Nada te turbe,
Nada te espante,
Todo se pasa,
Dios no se muda.
La paciencia
Todo lo alcanza;
Quien a Dios tiene
Nada le falta:
Sólo Dios basta.
Eleva el pensamiento,
Al cielo sube,
Por nada te acongojes,
Nada te turbe.
A Jesucristo sigue
Con pecho grande,
Y, venga lo que venga,
Nada te espante.
¿Ves la gloria del mundo
Es gloria vana;
Nada tiene de estable,
Todo se pasa.
Aspira a lo celeste,
Que siempre dura;
Fiel y rico en
promesas,
Dios no se muda.
Ámala cual merece
Bondad inmensa;
Pero no hay amor fino
Sin la paciencia.
Confianza y fe viva
Mantenga el alma,
Que quien cree y espera
Todo lo alcanza.
Del infierno acosado
Aunque se viere,
Burlará sus furores
Quien a Dios tiene.
Vénganle desamparos,
Cruces, desgracias;
Siendo Dios su tesoro,
Nada le falta.
Id, pues, bienes del mundo;
Id, dichas vanas;
Aunque todo lo pierda,
Sólo Dios basta.
BIOGRAFÍA
Nació en Ávila, España, el 28 de
marzo de 1515. Fue bautizada con el nombre de Teresa de Cepeda y Ahumada, hija de Alonso
Sánchez de Cepeda y Beatriz Dávila Ahumada. En su casa eran 12 hijos.
De niños, ella y Rodrigo, su hermano, eran muy aficionados a leer vidas de santos, y se
emocionaron al saber que los que ofrecen su vida por amor a Cristo reciben un gran premio
en el cielo. Así que dispusieronse irse a tierras de mahometanos a declararse amigos de
Jesús y así ser martirizados para conseguir un buen puesto en el cielo. Afortunadamente,
por el camino se encontraron con un tío suyo que los regresó a su hogar. Entonces
dispusieronse construir una celda en el solar de la casa e irse a rezar allá de vez en
cuando, sin que nadie los molestara ni los distrajese.
La mamá de Teresa murió cuando la joven tenía apenas 14 años. Ella misma cuenta en su
autobiografía: "Cuando empecé a caer en la cuenta de la pérdida tan grande que
había tenido, comencé a entristecerme sobremanera. Entonces me arrodillé delante de una
imagen de la Santísima Virgen y le rogué con muchas lágrimas que me aceptara como hija
suya y que quisiera ser Ella mi madre en adelante. Y lo ha hecho maravillosamente
bien".
Sigue diciendo ella: "Por aquel tiempo me aficioné a leer novelas. Aquellas lecturas
enfriaron mi fervor y me hicieron caer en otras faltas. Comencé a pintarme y a buscar a
parecer y a ser coqueta. Ya no estaba contenta sino cuando tenía una novela entre mis
manos. Pero esas lecturas me dejaban tristeza y desilusión".
Afortunadamente el papá se dio cuenta del cambio de su hija y la llevó a los 15 años, a
estudiar interna en el colegio de hermanas Agustinas de Ávila. Allí, después de año y
medio de estudios enfermó y tuvo que volver a casa.
Providencialmente una persona piadosa puso en sus manos "Las Cartas de San
Jerónimo", y allí supo por boca de tan grande santo, cuán peligrosa es la vida del
mundo y cuán provechoso es para la santidad el retirarse a la vida religiosa en un
convento. Desde entonces se propuso que un día sería religiosa.
Comunicó a su padre el deseo que tenía de entrar en un convento. Él, que la quería
muchísimo, le respondió: "Lo harás, pero cuando yo ya me haya muerto". La
joven sabía que el esperar mucho tiempo y quedarse en el mundo podría hacerla desistir
de su propósito de hacerse religiosa. Y entonces se fugó de la casa. Dice en sus
recuerdos: "Aquel día, al abandonar mi hogar sentía tan terrible angustia, que
llegué a pensar que la agonía y la muerte no podían ser peores de lo que experimentaba
yo en aquel momento. El amor de Dios no era suficientemente grande en mí para ahogar el
amor que profesaba a mi padre y a mis amigos".
La santa determinó quedarse de monja en el convento de Ávila. Su padre al verla tan
resuelta a seguir su vocación, cesó de oponerse. Ella tenía 20 años. Un año más
tarde hizo sus tres juramentos o votos de castidad, pobreza y obediencia y entró a
pertenecer a la Comunidad de hermanas Carmelitas.
Poco después de empezar a pertenecer a la comunidad carmelitana, se agravó de un mal que
la molestaba. Quizá una fiebre palúdica. Los médicos no lograban atajar el mal y éste
se agravaba. Su padre la llevó a su casa y fue quedando casi paralizada. Pero esta
enfermedad le consiguió un gran bien, y fue que tuvo oportunidad de leer un librito que
iba a cambiar su vida. Se llamaba "El alfabeto espiritual", por Osuna, y
siguiendo las instrucciones de aquel librito empezó a practicar la oración mental y a
meditar. Estas enseñanzas le van a ser de inmensa utilidad durante toda su vida. Ella
decía después que si en este tiempo no hizo mayores progresos fue porque todavía no
tenía un director espiritual, y sin esta ayuda no se puede llegar a verdaderas alturas en
la oración.
A los tres años de estar enferma encomendó a San José que le consiguiera la gracia de
la curación, y de la manera más inesperada recobró la salud. En adelante toda su vida
será una gran propagadora de la devoción a San José, Y todos los conventos que fundará
los consagrará a este gran santo.
Teresa tenía un gran encanto personal, una simpatía impresionante, una alegría
contagiosa, y una especie de instinto innato de agradecimiento que la llevaba a
corresponder a todas las amabilidades. Con esto se ganaba la estima de todos los que la
rodeaban. Empezar a tratar con ella y empezar a sentir una inmensa simpatía hacia su
persona, eran una misma cosa.
Teresa tuvo dos ayudas formidables para crecer en santidad: su gran inclinación a
escuchar sermones, aunque fueran largos y cansones y su devoción por grandes personajes
celestiales. Además de su inmensa devoción por la Santísima Virgen y su fe total en el
poder de intercesión de san José, ella rezaba frecuentemente a dos grandes convertidos:
San Agustín y María Magdalena. Para imitar a esta santa que tanto amó a Jesús, se
propuso meditar cada día en la Pasión y Muerte de Jesús, y esto la hizo crecer mucho en
santidad. Y en honor de San Agustín leyó el libro más famoso del gran santo "las
Confesiones", y su lectura le hizo enorme bien.
Como las sequedades de espíritu le hacían repugnante la oración y el enemigo del alma
le aconsejaba que dejara de rezar y de meditar porque todo eso le producía aburrimiento,
su confesor le avisó que dejar de rezar y de meditar sería entregarse incondicionalmente
al poder de Satanás y un padre jesuita le recomendó que para orar con más amor y fervor
eligiera como "maestro de oración" al Espíritu Santo y que rezara cada día el
Himno "Ven Creador Espíritu". Ella dirá después: "El Espíritu Santo
como fuerte huracán hace adelantar más en una hora la navecilla de nuestra alma hacia la
santidad, que lo que nosotros habíamos conseguido en meses y años remando con nuestras
solas fuerzas".
Y el Divino Espíritu empezó a concederle Visiones Celestiales. Al principio se asustó
porque había oído hablar de varias mujeres a las cuales el demonio engañó con visiones
imaginarias. Pero hizo confesión general de toda su vida con un santo sacerdotes y le
consultó el caso de sus visiones, y este le dijo que se trataba de gracias de Dios.
Nuestro Señor le aconsejó en una de sus visiones: "No te dediques tanto a hablar
con gente de este mundo. Dedícate más bien a comunicarte con el mundo
sobrenatural". En algunos de sus éxtasis se elevaba hasta un metro por los aires
(Éxtasis es un estado de contemplación y meditación tan profundo que se suspenden los
sentidos y se tienen visiones sobrenaturales). Cada visión le dejaba un intenso deseo de
ir al cielo. "Desde entonces – dice ella – dejé de tener medio a la
muerte, cosa que antes me atormentaba mucho". Después de una de aquellas visiones
escribió la bella poesía que dice: "Tan alta vida espero que muero porque no
muero".
Teresa quería que los favores que Dios le concedía permanecieran en secreto, pero varias
personas de las que la rodeaban empezaron a contar todo esto a la gente y las noticias
corrían por la ciudad. Unos la creían loca y otros la acusaban de hipócrita, de orgullo
y presunción.
San Pedro Alcántara, uno de los santos más famosos de ese tiempo, después de charlar
con la famosa carmelita, declaró que el Espíritu de Dios guiaba a Teresa.
La transverberación. Esta palabra significa: atravesarlo a uno con una gran herida. Dice
ella: "Vi un ángel que venía del tronco de Dios, con una espada de oro que ardía
al rojo vivo como una brasa encendida, y clavó esa espada en mi corazón. Desde ese
momento sentí en mi alma el más grande amor a Dios".
Desde entonces para Teresa ya no hay sino un solo motivo para vivir: demostrar a Dios con
obras, palabras, sufrimientos y pensamientos que lo ama con todo su corazón. Y obtener
que otros lo amen también.
Al hacer la autopsia del cadáver de la santa encontraron en su corazón una cicatriz
larga y profunda.
Para corresponder a esta gracia la santa hizo el voto o juramento de hacer siempre lo que
más perfecto le pareciera y lo que creyera que le era más agradable a Dios. Y lo
cumplió a la perfección. Un juramento de estos no lo pueden hacer sino personas
extraordinariamente santas.
En aquella época del 1500 las comunidades religiosas habían decaído de su antiguo
fervor. Las comunidades eran demasiado numerosas lo cual ayudaba mucho a la relajación.
Por ejemplo el convento de las carmelitas de Ávila tenía 140 religiosas. Santa Teresa
exclamaba: "La experiencia me ha demostrado lo que es una casa llena de mujeres. Dios
me libre de semejante calamidad".
Un día una sobrina de la santa le dijo: "Lo mejor sería fundar una comunidad en que
cada casa tuviera pocas hermanas". Santa Teresa consideró esta idea como venida del
cielo y se propuso fundar un nuevo convento, con pocas hermanas pero bien fervorosas. Ella
llevaba ya 25 años en el convento. Una viuda rica le ofreció una pequeña casa para
ello. San Pedro de Alcántara, San Luis Beltrán y el obispo de la ciudad apoyaron la
idea. El Provincial de los Carmelitas concedió el permiso.
Sin embargo la noticia produjo el más terrible descontento general y el superior tuvo que
retirar el permiso concedido. Pero Teresa no era mujer débil como para dejarse derrotar
fácilmente. Se consiguió amigos en el palacio del emperador y obtuvo una entrevista con
Felipe II y este quedó encantado de la personalidad de la santa y de las ideas tan
luminosas que ella tenía y ordenó que no la persiguieran más. Y así fue llenando
España de sus nuevos conventos de "Carmelitas Descalzas", poquitas y muy pobres
en cada casa, pero fervorosas y dedicadas a conseguir la santidad propia y la de los
demás.
Se ganó para su causa a San Juan de la Cruz, y con él fundó los Carmelitas descalzos.
Las carmelitas descalzas son ahora 14,000 en 835 conventos en el mundo. Y los carmelitas
descalzos son 3,800 en 490 conventos.
Por orden expresa de sus superiores Santa Teresa escribió unas obras que se han hecho
famosas. Su autobiografía titulada "El libro de la vida"; "El libro de las
Moradas" o Castillo interior; texto importantísimo para poder llegar a la vida
mística. Y "Las fundaciones: o historia de cómo fue creciendo su comunidad. Estas
obras las escribió en medio de mareos y dolores de cabeza. Va narrando con claridad
impresionante sus experiencias espirituales. Tenía pocos libros para consultar y no
había hecho estudios especiales. Sin embargo, sus escritos son considerados como textos
clásicos en la literatura española y se han vuelto famosos en todo el mundo.
Santa Teresa murió el 4 de octubre de 1582en Alba de Tormes (Salamanca, España). En 1604
se inició el proceso de canonización de Teresa. En 1614 fue declarada Beata, y en 1622
fue canonizada por Gregorio XV. En 1970 fue declarada Doctora de la Iglesia.
LAS TRES
VIRTUDES GRANDES
En los escritos de
Santa Teresa de Jesús, hay uno de especial relevancia para nosotras. Se llama este libro
"Camino de Perfección". Son avisos y consejos que da Teresa de Jesús a sus
hijas recientemente fundadas, las Carmelitas Descalzas.
Se trata pues,
de algo de gran valor, afectivo y doctrinal.
Anteriormente había escrito ya el “Libro de la Vida”, autobiografía espiritual
cuyos destinatarios eran sus confesores y otros grandes teólogos. Pero sus monjas no
podían ser privadas de sus enseñanzas puestas por escrito y quiso hacerlo en tono más
familiar, sencillo y práctico. Así nació el libro.
La Santa es además de realista una gran pedagoga y sabe que antes de adentrarse en la
oración, tiene que formar a la persona desde unos valores básicos, para hacerla
auténticamente cristiana y orante.
Entre estos destacan por su importancia y la amplitud con que los trata, las llamadas tres
virtudes grandes, fundamento, a la vez que corona, sin los cuales no puede haber ni vida
de oración ni santidad autentica. Son: desasimiento, amor fraterno y humildad.
Desde estos valores se va realizando la personalidad madura y cristiana, pues son
eminentemente evangélicos e integradores de la personalidad.
Santa Teresa de Jesús, es una mujer abierta a lo universal. Su profundo conocimiento de
la persona y su relación personal con Dios, la hacen trascender todo tiempo, cultura o
religión y es por esto que sus escritos tienen plena vigencia hoy, como la tuvieron en el
Siglo XVI cuando fueron escritos.
Si bien anteriormente hemos dicho que escribió para sus monjas, no es menos cierto que su
doctrina es válida para toda persona que busque sinceramente la verdad de Dios y la
verdad del hombre.
El amor, principal fuerza de cohesión para todo ser humano, se expresa en la comunidad en
la comprensión, el cariño, la amistad y el servicio, prestados desde la gratuidad y que,
son recíprocos y exigentes, pero gratificantes. Amor de unas con otras, “aquí todas
han de ser amigas, todas se han de amar, todas se han de ayudar” (CP 6,4) que sabe
compartir desde los niveles más profundos de la persona, especialmente lo relativo a la
fe y a la vivencia de la gracia vocacional. Amor que trasciende la propia comunidad, y se
abre a la universalidad eclesial.
El desasimiento es fuente de libertad y señorío, excluye la posesión y el acaparamiento
esclavizante, tanto en lo material como en las relaciones interpersonales. El egoísmo
repliega sobre sí mismo, el amor dilata y engrandece, por eso solamente el amor es capaz
de compartir. La persona desprendida no pone el acento en nada, porque ha optado por el
“Todo”. En frase de la Santa: “sólo Dios basta” (Poesías) y ésta no
es una frase excluyente sino más bien sintetizante porque en Dios lo halla todo. Posee el
mayor bien: su relación personal con el Señor, donde encuentra toda su riqueza y
felicidad.
La Humildad de la que trata la Santa nada tiene de minusvaloración personal, conoce y
acepta sus limitaciones pero tiene clara conciencia de los bienes naturales y
sobrenaturales que posee, nada se apropia, pues sabe que todo es don recibido de Dios. La
humildad pone cada ser y cada cosa en relación con la Persona de Jesús. Conocida es la
frase de la Santa “humildad es andar en verdad” (MVI 10,7). La humildad
verdadera cede el protagonismo enteramente a Dios porque sabe que la orientación y el
rumbo de su vida pertenecen al Señor. Sabe desconfiar de sí porque ha puesto su entera
confianza en el Señor de su vida.
Se trata pues,
de algo de gran valor, afectivo y doctrinal.
