los unos a los otros, pero entonces,
¿qué significa? Que debemos ayudarnos, los unos a los otros. A veces
estoy enfadado con uno, o con una...
pero... olvídalo, olvídalo, y si te pide un favor, hazlo. Ayudarse unos
a otros: esto es lo que Jesús nos enseña y esto es lo que yo hago, y lo
hago de corazón, porque es mi deber. Como
sacerdote y como obispo debo estar a vuestro servicio. Pero es un deber
que viene del corazón: lo amo. Amo esto y amo hacerlo porque el Señor
así me lo ha enseñando. Pero también vosotros, ayudadnos: ayudadnos
siempre. Los unos a los otros. Y así, ayudándonos, nos haremos bien.
Ahora haremos esta ceremonia de lavarnos los pies y pensemos: que cada
uno de nosotros piense: «¿Estoy verdaderamente dispuesta o dispuesto a
servir, a ayudar al otro?». Pensemos esto, solamente. Y pensemos que
este signo es una caricia de Jesús, que Él hace, porque Jesús ha venido
precisamente para esto, para servir, para ayudarnos.
Homilía del Papa Francisco en la Misa Crismal del Jueves Santo (28 de marzo de 2013)
Queridos hermanos y hermanas: Celebro con alegría mi primera misa
crismal como Obispo de Roma. Os saludo a todos con afecto,
especialmente a vosotros, queridos sacerdotes, que hoy recordáis, como
yo, el día de vuestra ordenación.
Las lecturas –también el Salmo– nos hablan de los «Ungidos»: el Siervo
de Yahvé de Isaías, el rey David y Jesús, nuestro Señor. Los tres
tienen en común que la unción que reciben está destinada a ungir al
pueblo fiel de Dios, a cuyo servicio están; su unción es para los
pobres, para los cautivos, para los oprimidos… Una imagen muy hermosa
de este «ser para» del santo crisma es la del Salmo 133: «Es ungüento
precioso en la cabeza, / que va bajando por la barba, / que baja por la
barba de Aarón, / hasta la franja de su ornamento» (v. 2). La imagen
del ungüento que se derrama, que va bajando por la barba de Aarón hasta
la franja de sus vestiduras sagradas, es imagen de la unción sacerdotal
que, a través del Ungido, llega hasta los confines del universo,
representado mediante las vestiduras.
Las vestiduras sagradas del Sumo Sacerdote son ricas en simbolismos;
uno de ellos es el de los nombres de los hijos de Israel, grabados
sobre las piedras de ónix que adornaban las hombreras del efod, del que
procede nuestra casulla actual: seis sobre la piedra del hombro derecho
y seis sobre la del hombro izquierdo (cf. Ex 28, 6-14). También en el
pectoral estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel (cf.
Ex 28, 21). Esto significa que el sacerdote celebra cargando sobre sus
hombros al pueblo que le ha sido encomendado, y llevando sus nombres
grabados en el corazón. ¡Al revestirnos con nuestra humilde casulla,
puede hacernos bien sentir sobre nuestros hombros y en nuestro corazón
el peso y el rostro de nuestro pueblo fiel, de nuestros santos y de
nuestros mártires, que en este tiempo son muchos!
De la belleza de todo lo litúrgico, que no es puro adorno y afición a
los tejidos, sino presencia de la gloria de nuestro Dios que
resplandece en su pueblo vivo y consolado, pasamos ahora a fijarnos en
la acción. El ungüento precioso que unge la cabeza de Aarón no se
limita a perfumar a su persona, sino que se derrama y alcanza «las
periferias». El Señor lo dirá claramente: su unción es para los pobres,
para los cautivos, para los enfermos y para los que están tristes y
solos. La unción, queridos hermanos, no es para perfumarnos a nosotros
mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco, ya que el
aceite se pondría rancio…, y el corazón amargo.
Al buen sacerdote se lo reconoce por cómo anda ungido su pueblo: esta
es una prueba clara. Cuando nuestra gente es ungida con óleo de alegría
se le nota: por ejemplo, cuando sale de misa con cara de haber recibido
una buena noticia. Nuestra gente agradece el Evangelio predicado con
unción; da las gracias cuando el Evangelio que predicamos llega a su
vida diaria, cuando baja, como el ungüento de Aarón, hasta los bordes
de la realidad, cuando ilumina las situaciones límite, «las periferias»
donde el pueblo fiel está más expuesto a la invasión de los que quieren
saquear su fe. La gente nos da las gracias porque siente que hemos
rezado con las cosas de su vida diaria, con sus penas y sus alegrías,
con sus angustias y sus esperanzas.
Y cuando percibe que el perfume del Ungido, de Cristo, llega a
través de nosotros, se anima a confiarnos todo lo que quiere que llegue
al Señor: «Rece por mí, padre, porque tengo este problema…»,
«bendígame, padre», «rece por mí», son la señal de que la unción llegó
a la franja del manto, porque se convierte en súplica, en súplica del
Pueblo de Dios. Cuando mantenemos esta relación con Dios y con su
Pueblo y la gracia pasa a través de nosotros, entonces somos
sacerdotes, mediadores entre Dios y los hombres. Lo que quiero subrayar
es que siempre debemos reavivar la gracia e intuir en toda petición –a
veces inoportuna, a veces puramente material, o incluso trivial, aunque
solo aparentemente– el deseo de nuestra gente de ser ungida con el
ungüento perfumado, porque sabe que lo tenemos. Intuir y sentir, como
sintió el Señor la angustia esperanzada de la hemorroísa cuando tocó el
borde de su manto. Ese momento de Jesús, inmerso entre la gente que lo
rodeaba por todos lados, encarna toda la belleza de Aarón revestido
sacerdotalmente y con el ungüento que desciende sobre sus vestiduras.
Es una belleza oculta que resplandece solo para los ojos llenos de fe
de la mujer que padecía derrames de sangre. Los mismos discípulos
–futuros sacerdotes– aún no son capaces de ver, no comprenden: en la
«periferia existencial» solo ven la superficialidad de la muchedumbre
que apretuja a Jesús por todos los lados hasta ahogarlo (cf. Lc 8, 42).
El Señor, en cambio, siente la fuerza de la unción divina que llega
hasta la franja de su manto.
Hay, pues, que salir a experimentar nuestra unción, su poder y su
eficacia redentora: en las «periferias» donde hay sufrimiento, donde
hay sangre derramada, donde hay ceguera que desea ver, donde hay
cautivos de tantos malos amos. No es precisamente en autoexperiencias
ni en introspecciones reiteradas donde vamos a encontrar al Señor: en
la vida, los cursos de autoayuda pueden revelarse útiles, pero vivir
nuestra vida sacerdotal saltando de un curso a otro,
de método en método, nos convierte en pelagianos, nos lleva a minimizar
el poder de la gracia, que se activa y crece en la medida en que, con
fe, salimos a darnos y a dar el Evangelio a los demás, a dar la poca
unción que tenemos a los que no tienen nada de nada.
El sacerdote que sale poco de sí, que unge poco –no digo «nada» porque,
gracias a Dios, la gente nos roba la unción–, se pierde lo mejor de
nuestro pueblo, lo que es capaz de activar la parte más honda de su
corazón presbiteral. Quien no sale de sí, en vez de ser mediador, va
convirtiéndose paulatinamente en intermediario, en gestor.
Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor «ya tienen
su paga», y como no ponen en juego la propia piel ni el propio corazón,
tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazón. De
aquí procede, precisamente, la insatisfacción de algunos, que terminan
siendo tristes, curas tristes, y convertidos en una especie de
coleccionistas de antigüedades o de novedades, en vez de ser pastores
con «olor a oveja» –esto os pido: que seáis pastores con «olor a
oveja», que esto se perciba–, en vez de ser pastores en medio de su
propio rebaño y pescadores de hombres.
Es verdad que la que se suele llamar crisis de identidad sacerdotal nos
amenaza a todos y se suma a una crisis de civilización; pero si sabemos
romper su ola, podremos penetrar mar adentro en nombre del Señor y
echar las redes. Es bueno que la realidad misma nos impulse a ir adonde
lo que somos por gracia se muestra claramente como pura gracia, a ese
mar del mundo actual donde solo vale la unción –y no la función–, y
donde se revelan fecundas las redes echadas únicamente en el nombre de
Aquel de quien nos hemos fiado: Jesús.
Queridos fieles: Acompañad a vuestros sacerdotes con el afecto y con la
oración, para que sean siempre pastores según el corazón de Dios.
Queridos sacerdotes: Que Dios Padre renueve en nosotros el
Espíritu de santidad con que fuimos ungidos; que lo renueve en nuestro
corazón de tal manera que la unción llegue a todos, incluso a las
«periferias», donde nuestro pueblo fiel más lo espera y valora. Que
nuestra gente nos sienta discípulos del Señor, que sienta que estamos
revestidos con sus nombres, que no buscamos otra identidad; y que pueda
recibir a través de nuestras palabras y obras ese ungüento de alegría
que nos vino a traer Jesús, el Ungido.
Amén.
Homilía del Papa Francisco en el Domingo de Ramos (24 de marzo de 2013)
Jesús
entra en Jerusalén. La muchedumbre de los discípulos lo acompañan
festivamente, se extienden los mantos ante él, se habla de los
prodigios que ha hecho, se eleva un grito de alabanza: «¡Bendito el que
viene como rey, en nombre del Señor! Paz en el cielo y gloria en lo
alto» (Lc 19,38). Gentío, fiesta, alabanza, bendición, paz. Se respira
un clima de alegría. Jesús ha despertado en el corazón tantas
esperanzas, sobre todo entre la gente humilde, simple, pobre, olvidada,
esa que no cuenta a los ojos del mundo. Él ha sabido comprender las
miserias humanas, ha mostrado el rostro de misericordia de Dios, se ha
inclinado para curar el cuerpo y el alma. Y ahora entra en la Ciudad
Santa. Es una bella escena, llena de luz, de alegría, de fiesta. Al
comienzo de la Misa, también nosotros la hemos repetido. Hemos agitado
nuestras palmas, nuestros ramos de olivo, y hemos cantado: «¡Bendito el
que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!» (Antífona);
también nosotros hemos acogido al Señor; también nosotros hemos
expresado la alegría de acompañarlo, de saber que nos es cercano,
presente en nosotros y en medio de nosotros como un amigo, como un
hermano, también como rey, es decir, como faro luminoso de nuestra
vida. Y aquí nos viene la primera palabra: alegría. No seáis nunca
hombres, mujeres tristes: un cristiano jamás puede serlo. Nunca os
dejéis vencer por el desánimo. Nuestra alegría no es algo que nace de
tener tantas cosas, sino de haber encontrado a una persona, Jesús; de
saber que, con él, nunca estamos solos, incluso en los momentos
difíciles, aun cuando el camino de la vida tropieza con problemas y
obstáculos que parecen insuperables..., y ¡hay tantos! Nosotros
acompañamos, seguimos a Jesús, pero sobre todo sabemos que él nos
acompaña y nos carga sobre sus hombros: en esto reside nuestra alegría,
la esperanza que hemos de llevar en este mundo nuestro. Llevemos a
todos la alegría de la fe. Pero nos preguntamos: ¿Por qué Jesús entra
en Jerusalén? O, tal vez mejor, ¿cómo entra Jesús en Jerusalén? La
multitud lo aclama como rey. Y él no se opone, no la hace callar (cf.
Lc 19,39-40). Pero, ¿qué tipo de rey es Jesús? Mirémoslo: montado en un
pollino, no tiene una corte que lo sigue, no está rodeado por un
ejército, símbolo de fuerza. Quien lo acoge es gente humilde, sencilla.
Jesús no entra en la Ciudad Santa para recibir los honores reservados a
los reyes de la tierra, a quien tiene poder, a quien domina; entra para
ser azotado, insultado y ultrajado, como anuncia Isaías en la Primera
Lectura (cf. Is 50,6); entra para recibir una corona de espinas, una
caña, un manto de púrpura: su realeza será objeto de burla; entra para
subir al Calvario cargando un madero. Y, entonces, he aquí la segunda
palabra: cruz. Jesús entra en Jerusalén para morir en la cruz. Y es
precisamente aquí donde resplandece su ser rey según Dios: su trono
regio es el madero de la cruz. Recordemos la elección del rey David:
Dios no elige al más fuerte, al más valiente; elige al último, al más
joven, uno con el que nadie había contado. Lo que cuenta no es el poder
terrenal. Ante Pilato, Jesús dice: «Yo soy Rey», pero el suyo es el
poder de Dios, que afronta el mal del mundo, el pecado que desfigura el
rostro del hombre. Jesús toma sobre sí el mal, la suciedad, el pecado
del mundo, también el nuestro, y lo lava, lo lava con su sangre, con la
misericordia, con el amor de Dios. Miremos a nuestro alrededor:
¡cuántas heridas inflige el mal a la humanidad! Guerras, violencias,
conflictos económicos que se abaten sobre los más débiles, la sed de
dinero, de poder, la corrupción, las divisiones, los crímenes contra la
vida humana y contra la creación. Y nuestros pecados personales: las
faltas de amor y de respeto a Dios, al prójimo ya toda la creación.
Jesús en la cruz siente todo el peso del mal, y con la fuerza del amor
de Dios lo vence, lo derrota en su resurrección. Queridos amigos, con
Cristo, con el Bien, todos podemos vencer el mal que hay en nosotros y
en el mundo. ¿Nos sentimos débiles, inadecuados, incapaces? Pero Dios
no busca medios potentes: es con la cruz con la que ha vencido el mal.
No debemos creer al Maligno, que nos dice: No puedes hacer nada contra
la violencia, la corrupción, la injusticia, contra tus pecados. Jamás
hemos de acostumbrarnos al mal. Con Cristo, podemos transformarnos a
nosotros mismos y al mundo. Debemos llevar la victoria de la cruz de
Cristo a todos y por doquier; llevar este amor grande de Dios. Y esto
requiere de todos nosotros que no tengamos miedo de salir de nosotros
mismos, de ir hacia los demás. En la Segunda Lectura, san Pablo nos
dice que Jesús se despojó de sí mismo, asumiendo nuestra condición, y
ha salido a nuestro encuentro (cf. Flp 2,7). Aprendamos a mirar hacia
lo alto, hacia Dios, pero también hacia abajo, hacia los demás, hacia
los últimos. Y no hemos de tener miedo del sacrificio. Pensad en una
mamá o un papá:¡cuántos sacrificios! Pero, ¿por qué lo hacen? Por amor.
Y ¿cómo los afrontan? Con alegría, porque son por las personas que
aman. La cruz de Cristo, abrazada con amor, no conduce a la tristeza,
sino a la alegría. 3. Hoy están en esta plaza tantos jóvenes: desde
hace 28 años, el Domingo de Ramos es la Jornada de la Juventud. Y esta
es la tercera palabra: jóvenes. Queridos jóvenes, os imagino haciendo
fiesta en torno a Jesús, agitando ramos de olivo; os imagino mientras
aclamáis su nombre y expresáis la alegría de estar con él. Vosotros
tenéis una parte importante en la celebración de la fe. Nos traéis la
alegría de la fe y nos decís que tenemos que vivir la fe con un corazón
joven, siempre, incluso a los setenta, ochenta años. Con Cristo el
corazón nunca envejece. Pero todos sabemos, y vosotros lo sabéis bien,
que el Rey a quien seguimos y nos acompaña es un Rey muy especial: es
un Rey que ama hasta la cruz y que nos enseña a servir, a amar. Y
vosotros no os avergonzáis de su cruz. Más aún, la abrazáis porque
habéis comprendido que la verdadera alegría está en el don de sí mismo
y que Dios ha triunfado sobre el mal precisamente con el amor. Lleváis
la cruz peregrina a través de todos los continentes, por las vías del
mundo. La lleváis respondiendo a la invitación de Jesús: «Id y haced
discípulos de todos los pueblos» (Mt 28,19), que es el tema de la
Jornada Mundial de la Juventud de este año. La lleváis para decir a
todos que, en la cruz, Jesús ha derribado el muro de la enemistad, que
separa a los hombres y a los pueblos, y ha traído la reconciliación y
la paz. Queridos amigos, también yo me pongo en camino con vosotros,
sobre las huellas del beato Juan Pablo II y Benedicto XVI. Ahora
estamos ya cerca de la próxima etapa de esta gran peregrinación de la
cruz de Cristo. Aguardo con alegría el próximo mes de julio, en Río de
Janeiro. Os doy cita en aquella gran ciudad de Brasil. Preparaos bien,
sobre todo espiritualmente en vuestras comunidades, para que este
encuentro sea un signo de fe para el mundo entero. Vivamos la alegría
de caminar con Jesús, de estar con él, llevando su cruz, con amor, con
un espíritu siempre joven. Pidamos la intercesión de la Virgen María.
Ella nos enseña el gozo del encuentro con Cristo, el amor con el que
debemos mirarlo al pie de la cruz, el entusiasmo del corazón joven con
el que hemos de seguirlo en esta Semana Santa y durante toda nuestra
vida. Amén.
Homilía del Papa Francisco en la misa de inicio de su pontificado (19 de marzo de 2013)
Queridos hermanos y hermanas
Doy
gracias al Señor por poder celebrar esta Santa Misa de comienzo del
ministerio petrino en la solemnidad de san José, esposo de la Virgen
María y patrono de la Iglesia universal: es una coincidencia muy rica
de significado, y es también el onomástico de mi venerado Predecesor:
le estamos cercanos con la oración, llena de afecto y gratitud.
Saludo con afecto a los hermanos Cardenales y Obispos, a los
presbíteros, diáconos, religiosos y religiosas y a todos los fieles
laicos. Agradezco por su presencia a los representantes de las otras
Iglesias y Comunidades eclesiales, así como a los representantes de la
comunidad judía y otras comunidades religiosas. Dirijo un cordial
saludo a los Jefes de Estado y de Gobierno, a las delegaciones
oficiales de tantos países del mundo y al Cuerpo Diplomático.
Hemos
escuchado en el Evangelio que «José hizo lo que el ángel del Señor le
había mandado, y recibió a su mujer» (Mt 1,24). En estas palabras se
encierra ya la la misión que Dios confía a José, la de ser custos,
custodio. Custodio ¿de quién? De María y Jesús; pero es una custodia
que se alarga luego a la Iglesia, como ha señalado el beato Juan Pablo
II: «Al igual que cuidó amorosamente a María y se dedicó con gozoso
empeño a la educación de Jesucristo, también custodia y protege su
cuerpo místico, la Iglesia, de la que la Virgen Santa es figura y
modelo» (Exhort. ap. Redemptoris Custos, 1).
¿Cómo
ejerce José esta custodia? Con discreción, con humildad, en silencio,
pero con una presencia constante y una fidelidad y total, aun cuando no
comprende. Desde su matrimonio con María hasta el episodio de Jesús en
el Templo de Jerusalén a los doce años, acompaña en todo momento con
esmero y amor. Está junto a María, su esposa, tanto en los momentos
serenos de la vida como los difíciles, en el viaje a Belén para el
censo y en las horas temblorosas y gozosas del parto; en el momento
dramático de la huida a Egipto y en la afanosa búsqueda de su hijo en
el Templo; y después en la vida cotidiana en la casa de Nazaret, en el
taller donde enseñó el oficio a Jesús.
¿Cómo
vive José su vocación como custodio de María, de Jesús, de la Iglesia?
Con la atención constante a Dios, abierto a sus signos, disponible a su
proyecto, y no tanto al propio; y eso es lo que Dios le pidió a David,
como hemos escuchado en la primera Lectura: Dios no quiere una casa
construida por el hombre, sino la fidelidad a su palabra, a su
designio; y es Dios mismo quien construye la casa, pero de piedras
vivas marcadas por su Espíritu. Y José «custodio» porque sabe escuchar
a Dios, se deja guiar por su voluntad, y precisamente por eso es más
sensible aún a las personas que se le han confiado, sabe cómo leer con
realismo los acontecimientos, está atento a lo que le rodea, y sabe
tomar las decisiones más sensatas. En él, queridos amigos, vemos cómo
se responde a la llamada de Dios, con disponibilidad, con prontitud;
pero vemos también cuál es el centro de la vocación cristiana: Cristo.
Guardemos a Cristo en nuestra vida, para guardar a los demás,
salvaguardar la creación.
Pero
la vocación de custodiar no sólo nos atañe a nosotros, los cristianos,
sino que tiene una dimensión que antecede y que es simplemente humana,
corresponde a todos. Es custodiar toda la creación, la belleza de la
creación, como se nos dice en el libro del Génesis y como nos muestra
san Francisco de Asís: es tener respeto por todas las criaturas de Dios
y por el entorno en el que vivimos. Es custodiar a la gente, el
preocuparse por todos, por cada uno, con amor, especialmente por los
niños, los ancianos, quienes son más frágiles y que a menudo se quedan
en la periferia de nuestro corazón. Es preocuparse uno del otro en la
familia: los cónyuges se guardan recíprocamente y luego, como padres,
cuidan de los hijos, y con el tiempo, también los hijos se convertirán
en cuidadores de sus padres. Es vivir con sinceridad las amistades, que
son un recíproco protegerse en la confianza, en el respeto y en el
bien. En el fondo, todo está confiado a la custodia del hombre, y es
una responsabilidad que nos afecta a todos. Sed custodios de los dones
de Dios.
Y cuando el hombre falla en esta responsabilidad, cuando no nos
preocupamos por la creación y por los hermanos, entonces gana terreno
la destrucción y el corazón se queda árido.
Por desgracia, en todas las épocas de la historia existen «Herodes» que
traman planes de muerte, destruyen y desfiguran el rostro del hombre y
de la mujer. Quisiera pedir, por favor, a todos los que ocupan puestos
de responsabilidad en el ámbito económico, político o social, a todos
los hombres y mujeres de buena voluntad: seamos «custodios» de la
creación, del designio de Dios inscrito en la naturaleza, guardianes
del otro, del medio ambiente; no dejemos que los signos de destrucción
y de muerte acompañen el camino de este mundo nuestro. Pero, para
«custodiar», también tenemos que cuidar de nosotros mismos.
Recordemos
que el odio, la envidia, la soberbia ensucian la vida. Custodiar quiere
decir entonces vigilar sobre nuestros sentimientos, nuestro corazón,
porque ahí es de donde salen las intenciones buenas y malas: las que
construyen y las que destruyen. No debemos tener miedo de la bondad,
más aún, ni siquiera de la ternura.
Y aquí añado entonces una ulterior anotación: el preocuparse, el
custodiar, requiere bondad, pide ser vivido con ternura. En los
Evangelios, san José aparece como un hombre fuerte y valiente,
trabajador, pero en su alma se percibe una gran ternura, que no es la
virtud de los débiles, sino más bien todo lo contrario: denota
fortaleza de ánimo y capacidad de atención, de compasión, de verdadera
apertura al otro, de amor. No debemos tener miedo de la bondad, de la
ternura.
Hoy,
junto a la fiesta de San José, celebramos el inicio del ministerio del
nuevo Obispo de Roma, Sucesor de Pedro, que comporta también un poder.
Ciertamente, Jesucristo ha dado un poder a Pedro, pero ¿de qué poder se
trata? A las tres preguntas de Jesús a Pedro sobre el amor, sigue la
triple invitación: Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas. Nunca
olvidemos que el verdadero poder es el servicio, y que también el Papa,
para ejercer el poder, debe entrar cada vez más en ese servicio que
tiene su culmen luminoso en la cruz; debe poner sus ojos en el servicio
humilde, concreto, rico de fe, de san José y, como él, abrir los brazos
para custodiar a todo el Pueblo de Dios y acoger con afecto y ternura a
toda la humanidad, especialmente los más pobres, los más débiles, los
más pequeños; eso que Mateo describe en el juicio final sobre la
caridad: al hambriento, al sediento, al forastero, al desnudo, al
enfermo, al encarcelado (cf. Mt 25,31-46). Sólo el que sirve con amor
sabe custodiar.
En
la segunda Lectura, san Pablo habla de Abraham, que «apoyado en la
esperanza, creyó, contra toda esperanza» (Rm 4,18). Apoyado en la
esperanza, contra toda esperanza. También hoy, ante tantos cúmulos de
cielo gris, hemos de ver la luz de la esperanza y dar nosotros mismos
esperanza. Custodiar la creación, cada hombre y cada mujer, con una
mirada de ternura y de amor; es abrir un resquicio de luz en medio de
tantas nubes; es llevar el calor de la esperanza.
Y,
para el creyente, para nosotros los cristianos, como Abraham, como san
José, la esperanza que llevamos tiene el horizonte de Dios, que se nos
ha abierto en Cristo, está fundada sobre la roca que es Dios.
Custodiar
a Jesús con María, custodiar toda la creación, custodiar a todos,
especialmente a los más pobres, custodiarnos a nosotros mismos; he aquí
un servicio que el Obispo de Roma está llamado a desempeñar, pero al
que todos estamos llamados, para hacer brillar la estrella de la
esperanza: protejamos con amor lo que Dios nos ha dado.
Imploro la intercesión de la Virgen María, de san José, de los
Apóstoles san Pedro y san Pablo, de san Francisco, para que el Espíritu
Santo acompañe mi ministerio, y a todos vosotros os digo: Orad por mí.
Amen.
